在众多的行法者当中，有这样一位僧人，他不眠不休，经行勇猛精进，圆满地完成了90昼夜的般舟行法，堪称般舟行法的楷模典范。他的事迹给了无数行法者鼓舞和力量，据此，一些对《般舟三昧经》中佛所宣说的九十日般舟持怀疑态度的居士，完全折服了，认识到不能以自己的妄想心来测度佛法。提起他的名字，行过般舟的僧众几乎无人不知，他就是光明寺的善行师。

　　2003年9月24日，善行师开始以居士的身份行法。90昼夜之中，善行师精进勇猛，即便昏沉也从不超过10分钟。每一次，当他站住或靠住不走动时，护法轻轻过去，用手指打三个响指，或念三声南无阿弥陀佛，他一定醒来。

　　他用实际行动无声地印证着佛陀的教诲，不仅激励着他周围护关的人，也同样激励着各地或相识或不相识的居士们。数位护关人员大受感动，赞叹未曾有，感受到一种加持和震撼的力量，为此特别做了一段偈子：“般舟堂内大雄善行行，般舟堂外有缘行，诸多佛子抄经行，洁净心灵绕塔行，借雪塑像同心行，佛住心中随师行，立定信念如法行，断诸妄想如是行。当下真心菩萨行，皆成佛道极乐行。”

　　提起善行师的行法过程，一位护关的师父至今仍历历在目：“善行师前三十天基本上不需要护法人员的提示和帮助，只是后来在夜间昏沉重时才会给一点提示。行法的过程非常严谨，仪轨中的环节一个不少，每个都是认认真真的，十分到位。随着时间的推移，对护法人员自身的要求也愈加严格。我曾为他护关，七八天未合眼，但是现在想想，我在护法过程中缺少慈悲心，对易受冲击伤害的善行师生不起深切的爱护之心，又缺少智慧，每次面对昏沉的状况，总是找不到恰当的方法、善巧的方法帮助渡过。对法的体会认识不深刻……”

　　另有一位年轻的居士回忆道：“善行师在行法期间，身体状况一直很好，念佛声音洪亮，有金属般的感觉，我有缘亲闻，着实感动。时逢末法，若非亲见实在令人无法相信，有这样殊胜的法，这样殊胜的人。我护关时，每时每刻都好似感受到善行师在如甘露灌顶般地加持着自己！”

　　善行师出关步出般舟堂时，是一个阳光明媚的清晨。闻佛师带领众护法居士，在“优波提舍愿生偈”唱诵声中，为这次稀有殊胜不可思议的行法做了一个圆满的总结。

　　回顾整个行法的过程，不仅是善行师一个人在行佛现前三昧，众人的心也都跟随他一起行法，大家激动不已，却也平和自然，或许法本如是。

　　据善行师介绍，90天行法中，心中不断地涌现出各种偈子，但一到嘴边，又化为一声“南无阿弥陀佛”。据说，他出关后仅说的一句话，四个字“信佛、念佛！”自那时起，他也就出了家，可喜可叹。

　　带着崇敬赞叹的心情，我们去拜访善行师，希望能得到他的教诲。

　　初见善行师，只觉得他很斯文，皮肤黝黑，脸上架着眼镜，谦和，平易近人。和他在一起，只要他一张口，会把你追问到念头的絶境，他直接打杀我们的各种念头，从根上启发我们的智慧。

　　善行师念佛的声音也和我们不太一样，特别浑厚、具有强大的凝聚力、穿透力，听着特别舒服。

　　善行师问我平时的功课，我回答说：“以大悲咒为主，楞严咒为辅，平时散念阿弥陀佛，偶尔诵读《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》，一切回向于西方极乐世界。”

　　善行师点点头：“很好，为什么要诵楞严咒，怎么发心？”

　　我回答说，“宣化上人说，有楞严咒的地方，就有正法；回向‘世界和平，人民安乐，正法久住，法轮常转，法界众生，同生极乐’；另外楞严咒能使破戒者得戒，不清净者清净，我很懒散，需要楞严咒的加持。”

　　善行师又问：“知道最先灭的经是哪两部吗？回答说只知道《楞严经》，善行师告诉说另一部是《佛说般舟三昧经》。

　　善行师又问：“你对往生净土怎么看？”

　　“靠信愿行，临终往生；善行师说一定要临终才往生吗？”我回答不出。

　　“心净即净土”，我答道。

　　善行师：“对，但可当下往生。”

　　“善行师，能给我们讲讲您行法的感受吗？”一位同修好奇地问道。

　　禁不住众人的强烈请求，善行师敞开心扉，从容简单地讲述起那次曾经行般舟法的经历，听着他说那和缓的讲述，我们的思绪仿佛被带入径行道中，跟随着他的讲解一同体悟，感受他所经历的苦，分享他的痛楚和喜乐。

　　善行师告诉我们：“行法的过程中，我深刻体会了实相、虚幻、颠倒、自我欺骗，以及佛法之殊胜，诸佛之慈悲。或许只是尝到大海水一滴中之少分，但足以激励自己继续实践佛法，尊重生命。”

　　“您怎么看般舟佛现前三昧行法呢？”我好奇地问。

　　善行师回答：“般舟佛现前三昧行法简单直接而犀利，简单之处为凭一句佛号，阿弥陀佛之万德洪名——南无阿弥陀佛，经行不断；犀利在迅速获得法益，超越自我，了晓法性。虽然是日夜不停经行念佛，但非是凭意志凭耐力的苦行，妙也妙在此处，必须要走、不停地走，也正是我们要超越之处，超越病、超越痛、超越自己的知见，也是说正是超越见闻觉知之处，启发智慧与慈悲之处，于如来藏性启用之处。般舟佛现前三昧行法对于这个时代业习深重的幻化有情来说，特别直接有效。希望更多学佛人依弥陀愿力于未来安心，于当下有一个出离和受用的契机，以本来圆满之心面对一切、尊重一切，与净土法门、与“念佛”两字真正相应，显生命之具足与安乐，获自在与清凉，安稳世间、饶益世间，使世尊之圣教广延于未来。”  

　　“您能在90昼夜坚持下来，是否有超常人之处？”一位女居士略有些迟疑地问。

　　善行师微微笑着解释：“我就是一个生死凡夫嘛，90天能行下来，并没有什么奇特的，诸如身体的疲惫、困顿、疼痛、境界等问题都要去面对，之所以能平顺地逾越，仔细想来，关键是一个‘信’字，也就是在知见上有否向佛靠倒，视师为佛，用佛知见，全身心地、毫无保留。”

　　“行法昏沉的时候，您是怎样度过的呢？”一位同伴小声问道。我知道，这也正是她的障碍与顾虑之处。

　　善行师这样说：“昏沉最严重的时候随时随地都可以睡着，虽然有护法者的提醒，但眼睛还是觉得睁不开，烦恼极了，心想：自己也想继续走下去，若是这样下去就不是走般舟，而成睡般舟了。好在护关法师的一言，方想起《楞严经》所描述的境界，是啊，佛是不用睡的！我们的自性是不会睡着的！不管怎样，紧紧盯住佛号，就算是睡着还得念佛，最后终于知道了昏沉的真相，太有意思了！那种喜悦，或可说是法喜吧，无法言说！”

　　这一番详尽的介绍，让我觉得行佛现前三昧法是一个苦尽甘来的蜕变，苦难过后，必会获得羽化成蝶、凤凰涅盘的重生喜悦。

　　傍晚，返回静阳庵的路上，众人在古树中穿梭前行，夕阳西下，暮色沉沉，空气有些微凉，同伴们唏嘘感叹行法的艰难，也讲述着对行法者的钦佩与崇敬。

　　此刻，聆听弥陀鸟的叫声，我的脑海中忽然记起曾看过的一幅画，名为《子归图》，阿弥陀佛怀抱着一个男童，眼中尽是慈悲和宽慰，画的旁边附有一封阿弥陀佛慈父的家书：

　　“我可怜的孩子： 你在娑婆世界跑累了吧？也许偶尔感到虚幻的快乐，可更多的是茫茫长夜难以忍受的痛苦。

　　快回来吧，我的孩子，你可知道极乐才是你的家！

　　孩子！你久劫奔波已经忘记了家乡的模样了吧？家乡这里无比美丽庄严，黄金铺地，七宝池、八功德水，充满其中……”

　　一时心受触动，潸然泪下。