【经文】

　　道 1者2，万物3之4媪5，善6行7者8葆9 ，不10善6行7者8褒11 。美言12可13为14士15尊16，美行17可13为14人18嘉19。人20之21不10善22，何23弃24之25有26 ？夫27立28天子29 ，置30三公31 ，赐32与33拱璧34 ， 贻35厢36驷马37，不如38坐39进40此41道42 。古43之21所以44贵45此41道42者46何23也47？不10曰48有49求50以51得52，有49罪53以51免54耶55？故56为14天下57贵45。

　　【注释】

　　1.道：“道”包含三个层次的内涵：（1）指宇宙本源，即存在于先天宇宙中并演化生成天体的先天形态物质。例一，《庄子·天地》：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也……故深而又深而能物焉。”能（音tài，态）：形态，见《素问·厥论》：“愿闻六经脉之厥状病能也。”例二，《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”天、地：指由先天宇宙演化而来的后天宇宙天体。（2）指自然法则，即客观规律，或称为道理。例，《庄子·天下》：“夫块不失道。”块：指土块的存在、变化。《庄子·缮性》：“道，理也。”（3）指自然品格，即道德。例，《庄子·则阳》：“道不为私。”   2.者：助词，放在主语后，引出判断。例，《史记·陈涉世家》：“陈胜者，阳城人也。”   3.万物：指天体万物，包括星体、无生命和有生命的物种。例，《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也。”   4.之：助词，用于修饰语与被修饰语之间，相当于“的”字。例，《庄子·德充符》：“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”   5.媪：对老年妇女的敬称。例，《战国策·赵策》：“媪之爱燕后，贤于长安君。”在经文中，媪字喻指生化、养育万物的母亲，即天道。   6.善：善于。例，《庄子·马蹄》：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”   7.行：实践，做。例，《庄子·天地》：“君之所言而然，所行而善。”   8.者：助词，表示“……的人”。例，《庄子·人间世》：“菑人者，人必反菑之。”   9.葆：保持。例，《庄子·田子方》：“人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。”真：本性。   10.不：副词，表示一般性否定。例，《庄子·德充符》：“鉴明则尘垢不止。”   11.褒：赞美。例，《汉书·王成传》：“宣帝最先褒之。”   12.美言：正确的言论。例，《国语·周下》：“夫耳内和声，而口出美言者，以为宪令，而布诸民。”   13.可：副词，堪，值得。例，《庄子·盗跖》：“其行乃甚可羞也。”   14.为：介词，被，引进施事者。例，《论语·子罕》：“不为酒困。”   15.士：对人的称呼。例，《庄子·徐无鬼》：“招世之士兴朝，中民之士荣官。”   16.尊：尊奉，奉行。例，《庄子·在宥》：“无为而尊者，天道也。”   17.美行：高尚的操行。例，《荀子·宥坐》：“今夫子累德积义，怀美行之日久矣。”   18.人：人人，每人。例，《庄子·庚桑楚》：“不仁则害人，仁反愁我身。”   19.嘉：赞许。例，《庄子·天道》：“嘉孺子而哀妇人。”   20.人：指部分人，某些人。例：《庄子·庚桑楚》：“不知乎人谓我朱愚，知乎反愁我躯”。   21.之：助词，用于主、谓语之间，取消句子的独立性。例，《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣然焉人乐其性。”性：本性。   22.善：指好的品行、言行。例，《庄子·在宥》：“故举天下以赏其善者不足， 举天下以罚其恶者不给。”给（jǐ）：足够。   23.何：疑问代词，为什么，怎么。例，《庄子·大宗师》：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”   24.弃：嫌弃。例，《庄子·应帝王》：“郑有神巫曰李咸……郑人见之，皆弃而走。”   25.之：人称代词，他（们）。例一，《论语·雍也》：“冉子与之粟五秉。”例二，《庄子·人间世》：“彼且为婴儿，亦与之为婴儿。”婴儿：比喻天真纯朴的本性。   26.有：出现，发生。例，《荀子·宥坐》：“七日不火食，藜羹不糂，弟子皆有饥色。”   27.夫：放在句首，表示将发议论。例，《庄子·天运》：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至也。”   28.立：指登基，帝王即位。例，《庄子·在宥》：“黄帝立为天子十九年，令行天下。”   29.天子：帝王。例，《庄子·庚桑楚》：“天之所助，谓之天子。”天：指百姓，包括百官龢民众。   30.置：设置。例，《汉书·百官公卿表》：“元狩四年，初置大司马。”   31.三公：古代五等爵位的第一等中的三种，即太师、太傅、太保。 例，《淮南子·修务训》：“为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。”   32.赐：赏赐、赠送。例，《庄子·说剑》：“赐之千金。”   33.与：给，给与。例，《庄子·山木》：“与而不求其报。”   34.拱璧：加工成弧形的大件玉石。例，《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”   35.贻：赠送。例，《庄子·逍遥游》：“魏王贻我大瓠之种。”   36.厢：间隔成与房间类似的车厢。例，晋·阮籍《大人先生传》：“倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行。”   37.驷马：一车所驾的四匹马。例，晋·左思《蜀都赋》：“高门纳驷马。”   38.不如：不及，比不上。例，《庄子·大宗师》：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”化：仿效。   39.坐：固守，坚守。例，《左传·桓公十二年》：“楚人坐其北门。”引申为“保持、坚持”。   40.进：推荐。例：《史记·孙膑传》：“忌进孙子于威王。”忌：田忌。   41.此：指示代词，这，这个，这些。例，《庄子·知北游》：“吾知‘道’之可以贵，可以贱，可以约，可以散，此吾所以知‘道’之数也。”   42.道：指自然法则和自然品格。例一，《庄子·天下》：“夫块不失道。”块：指土块的存在、变化。例二，《庄子·缮性》：“道，理也。”例三，《庄子·则阳》：“道不为私。”   43.古：古人。例，《庄子·人间世》：“古之有也，非吾有也。”   44.所以：连词，表示因果关系，用在上半句，提出原因。例，《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”   45.贵：尊崇，崇尚。例，《庄子·知北游》：“通天下一气耳，圣人故贵一。”   46.者：助词，表示“……的原因”。例，《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。”   47.也：语气词，表示反问。例，《庄子·庚桑楚》：“祸福无有， 恶有人灾也？”   48.曰：说。 例，《孟子·梁惠王下》： “国人皆曰可杀。”   49.有：有人。 例，《左传·僖公十六年》： “城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：‘齐有乱’。”   50.求：请求，要求。例，《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”   51.以：连词，类同于先后相承的“而”字。例，《礼记·月令》：“（孟夏之月）其器高以粗。”   52.得：得到。例，《庄子·人间世》：“乃今得之，为予大用。”   53.罪：过错，过失。例，《史记·项羽本纪》：“此天之亡我，非战之罪也。”   54.免：避免。例，《庄子·胠箧》：“故四子之贤而身不免乎戮。”   55.耶：语气词，表示反问。例，《战国策·齐策四》：“岁亦无羌耶？”   56.故：连词，所以，因此。例，《庄子·天道》：“故古之人贵夫无为也。”   57.天下：天下人，世人，百姓。例，《庄子·骈拇》：“曲折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。”

　　【译文】

　　道这种东西，是生化和涵养天体万物的母亲，善于按照自然法则办事和以自然品格作为规范的人能保持实行天道，还不善于按照自然法则办事和以自然品格作为规范的人则赞美天道的理念。正确的言论应该被人尊奉，正确的行为应该被人赞许。一些人有不好的言行，怎么就出现嫌弃他们的做法呢？登基即位的天子，设置太师、太傅、太保来辅助治理国家，赏赐大臣珍贵的拱璧，赠送有厢座的由四匹马拉的车，用这种特权来收买臣子求其效忠的办法还不如坚持向大臣们推荐按照自然法则办事和以自然品格作为规范准则。古人崇尚天道是为什么呢？不是说有人求助于天道都能得益，有人可能犯罪但实行天道就可以避免吗？所以，天道才被人们所尊崇。

　　【评说】

　　本章主题是阐述人类应当崇尚实行天道，即按照自然法则办事和以自然品格作为规范准则。老子在经文中规劝统治阶级“立天子，置三公，赐予拱璧，贻厢驷马，不如坐进此道”。“此道”就是天道。为什么“不如坐进此道”呢？因为“此道”是“万物恃之以生”的，只要对“此道”有求，则必将得益；在“此道”上行之，则可以避免罪过。何以见得？我们举一个有关唐太宗李世民差一点错杀马夫的故事。李世民是一位军人出身的皇帝，曾经多年的南征北战，驰骋沙场。他爱好飞鹰走马，捕猎野兽，对名马格外垂青。在他一生中曾先后搜罗到八匹骏马，在临终前还嘱咐画师把他心爱的八匹骏马画下来，凿石做成浮雕，以陪葬在他的陵墓里，这即是《昭陵八骏图》。

　　李世民有一匹特别喜爱的骏马，常在宫中饲养。一天，这匹马莫名其妙突然死去，事先也没有生病的征兆，他不由龙颜大怒，命人把马夫捆上大骂一顿，然后命令卫士杀死马夫。因为这件事发生在后宫，大臣们不知道，所以无人劝谏。

　　李世民厉声喝骂马夫，惊动了长孙皇后，她自幼受过良好的教育，身为大唐第一夫人，却从来不干涉丈夫的公事，只是默默地处理好后宫的事情，免除皇帝的后顾之忧。她问明李世民发怒的缘由，匆忙赶来规劝丈夫说：“春秋时期齐景公有一匹骏马，无缘无故地死了，景公大怒，要杀马夫。宰相晏子请求先公布马夫的罪状，然后再行刑。晏子说‘主公命你养马，你却把马养死了，这是你的第一条罪状；你使国君因马杀人，这是你的第二条罪状；诸侯得知此事，必然轻视我国，这是你的第三条罪状。你有这三条罪状，就该斩首’。景公听出晏子的言外之意，就赦免了马夫。陛下曾在书上读到过此事，难道忘记了吗？”

　　李世民听了皇后的话，怒气消了，赦免了马夫。事后他向房玄龄说：“皇后事事对我有所启发，对政治也很有利。”

　　这个故事描述了晏子以巧妙的方法引导齐景公“坐进此道”。长孙皇后以同样的方法帮助李世民也“坐进此道”。此道对万物一视同仁，此道视万物为刍狗，此道不仁（仁，指不平等待人），此道无亲（亲疏之分），此道是伟大的母亲！母亲多么宽厚、仁慈！齐景公、李世民都曾魔性发作，失去“以慈为之”的母性。但当得到启示之后，能够“坐进此道”，投入母亲的怀抱之中，在母性的感召下，终于能“以慈为之”，赦免马夫，避免犯错。这两个类同的事例说明，确实应当崇尚实行天道。

　　【思考】

　　1.为什么说“立天子，置三公，赐予拱璧，贻厢驷马，不如坐进此道”？

　　2.你见过“贵此道者”，“有求以得，有罪以免”的具体事例吗？