【经文】

　　斯1我2解3然4有5知6  ：行7于8 大道9 ，唯10 私11是12畏13 。大道9甚14夷15， 而16君17好18径19。 朝20甚14除21，田22甚14芜23，仓24甚14虚25。服26文采27，带28利剑29， 餍30饮食31。贵32者33资34货35有余36，是37为38盗魁39，非40道41哉42！

　　【注释】

　　1.斯：指示代词，此，这，这里。例，《楚辞·渔父》：“子非三闾大夫与？何故至于斯。”   2.我：人称代词，代称自己。例，《庄子·齐物论》：“夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。”   3.解：理解，明白。例，《庄子·天地》：“大惑者，终身不解。”   4.然：形容词后缀，表示状态。例，《庄子·大宗师》：“翛然而往。”   5.有：助词，用在动词前。例，《诗经·邶风·击鼓》：“不我以归，忧心有忡。”   6.知：知道，瞭解。例，《庄子·逍遥游》：“之二虫又何知？”之：指示代词，这。   7.行：实行，做。例，《淮南子·主术训》：“而行必然之道，故万物举而无遗策。”遗：失。   8.于：介词，按照，根据。例，《史记·怀阴侯传》：“于诸侯之约，大王当王关中。”王关中：统治关中。   9.大道：天道，道，指宇宙本源（先天形态物质）、自然法则（道理）和自然品格（道德）。例，《庄子·渔父》：“惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！……且道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”   10.唯：助词，用于句首，加强语气。例，《论语·述而》：“与其进也，不与其退也，唯何甚！”   11.私：谋私。例，《庄子·则阳》：“君不私，故国治。”   12.是：用在谓语前，表示原因。 例，《孟子·梁惠王》：“王之不王，是折枝之类也。”   13.畏：怕，可怕。 例，《庄子·达生》：“人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。”   14.甚：副词，很，非常。例，《庄子·应帝王》：“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。”   15.夷：平坦。例，王安石《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”   16.而：连词，表示转折。例，《庄子·天道》：“天不产物而万物化，地不长物而万物育。”   17.君：君王，指国家最高统治者。例，《庄子·人间世》：“臣之事君，义也。”   18.好（hào）：喜爱，偏爱。例，《庄子·徐无鬼》：“ 夫神者，好和而恶奸。”奸：扰乱。   19.径：人行小路。例一，《说文解字》：“径，步道也。”例二，《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋拄乎，鼪鼬之径，踉位其空。”   20.朝：朝廷，古代帝王接见大臣朝见、处理政务的地方，后也称“金銮殿”。例，《史记·萧相国世家》：“赐带剑履入殿，入朝不趋。”   21.除：台阶。例，张衡《东京赋》：“乃羡公侯卿士，登自东除。”   22.田：农田，田地。例，《庄子·天运》：“食于苟简之田，立于不贷之圃。”   23.芜：耕地荒废，长满野草。例，陶潜《归去来辞》：“田园将芜。”   24.仓：收藏粮食和各种物资的地方。例，《商君书·去强》：“仓库两虚，国弱。”   25.虚：虚空，空虚。例，《庄子·胠箧》：“夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。”   26.服：指穿戴衣服。例，《诗·葛覃序》：“服浣濯之衣。”   27.文采：华丽的衣服。例，《汉书·食货志上》：“衣必文采，食必梁肉。”   28.带：佩带。例，《汉书·龚遂传》：“民有带持刀剑者。”   29.利剑：锋利的剑。例，《公羊传·宣公六年》：“吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观之。”   30.餍：吃饱。例，王充《论衡·辨崇》：“饱饭餍食。”   31.饮食：指饮料和食品，如酒、茶之类的饮料和山珍、海味等食品。例，宋·苏轼《和王巩六首并次韵》诗之一：“况子三年囚，苦雾变饮食。”   32.贵：权贵，指地位显要，有权有势。例一，《论语·述之》： “不义而富且贵，于我如浮云。”例二，《庄子·天运》：“至贵，国爵并焉。”   33.者：助词，表示“……的人”。例，《庄子·人间世》：“菑人者，人必反菑之。”   34.资：财物，钱财。例，《国语·齐语》：“无受其资。”   35.货：泛指货物。例，《易·系辞》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。”   36.有余：用不完而有剩余。例，《庄子·天地》：“财用有余而不知其所以自来。”   37.是：指示代词，这，这样。例，《荀子·王霸》：“若是则百吏莫不畏法而遵绳矣。”   38.为：是，就是。例，《庄子·大宗师》：“吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？”   39.盗魁：强盗头子。例，明·陈子龙《平内盗议》：“祝兄弟同父母尚且有隙，彼盗魁也，岂无中变？特我未尝拘之耳。”   40.非：无。例，左思《三都赋序》：“虽然宝非用。”   41.道：指道的学说、理念。例，《庄子·天道》：“语道而非其道者，安取道哉！” 非：责备，反对。“非道”可理解为“无道”，指国家政治黑闇，社会秩序混乱。   42.哉：语气词，表示感叹。例，《庄子·齐物论》：“虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！”

　　【译文】

　　这里我明白地知道：在实行天道的过程中，那些谋私的行为太可怕了。按照天道理念来治理国家就像在平坦的大道上行走一样，然而统治者却偏爱在狭窄的小路上行走。朝廷宫殿的台阶太多太高使统治者高高在上而不体察下情，农田荒芜了，粮仓空虚了。权贵们身上穿戴那些有彩色花纹的艳丽衣着，随身佩带着锋利的长剑，终日里喝得足吃得饱。权贵们金钱财物享用不完而有剩余，这是强盗头子，无道啊！

　　【评说】

　　本章一针见血批判统治阶级特权阶层只顾自己享乐而不顾民生疾苦的自私自利行为，指出在治理国家方面，实行天道的阻力正是这种自私自利的行为。老子在《道德经》中有7章共10句出现“私”字，其中有1句是针对德才兼备的人的，1句是针对百姓的，2句是针对所有人的，而直接针对统治者的，有6句。因为“所有的人”也包括统治者，所以实际上有8句是针对统治者的。如果统治者能实行天道，按自然法则办事，则“侯王得一以为天下正”。然而统治者“唯私”，他们实行人道的“亲亲为大”、“亲亲尚恩”、“三纲五常”；他们虽然也重视人才，只不过是要“人为我用”，而在用人方面，“亲亲之杀”、“尊贤之等”，实则是“以我为核心”，以自己的利益最为重要，是典型的“巫马子主义”。墨子对巫马子的批判（见注），体现老子所描述的“圣人傒衋焉，为天下浑其心”的情状。在这里，如果从汉字的象形意义来分析，也可以清楚地瞭解为“私”的危害。这个“私”字，左边的“禾”是指粟，或泛指谷类作物，或指稻。不管哪一种，“禾”是指粮食作物的籽或苗。粮食作物的籽经播种、发芽、开花、结籽，一次循环其数量就大大增加了，这是一种良性的无限循环过程，展现了无限的生命活力，从而为人类生活提供了无穷无尽的粮食，作出了无穷无尽的贡献。

　　可是，右边有一个符号“ㄙ”对“禾”加以制约而构成“私”字。这个符号“厶”是由“ㄠ”砍掉“头”而形成的，《说文解字》：“厶，奸邪也。”“厶”是奸宄邪行以图谋个人利益。而“ㄠ”字，《说文解字》：“么，小也。象子初生之形”。译：“像婴儿刚刚出生的样子”。这正是“赤子”，保持完整的先天自然本性，即天道的本性。再看《古今汉语词典》：“么，数目‘一’的俗称。”而“一”即是“道”，是宇宙万物的本源和自然法则。如《庄子·天地》有：“泰初有‘无’，无‘有’无名。‘一’之所起，有‘一’而未形。”可见“么”字有“道”的含义。但“ㄠ”字砍掉“头”成为“厶”就不是“一”了，这表示对天道的否定，对自然法则和自然品格的否定，对先天自然本性的否定。否定“一”，那么“天得一以清，地得一以宁，万物得一以生，侯王得一以为天下正”的情况就无法实现了。所以天下大乱，战火不絶，民生涂炭，足见“为私”、奸宄邪行必然“动至死地”啊！

　　【思考】

　　为什么“行于大道，唯私是畏”？

　　注：

　　参看《墨子·耕柱》。