【经文】

　　民1之2受3饥4 ，以5其6上7食8税9多10, 是以11受3饥4；民1之2难12 治13 ，以5 其6上7之2强14为15 ，是以11难12治13 ；民1 之2轻16世17，以5其6上7之2厚生18，是以11轻16世17。夫19唯20无21以5厚生18而22为23者24，是25贤26于27贵生28。

　　【注释】

　　1.民：人民大众，老百姓。例，《庄子·则阳》：“君为政焉勿鲁莽，治民焉勿灭裂。”2.之：助词，用于主、谓语之间，取消句子的独立性。例，《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣然焉人乐其性。”性：本性。   3.受：遭受。例，贾宜《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥。”   4.饥：饥饿。例，《庄子·列子》：“子列子穷，容貌有饥色。”   5.以：介词，因为，由于。例，《庄子·天运》：“以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。”寻、常：长度单位，八尺为寻，二寻为常。   6.其：指示代词，这（些），那（些）。例，《庄子·人间世》：“传其常情，无传溢言。”   7.上：泛指上层统治者、官府。例，《庄子·人间世》：“上征武士。”   8.食：榨取，掠夺。例，《庄子·庚桑楚》：“千世之后，其必有人与人相食也。”   9.税：田租，赋税，税收。例一，《说文解字》：“税，租也。”例二，《汉书·食货志上》：“税谓公田什一，及工商衡虞之入也。”   10.多：数量多，次数多。例，《庄子·人间世》：“医门多疾。”   11.是以：连词，因此，所以。例，《庄子·盗跖》：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。”   12.难：不容易。例，《庄子·天运》：“甚矣！夫人之难说也？道之难明邪？”   13.治：管理。例，《庄子·则阳》：“君为政焉勿鲁莽，治民焉勿灭裂。”   14.强：逞强横行，强横暴烈。例，《汉书·法志》：“政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。”   15.为：句末语气词，表示决断或感叹。例一，《庄子·逍遥游》：“归休乎君，予无所用天下为！”例二，《汉书·赵皇后传》：“今故告之，反怒为！”此处“为”字也可解释作“行为”。   16.轻：鄙视，看不起。例，《荀子·成相》：“许由，善卷，重义轻利。”   17.世：世间，人间，现实社会。例，《庄子·外物》：“至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。”   18.厚生：过分享受生活。例，明·何景明《内篇》第二十篇：“厚生者欲也。”欲：贪婪。   19.夫：放在句首，表示将发议论。例，《庄子·天运》：“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，天地之平而道德之至也。”   20.唯：副词，只有。例，《庄子·说剑》：“吾王所见，唯剑士也。”   21.无：副词，非，不是。例，《管子·形势》：“无度数以治之，则国非其国，而民无其民也。”   22.而：连词，表示顺接，就。例，《战国策·赵策四》：“入而徐趋，至而自谢。”   23.为：做。例，《庄子·人间世》：“人皆为之，吾敢不为邪？”   24.者：助词，表示“……的人”。例，《庄子·人间世》：“菑人者，人必反菑之。”   25.是：用在动词前，表示肯定。例，《庄子·骈拇》：“夫不自见而见彼、不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”   26.贤：有好品德，有智慧、有才能。例，《论语·雍也》：“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”   27.于：介词，在……方面。例，《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”   28.贵生：珍惜物命民生、节制奢侈欲念。例，《吕氏春秋·贵生》：“耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。”

　　【译文】

　　百姓遭受饥饿，是因为那些上层统治者榨取税收太多了，因此才遭受饥饿；百姓不容易管理，是因为那些上层统治者逞强横行，因此才不容易管理；百姓鄙视现实社会，是因为那些上层统治者过分享受生活，所以才鄙视现实社会。只有那些不是过分享受生活的统治者，才是有道德、有才能而且能够节制奢侈欲念、珍惜物命民生。

　　【评说】

　　本章一针见血指出，统治者不可以一心只图过着奢华恣逸的生活，不可以强征太重的赋税使人民饥寒交迫，以致人民不服从管理，甚至对统治者不满。

　　统治者一个丑陋的固习，是自私自利。从夏朝进入奴隶制社会（约公元前2027年）到老子离周西去（约公元前516年），私有制已延续1500多年。可以说，“自私自利”在统治者心目中已根深柢固。统治者追求荣华富贵、享福安乐，有的则骄横奢侈、荒淫无度。

　　约在老子出生之前44年，晋灵公重用奸佞屠岸贾，命他修建一座花园，遍植奇花异草，樱桃树最多，起名“桃园”。园中筑一座二层高台，台上建一座绛霄楼，雕梁画栋，金碧辉煌，晋灵公常在楼上饮酒作乐，有时用弹弓打鸟，有时召来优伶演戏或耍杂技。一天，灵公看见园外聚集成千围观的百姓，就与屠岸贾赌射，射中百姓眼睛的为胜，射中手臂的为平，射不中的罚酒一大杯。百姓们正看得热闹，不料祸从天降，一人被打掉半只耳朵，一人被打中肩胛，众人齐声惊叫，四散奔逃。灵公大怒，命随从乱弹射去，一时间弹丸如雨，众多百姓被打得头破血流，哭爹喊娘，抱头鼠窜，灵公却哈哈大笑，从中取乐。此后，百姓再也不敢在园外行走。灵公还养一条恶犬，取名灵獒，身高三尺，毛色火红，专有獒奴饲养。每逢内侍、宫女有了过失，就命獒奴放犬去咬。那犬专咬人的喉咙，不咬死人不松口。灵公懒得到朝堂上朝，就在寝宫设朝，命獒奴牵着灵獒守在身边，大臣无不胆颤心惊。宰相赵盾多次劝谏，灵公不听，反而猜忌赵盾。有一天，灵公急着要吃熊掌，三催四促，没办法，厨师只得把未煮烂的熊掌送去。灵公一尝没烂，用铜斗打死厨师，又拔剑把尸体砍成几段，命内侍装进木笼扔到荒郊去……灵公骄横奢侈、荒淫无度，犯众怒，最终被久怀雠恨的甲士们乱戟刺死，他的贴身侍卫没有一人出手相救，满城百姓知道了，无不拍手称快。这个故事说明，统治者骄横奢侈、荒淫无度，引起官怨民反。百姓恨死晋灵公，是厌恶和鄙弃（轻世）当时社会的集中表现。

　　【思考】

　　1.举例说说“上之强为”的社会现象。

　　2.何谓“贤于贵生”？你的生活环境中有“贤于贵生”的人吗？