四百一十二、2016年12月31日，在“广东弘扬社会主义核心价值观暨新著《钟南山精神研究》首发座谈会”上，收到《求是杂志》编委葛洪泽编审所撰的《六州歌头·读《钟南山精神研究》词作一首：

　　南山北斗，抗非老英雄。壬年冬，病魔凶，敢质疑，巧施策，防控建奇功。仁者勇，术业精，讲真话，破假面，良相胸。杏坛骄子，为人民立言，掷地有声。悬壶在济世，献策去虚名，中和立身好医生。

　　岭南先锋，开局面，担道义，树新风。清正气，如日升，善美道，似月衡。为钟老立传，信达雅，兄笔恭。知情意，因果缘，论生平。一册在手，精神尽眼底，受益无穷。遥望南天外，鸡年行好运，寿比苍松。

　　与此同进，也收南天先生《水调歌头·钟南山精神颂》词作一首：

　　芳名蜚海外，赤心履初衷。仁医慈怀，引领杏林大爱风。非典肆虐华夏，危难殚精竭虑，斩棘建奇功。首倡治雾霾，献策澄苍穹。做好人，尽职守，事亲躬。直言真言敢言，无私自从容。务实开拓创新，科研攻关果硕，时代当先锋。钟南山精神，国民万古崇。

　　还收到广州医科大学全科医学继续教育学院副院长王心旺教授所撰的《沁园春·贺大着迎春》一首：

　　春上枝头，蝶恋花丛，羊城风景。看云山珠水，如景随形，千姿百态，刚健轻盈，盎然生机，多彩倩影，带给人们好心情。再攀登，览无限风光，需凌絶顶。

　　仰仗范公引领，研南山精神树典型。赞抗非英雄，担当使命，国家名师，社会精神。道德楷模，岭南医圣，感动中国传美名。时代潮，有两会学人，天下共赢！

　　四百一十三、2016年12月31日，在“广东弘扬社会主义核心价值观暨新著《钟南山精神研究》首发座谈会”上，中共广东省党校教授，广东省精神文明学会原副会长董玉整先生以《四观齐驱　铸就精品——《钟南山精神研究》的精神观照》为题的讲话：

　　在全党深入学习十八届六中全会精神、喜迎2017年的大好日子里，范英先生主编的《钟南山精神研究》一书出版发行了！这是广东社会学学会和广东省精神文明学会长期以来专注精神文明学（意识社会学）研究的又一重大成果，也是贯彻落实习近平总书记在哲学社会科学座谈会上重要讲话精神的精品力作。我觉得，范英先生等之所以要写作这部著作，之所以能够写成这部著作，关键是他们站在精神的高度、体现精神的力量，娴熟运用来自人物更超越人物的精神观照方法，提炼、把握、分析、总结“钟南山精神”，活脱脱地展现了既亲切又敬畏、既熟悉又崇高的典型人物形象，凸显了我们生活在一个确实需要英雄又在不断地涌现英雄的时代，而“钟南山精神”正是我们这个时代精神的缩影。所以，阅读这部著作，细细体会这部著作，就是在直面我们这个时代，就是在观照、审视我们自己的灵魂。我的体会是，贯彻这部著作始终的，主要就是大社会观、大系统观、大健康观和大学问观。 

　　一、用大社会观审视英模精神

　　中共中央办公厅、国务院办公厅于2016年12月25日印发了《关于进一步把社会主义核心价值观融入法治建设的指导意见》，提出要从巩固全体人民团结奋斗的共同思想道德基础的战略高度，充分认识把社会主义核心价值观融入法治建设的重要性紧迫性，切实发挥法治的规范和保障作用，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行。为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大价值引导力、文化凝聚力和精神推动力。

　　这就是说，要弘扬社会主义核心价值观，必须坚持以德治国与依法治国的高度统一，必须注意“全体人民”这个主体，必须强调“共同思想道德基础”，必须坚持“团结奋斗”。要实现这样的目标，就必须坚持宏观的、整体的、系统的、历史的大社会观，只有用大社会观的视野才能把握社会主义核心价值观的真谛，只有坚持大社会观的方法，才能真正弘扬社会主义核心价值观。

　　我们两会在范英会长的主持下，长期以来一致坚持马克思主义的大社会观，强调从大社会观的视野看待分析问题，为大社会的和谐构建建言献策。《钟南山精神研究》就是这个优良传统的再次弘扬和提升。我们之所以要研究钟南山精神，是因为我们发现，在我们这个大社会里，虽然钟南山先生作为个体只是这个大社会的沧海一粟，但是，他却是沧海中闪亮的一点，为什么会闪亮？因为他代表了我们这个时代塑造的、同时又是这个时代更加需要的“共同思想道德基础”。我们并不仅仅只是记録、描述钟南山先生的动人故事和先进事迹，这个工作别人已经做了，而且做得不错；我们要做的，就是要分析研究在钟南山先生身上所体现的、超越钟南山先生本人的、成为时代精神的、全体人民都需要的闪光点，这个闪光点，我们给了她一个响亮的名字，这就是：“钟南山精神”！

　　钟南山是时代楷模，抗击非典的英雄，知识分子的典范。他出生在旧社会，成长在新中国，发展于改革开放的新时代。纵观他80年的人生路，经历了中国社会翻天覆地变化的几个大时代；同时，他在国外留学，经常参加国际学术交流活动，还是多个国际学术组织的重要成员，伴随着这些活动，他也经历了国际社会的大变革。他身上所体现的“钟南山精神”，不仅闪耀在中国社会，也在国际社会代表着中国形象。

　　《钟南山精神研究》的一个突出亮点，就是坚持大社会观，从中国社会的改革开放进程、国际社会的交流合作碰撞，来提炼“钟南山精神”，剖析“钟南山精神”。让我们体会到，“钟南山精神”并不是一个孤立的存在，而是我们变化发展的大社会的缩影，是我们这个社会的精神凝聚，是我们这个社会的集体走向。

　　从这部著作中，我们可以读到历史社会中的钟南山、当代社会中的钟南山、国际社会中的钟南山；我们可以体会到一个现实生活中的钟南山、一个精神世界中的钟南山、一个理想追求中的钟南山。毫无疑问，这部著作并不代表钟南山的全部，它至多也就是为大家提供了一个大社会观视野里的、理论逻辑叙说的钟南山。坐在我们面前的钟南山先生，比我们这部著作所提供的内容丰富得多、新鲜得多。我们还要继续研究。

　　 研究“钟南山精神”，目的很明确，并不是简单的为了告诉社会谁是钟南山，而是为了将钟南山的信仰、品格、意志、追求、价值观等精神元素提炼出来，努力使其内化为增强中华民族凝聚力的思想核心，努力使其成为维系中华民族团结进步的强大精神动力，从而动员全体人民团结奋斗，更好地建设当代中华民族共有的精神家园。

　　二、用大系统观分析精神实质

　　《钟南山精神研究》，是关于钟南山先生在自己的言行举止中所体现和坚持的精神特质的理论研究，其主要任务就是研究钟南山先生在自己的言行举止中究竟体现和坚持了什么样的精神特质。因此，科学的方法特别重要。没有正确方法，不可能达到既定的目标。

　　长期以来，范英会长等两会同仁，一直坚持用马克思主义的辩证唯物主义方法，特别是用大系统辩证的方法来确定研究对象、分析研究对象，还原并提炼研究对象的系统本性、系统精神。看看从1990年以来的已经出版了85部的“中国精神文明学（意识社会学）大型丛书”就会有真切的感受。对精神、精神现象、精神文明的专注和研究，一直都是这样做的。2005年，范英会长主编的《广东人精神丛书》9本出版，该著作从主体的视角如广府人、客家人、潮汕人、海外华人，职业的视角如商业、艺术、学术精神，更有开放以及整体的视角，全面系统地、史论结合地分析研究广东人精神，是全国第一套系统研究地方精神的学术专著，出版后产生了十分积极的社会影响。1997年，范英会长与吕志副会长所着的《周恩来的人格风范》 出版，这也是两会对个体精神进行研究的首部著作。今天出版的《钟南山精神研究》，则是两会精心策划写作出版的第一部研究在世人物精神的学术著作。在这部著作中，对于大系统观的运用，更显得娴熟老练。作为读者，我深深地感受到了大系统观的理论和逻辑具有无比的力量。

　　在《钟南山精神研究》的第二章，范英会长详细地勾画了全书的系统结构，介绍了全书的逻辑关联，尤其是论述了为什么这样来安排结构，为什么要精选这些内容，为什么要有这些新的提法，为什么提出了钟南山精神的12大要素，以及12大要素之间究竟是什么关系，等等。处处都体现了辩证法的力量，处处都体现了大系统观的精髓。

　　这部著作运用大系统观，从作为主体的场景存在，探究在个人、家庭、职业和社会的大系统中，钟南山精神的培育、形成、确立与拓展，分析明瞭你、我和他的社会关系，说明一种精神的形成与确立，正是复杂多样因素的综合作用的过程与结果。

　　这部著作运用大系统观，从作为主体的时间存在，探究在时代、传统、创新的大系统中，钟南山精神的培育、形成、确立与拓展，分析明瞭过去、今天和未来，昨天、今天和明天的社会关系，说明一种精神的形成与确立，正是在时间的长河里大浪淘沙的过程与结果。

　　这部著作运用大系统观，从作为主体的空间存在，探究在广东、中国、世界的大系统中，钟南山精神的培育、形成、确立与拓展，分析明瞭那里、这里和哪里的社会关系，说明一种精神的形成与确立，正是空间孕育、占领与拓展的过程与结果。

　　三、用大健康观解析南山情怀

　　中央将健康中国建设作为优先发展战略，提出要贯穿于所有政策之中。习近平说：没有全民健康，就没有全面小康。钟南山院士作为蜚声中外的医学专家，一直都把提升人民群众的健康水平作为自己的毕生责任，在横跨两个世纪的职业生涯中，钟南山院士一直在表现着、实践着健康情怀。本书以大健康观视野，分别从身体健康、心理健康、思想健康、环境健康和社会健康五个方面，对钟南山的健康情怀作出了精细分析和高度提炼。

　　身体健康：他不遗余力地为患者健康服务，不分贵贱、贫富、老幼；他说：自己觉得最重要的，是病人的生命。他积极倡导健康的生活方式，他自己身体力行，酷爱运动，“将锻炼视同如吃饭一样重要”。他在做学生时就是运动健将，多年来他一直坚持锻炼。都80岁的人了，引体向上还可以一次拉10个。他还总结道，喜欢体育活动可以培养人的三种精神：竞争精神、团队精神和效率精神。把体育的这种精神“拿到工作和学习上来是极为可贵的”。

　　心理健康：他很注重患者的心理健康状态，不仅注重患者的身体康复，同时也注重患者的心理康复。他自己始终保持健康的心态，积极乐观，所以显得心理年轻。他虽然是80岁的身体年龄，但他自己认为心理年龄只有50岁。还对记者开玩笑说：“我看到漂亮女孩子还是很心动。”

　　思想健康：他爱国、爱党、爱人民、爱事业，面对国际国内的种种诱惑，他从不为心动。他所想所做的，就是“想方设法为病人看好病”，想法设法做好医学科研，“一直在往前走”。他做了10年校长，特别强调要加强学生思想政治教育、加强理想信念教育、加强医学伦理学教育。他反对好高骛远，认为做好自己的本职工作，就是最大的政治。

　　环境健康：他十分重视环境对人的健康的影响，十分重视人口生态建设。他多年前就顶住压力，提出大气污染跟整个环境相关，“雾霾比非典可怕得多”。因此，想尽办法改进人类最基本的生存环境是最关键的。近年来，雾霾严重，北京甚至都发出了红色预警。建设美丽中国、美丽广东、美丽广州，已经成为民众的共同呼声。

　　社会健康：他十分重视社会文明建设，倡导构建和谐医患关系，建设幸福健康的人际关系、家庭关系、师生关系。作为人大代表、知识分子、医学名家、学校领导，作为一名优秀党员，对医药卫生体制改革、对食品药品监管、对医学教学科研、对广泛的民生问题等，他经常直言不讳，直指要害，引起社会广泛关注，有力地促进了社会改革发展。

　　《钟南山精神研究》并不是简单的讲述钟南山关于健康的故事，而是解析这些故事中的精神特质，上升到大健康观的视野，提炼了钟南山精神中的健康情怀，从而使得这些故事就更有了精神质地。推进健康广东建设要树立典型、要有关于典型的精品力作，《钟南山精神研究》就是宣传促进健康中国、健康广东建设的重要著作，就是出版非常及时、质量上不可多得的宣传精品。

　　四、用大学问观创新科研实践

　　习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：坚持以马克思主义为指导，核心要解决好为什么人的问题。我国哲学社会科学要有所作为，就必须坚持以人民为中心的研究导向。要树立为人民做学问的理想，尊重人民主体地位，聚焦人民实践创造，自觉把个人学术追求同国家龢民族发展紧紧联系在一起，努力多出经得起实践、人民、历史检验的研究成果。

　　“为人民做学问”，就是一种大学问观，就是关于学问的最高价值标准和实践追求。这和毛泽东提出的为人民服务的价值观是根本一致的。学问学问，既学又问，但如果偏离了人民的价值导向，就会既学不到东西，也问不出个根底。为人民做学问，就是要搞清楚人民在想什么，人民在盼什么，人民在干什么，人民在怕什么；同时，做学问的人要搞清楚自己能给人民提供什么，怎样为人民提供人民所需要的精神食粮。

　　大学问观，一定不是只为了自己的个人利益而做学问。有的人只为了自己评职称而做学问，这样的所谓学问，总是浮躁的，浅薄的，甚至是拼凑的，剽窃的。不仅丧失了科研诚信，更丢弃了学问的基本精神。

　　大学问观，一定不是只为了自己的个人喜好而做学问。每个人都可以有自己的喜好，发展自己的喜好并不是错。但是，仅仅为了自己的个人喜好而做学问，这样的所谓学问并没有解决好出路的问题，不知道为了谁而做学问，最后只能孤芳自赏，影孤行单，很难产生实质性的社会影响。

　　大学问观，一定不是只为了被动完成某项任务而做学问。做学问当然要一个问题一个问题来思考，各个击破，层层深入。但是，如果只是为了被动地完成不得已的任务，就会采取勉强应付的态度、得过且过的态度，这样的所谓学问，怎么可能会有高质量的成果呢？

　　真正的大学问观，就是要从个人的、团体的狭隘利益驱动中解放出来，从局部的、扭曲的狭窄视野中解放出来，自觉地站在人民的立场上，为人民的利益鼓与呼。只要这样，学问才会有实际的价值，才会成为推动历史前进、推动社会进步的有生力量。

　　《钟南山精神研究》在解析钟南山风格的形成时，归纳出三个方面：一是认真做好人，二是认真做好事，三是认真做学问。其中提到，面对院士称号等诸多荣誉，钟南山却说让他感到莫大欣慰的，莫过于病人经抢救后转危为安露出的微笑与家属的感激；最新的科研成果在国际学术会议上报告获得同行专家的赞许和掌声；我的学生通过辛勤努力在国内外取得瞩目的成就，当他们还记得我是他们的老师时，我就感到最大的满足。这样的学问观，毫无疑问早就不满足于发几篇论文，提出一两个观点，而是更关注民众的疾苦、更关注生命的尊严、更关注社会的和谐。这，就是我们所说的大学问观。

　　我们之所以选定“钟南山精神”作为做学问的项目，之所以以著作的形式探究“钟南山精神”，之所以顶住压力提炼“钟南山精神”，之所以坦然而隆重地召开今天的《钟南山精神研究》座谈会，就是因为我们认识到，研究、提炼、宣传、承接“钟南山精神”，是人民的需要，是人民的期待。在改革开放进入深水区的历史时刻，人民需要一种精神，需要一种代表人民利益、为人民利益奋斗不息的精神，需要一种纯粹而不复杂、持久而不中断的精神力量。此前，已经有了一些关于钟南山的故事、传奇等作品出版发行，产生了积极的社会影响。但是，仅有这些是不够的。这些作品所提供的大多是具体的故事细节，是具象、表象，停留在表层、表面，缺少的恰恰是表象之内的深层次的精神实质。有关方面之前也曾经提炼了“南山风格”的概念，并给予一定阐释，但是，深层次的探讨分析还是不够。人民并不只是满足于过去的故事，而是要更进一步地追问，这些故事为什么会发生？为什么钟南山会有这些故事？为什么今天人们还在津津乐道这些故事？尤其是，为什么钟南山直到今天还在不断地创造着属于他自己同时也属于大家的新鲜故事？为什么还在不断地给人们以惊喜、给人们以正能量、给人们以激励和鼓舞？我们可以有许多疑问，但答案只有一个：钟南山并只是属于他自己，他的言论行为代表着人民，顺应人民的利益，反映人民的诉求；同时，钟南山一直就是他钟南山自己，多少年来他一直前行，无所畏惧，不改本性，一条主线贯彻于他80年的人生——这就是“钟南山精神”！ 

　　多年来，我们两会一直在做学问，仅仅中国精神文明学（意识社会学）大型丛书就已经出版了85部了。研究“钟南山精神”，就是我们两会要做的一个不可多得的大学问。瞭解两会工作的同志都知道，这些著作，几乎都没有得到社会科学基金一类的立项和资助，但是，从1990年开始我们却一直坚持到现在，27年，一直没有间断。期间有过一些不顺利，不仅缺少资金，还缺少精神鼓励与支持。经常会有好心人提醒我们不要这样不要那样，甚至直接给予否定，我们当然理解他们的言论和行为，但我们却继续坚持，这并不是我们自恃清高、我行我素，而是因为我们认识到自己学问的价值，最关键的是我们自觉地站在人民的立场，为人民发声，心底无私天地宽。我们的心，是晶莹剔透的；我们的行，是身正影正的。我们无私，我们无畏，我们不忘初心，所以我们一直前行。我们并不是为了做学问而做学问，而是为了超越学问而做学问，做顺应社会、时代和人民需要的大学问。

　　全国政协原副主席、广东省原省长叶选平在著作的序言中指出：写作《钟南山精神研究》著作，“反映了广东社会科学界敢为人先的敏鋭的学术眼光与高度负责的文化自觉”。大家可能还记得，2013年广东省精神文明学会成立20周年时，我们编印了《文明自觉的攀越》上下册，展现20年来广东省精神文明学会的历程。“高度负责的文化自觉”、“文明自觉”，究竟是什么意思呢？实际上就是自觉地走出狭隘的学问路线，顺应培育和践行社会主义核心价值观的时代需求，自觉地坚持以人民为中心的研究导向，牢固树立并践行为人民做学问的价值理想，做大学问，做大写的学者。可以说，写作《钟南山精神研究》，本身就是“钟南山精神”的当下承传，就是“钟南山精神”的一次远航践行，就是“钟南山精神”的再一次提炼。

　　有了精神鼓舞，有了信念支撑，我们信心满满，继续前行。特撰小诗一首，有请同行教正：

　　南山生南国，精神兴国祚，
　　范公妙运筹，两会成大作。
　　大作弘钟志，无处不磊落，
　　愿与有心者，致力行与学。

　　四百一十四、2016年12月31日，在“广东弘扬社会主义核心价值观暨新著《钟南山精神研究》首发座谈会”上，中山大学人类学与社会学学院副院长兼社会学系主任、教授王宁先生以《钟南山是个非常理想的角色模型》为题作了重点发言：

　　《钟南山精神研究》一书的出版的确是令人振奋的。每一个时代，每一个社会，都会要求有一些整个社会能够接受的标准，包括道德标准。但是道德标准是抽象的，需要有一个角色原形作为道德标准的具体体现，从而使道德标准执行起来有操作性。钟南山就是当代中国非常理想的一个角色模型。

　　这个角色模型是职业角色模型。每种职业都需要有职业道德，我认为钟南山堪称职业道德的楷模。他对病人态度热情，病人有困难，他全心全意帮助，不收取回扣红包等。这就体现了一个职业角色应该有的内涵。因此，树立这样一个典型，对整个社会重新恢复职业道德是非常有意义的。

　　这个角色模型是群体角色模型。钟南山非常难能可贵的一点，在于他是中国知识分子角色的最佳代表之一。知识分子群体最本质的东西是追求真理，钟南山在追求真理上不畏权贵，不畏权势，敢于挑战权威。举两个典型的例子，一是钟南山刚才发言提到“雾霾比非典更厉害”，我相信某些官员听了不会高兴，但不能因为官员不高兴就不说、不去探究；二是我以前在报纸上读到的，他说如果打开某个地方人的肺会发现都是黑的，为什么是黑的？因为长期受污染所至。他敢于说这样的话，报纸刊登出来后，我相信肯定有人给他施加压力，但他敢于顶住压力这一点难能可贵。作为正直的知识分子就应该这样做。在这方面，钟南山这个典型很值得树立，他为群体树立了榜样。

　　这个角色模型是常人角色模型。在三十多年改革开放过程中，普通人的角色模型发生了扭曲，表现在：一是重视物质轻视精神。在这一方面我们甚至比西方某些国家走得更过头，比如一些国家里的人，虽然非常崇尚物质主义，但是他们也非常重视信仰，重视精神追求，比如他们周末会去教堂。但是我们国内不少拜金主义者，过度追求物质、享乐和消费，对精神文化却不屑一顾，这样的状态对个人无益，对社会发展更不利。二是小世界和大世界、小情怀和大情怀的关系发生了扭曲。我们只关心鼻尖底下那一点利益，“拔一毛以利天下而不为”，如果社会上每个人都这样的话，造成的后果是相互之间的冷漠状态，老人家倒地都没有人敢去扶。钟南山给我们的印象是他有老一辈知识分子的那种大情怀，尽自己所能去关心人和帮助人，做人有一颗事业心，这不是只能给个人带来报酬的事业，而是一颗大事业心，能给他人带来好处的大事业心和大理想。这就为广大普罗大众做了很好的示范作用。

　　从以上三个角度讲，钟南山是一个非常理想的角色模型，值得在理论上总结起来、提炼出来、宣传开去，给青少年树立一个榜样，也为当今社会树立一个榜样。如果有一半的人，即使百分之二十、百分之三十的人能成为钟南山这种角色模型，就能引导整个社会向善向好。所以，我认为《钟南山精神研究》的出版善莫大焉。

　　四百一十五、2016年12月31日，在“广东弘扬社会主义核心价值观暨新著《钟南山精神研究》首发座谈会”上，广州医科大学全科医学继续教育学院副院长、教授王心旺先生以《一座道德标杆、精神丰碑》为题作了重点发言：

　　由范英会长主导的《钟南山精神研究》新著，日前已由中国评论学术出版社出版发行。此书作为广东省社会科学界联合会的重点课题，经两会40位热心学者近两年时间的倾心耕耘，全方位地呈现了钟南山精神的内涵，深入浅出地解读了钟南山精神的十二大要素。我作为此书的作者之一，对此书的出版过程有以下三点感受：

　　 一、研究钟南山精神受益匪浅

　　《钟南山精神硏究》的写作过程，是各位参与者的学术再造与人格升华的过程。我的心灵体验尤甚：每章每节，范会长事必躬亲，或共同探讨，或循证讨论，呈现了思辩出真知、研讨出宏论的民主学术氛围。

　　各位著作者从内心深处取得同感：写作钟南山精神，我们彼此的境界亦随之提升；研究钟南山精神，我们自己的心灵也得到升华。

　　全书由范英会长亲手设计与布局谋篇，力求做到意境高远，观点独到，语出有据，概括全面。全书的章节目及子目设计，章旨节旨目旨及子目旨的提炼，均凝结了范英会长的创新勇气与学术功力，可谓是知无不言，诲人不倦。

　　写作《钟南山精神研究》，我尤如上了一所精神硏究的大学。诸如范英会长的批判思维和创新研究思路；刘小敏副会长的规范化学术表达与循证式学术论证、董玉整副会长的案例研究与学术抽象等独到见解，均使我等写作者获益良多，受教匪浅。

　　二、钟南山精神值得研究

　　我在钟南山身边工作多年，深为钟南山的精神所打动：几十年如一日追求医学真知，几十年如一日践行服务为民，几十年如一日胸怀报国志向……对这样一位模范人物的卓越精神，我在崇敬之余，总会想要探其究竞。

　　钟南山两度被评为感动中国人物。他作为80岁的资深院士在从医60年的工作中是如何大医济世？我们只有通过研究钟南山精神，才能知其究竟。

　　钟南山两度被评为全国劳动模范。他作为大学校长、全国政协委员和全国人大代表在从政和议政的工作中是如何服务为民？为社会带来了什么样的正能量？我们只有通过研究钟南山精神，才能知其究竟。

　　钟南山集全国优秀共产党员和全国道德模范等荣誉称号于一身。他作为钟南山风格、抗非典精神的标志性人物为社会带来了什么样的正能量？我们也只有通过研究钟南山精神，才能知其究竟。

　　三、钟南山精神值得弘扬

　　《钟南山精神研究》一书全面阐述了构成钟南山精神的十二大要素，即：钟南山的爱国精神、敬业精神和实干精神；钟南山的开拓精神、创新精神和科学精神；钟南山的求真精神、向善精神和致美精神；钟南山的服务精神、民本精神和大医精神。对这样一位模范人物的卓越精神，我在探究之余，也总会想到要加以弘扬。

　　钟南山作为享誉全国的卓越人物，他的十二大精神要素需要我们去大力弘扬。我们只有通过弘扬钟南山精神，以我们身边活生生的模范人物的卓越精神为标杆，才能形成见贤思齐的精神文明建设效果，才能把弘扬社会主义核心价值观的活动落到实处。

　　正如我们所尊敬的现今92岁的叶选平老省长在《钟南山精神研究》一书序言中指出的那样：对这样杰出的人物进行研究，并写成《钟南山精神研究》专著，我认为是件很有现实意义的举措，同时也反映了广东社会科学界敢为人先的敏鋭的学术眼光与高度负责的文化自觉。该书及时地将钟南山的精神正能量向全社会广为传播，是培育和践行社会主义核心价值观的时代需求，也是填补我国学术界对健在的卓越个体精神研究空白的精品力作。我相信定会引起社会各界热心人士的关注，更相信钟南山精神定会在新时期，与其他卓越人士的个体精神一起，在祖国的大地上永续弘扬。

　　《钟南山精神研究》的问世，是范英会长带领两会学人又一次学术创新的具体实践，这一学术实践必将一石激起千重浪，让广州、广东，乃至全国人民进一步理解和认识、敬仰和学习这座道德标杆与精神丰碑。广东两会在精神文明学与社会学研究领域的探索道路上，创新的脚步将永不停息！

　　正是：

　　广医出南山，精神薄云天，
　　见贤应思齐，尧舜满人间。

　　（因篇幅关系，尚有一批有关《钟南山精神研究》的书评将在另部专集中编发，这里谨略） 

　　四百一十六、2016年，由广东省社会科学界联合会推荐，广东社会学学会、广东省精神文明学会会长范英教授获全国社科联优秀学会工作者的荣誉称号，广东社会学学会与广东省精神文明学会等联合撰着、范英主编的《海洋社会ABC·1-10部》丛书荣获全国优秀社科普及作品奬。上述两项荣誉也是继2015年广东省精神文明学会获得全国先进学会之后的新成果。