3、党的集中领导和党的自我革命。国家现代化是一个国家、民族跨越几个世纪的、高度复杂的、涉及民族存亡命运的工程。在如今西方、特别是美国霸权主义宰制的国际体系之下，可以说是步步艰难，处处陷阱。没有全民共同的共识，没有国家内部坚强有力的领导、坚持不懈的努力，是不可能获得现代化发展的成果。所以中国大陆的现代化不能不归功于中国共产党的“一党执政，多党协商”的社会主义新型政党政治。然而“一党执政”并非没有缺点，所以习近平倡议执政党的“自我革命”，这是马列主义政党的重要特色。一个长期法定掌握国家权力和资源的政党，若没有制度制衡的外在控制，必然只能自觉地藉诸内在的把控机制和监督制度。这不仅仅将“自我批评”“自我清洗”“自我革命”的规定“道德化”，而且必须“制度化”“习惯化”“法治化”，特别是引进和借诸现代信息科技的效率和功能，把党意与民意的沟通管道大大畅通，把共产党的“党内监督”扩大为“全民监督”。从而既能全方位、全天候地约束干部、官员的腐败行径，又有效而及时地纠正、调整党的政策。使得“自我革命”成为社会主义新政党政治的钢性需要，则党的领导和党的“自我革命”，就可能成为发展中国家人民的新选择。
二、四大实践取向：除此之外，研究习近平推动中国新时代的现代化又可以提炼出四大取向：
第一是“有序发展取向”：国家的现代化建设必须步步为营。以中国为例，中国式现代化是先发展单项项目，即“四化”先行，再做整体的现代化规划。这也是何以中共先在十九大提出“中国特色社会主义现代化”，接着再于二十大进一步提出“中国式现代化”的原因脉络。
至于“中国特色社会主义现代化”与“中国式现代化”有何差别？两者自然是同一指向，同一目标，并无本质之别。但至少有三个对比。首先，“中国特色社会主义现代化”主旨是对内，讲明中国大陆现代化的根本属性；“中国式现代化”则是对世界其他国家说明，世界上有一种非西方式现代化的可选择性。
再者，“中国特色社会主义现代化”是针对西方资本主义现代化而言，突显两者的差异；而“中国式现代化”是针对第三世界国家的广大人民而言，现代化是可以且必须惠及全体人民的。
其三，“中国特色社会主义现代化”更强调其现代化道路的特殊性部分。从现代化的历程而言，具有不可复制的独特性。而“中国式现代化”则归纳出可供其他国家根据自身的国情、文化为基础，可参考、学习的现代化之普遍性原则。如习近平指出的人口数量、人民为本、平衡发展（物质，精神，人，自然）及和平手段，⑪这都是发展中国家在现代化努力中，必须自我衡量的因素。足证习近平所说的“中国式现代化”的特色，其实是归纳完整的国家现代化普遍原则。
第二是“内生动力取向”：从经验上看许多国家因外力压迫或依靠外力，而获得“现代化”成果。但是一旦外力撤走，这些国家就无法避免掉入“中等收入陷阱”。而“中国式现代化”是以中国的“内生动力”作为现代化的驱动力量，才是国家现代化生生不息的的正能量。这里“内生动力取向”有二层意义：一是必须发动全体国民自动参与。中国古语云“财聚则人散，财散则人聚”，国家愿意分享“现代化”的成果，人民自然愿意参与，这是内生动力之一。二是尊重各国不同内生动力之动员与成果，既是各国自有的内生动力，其现代化的成果必然不同。如中国是多元宗教的国家，而穆斯林民族为一元宗教的国家，两个民族的“现代化”方式和追求不可能相同。以“一带一路”倡议为例，就是中国的办法是参与各国原本的国家发展规划，再加上中国“一带一路”的协助，即“各国＋”的模式，使之更易于成功。中国式现代化是尊重各国的价值，创造“美美与共”的现代化之路。
第三是“全面和解取向”：当下非西方国家和人民谈及现代化时，每每受到西方话语的洗脑，因为羡慕西方的现代化，而将自己的文化、自己的传统，视为现代化的障碍。于是很多倡议本国现代化的主张，均有意无意地与自己的历史、自己的传统做出区隔，形成对立，现代化成为去传统化。然而，西方社会迄今为止，他们对自己的历史、传统、习俗无不全力维护。如欧洲的小镇、罗马的巷道，美国迄今维护其合法持枪的不良传统，都不肯放弃；足证非西方国家的“自我否定”式现代化之愚昧与无知。
“中国式现代化”一方面体现与“历史和解”的中国式现代化，从而产生自己民族的历史自信与文化自信，从自己民族的历史与文化中，产生现代化的时间推力，实现中国式现代化既有空间动力，调整自己的文化。另一方面又是在反思和纠正西方国家现代化的掠夺自然、掠夺未来的错误与罪恶的发展道路，强调“与自然和解”“与未来和解”的时间动力，从而使得人类的现代化，产生持续而生生不息的动能，不断推动现代化的进程。与此同时，中国式现代化还独特地提出了第三方面的“和解”，就是与全人类的和解。“中国式现代化”是从中国文化的思维中，体现出“共济天下”的主张，并以“人类命运共同体”与现代和未来世界和解，是中国现代化贡献世界的“和平公共财”，以“一带一路”倡议为实现的起点和蓝本。中国人从来都相信“独乐乐不如众乐乐”，中国人相信“共济天下”的全人类和解式的现代化，才是人类和平的真正基础，而不推崇西方社会达尔文主义，更不同意西方“民族国家”现代化的“以邻为壑”的霸道式现代化。
第四是“自我超越取向”：中国式现代化最高明之处，在于最终目标是“超越自我”，而非争做世界第一。对中国来说，在历史的长河中，以中国的体量、人口规模以及先进的生产力，长期以来都居世界第一。而在中国的文化认定了能力大者，责任更大。孙中山在民权主义第三讲中说“聪明才力愈大者，当尽其能力而服千万人之务、造千万人之福。聪明才力略小者，当尽其能力以服十百人之务、造十百人之福，所谓巧者拙之奴，就是这个道理。至于全无聪明才力者，亦当尽一己之能力，以服一人之务、造一人之福”⑫，也是此一思想的体现。所以中国古代的君王心中所思所想都是超越“汉唐盛世”，毛泽东想比的也是“秦皇汉武”。这说明了中国人追求的永远是“超越自我”，并不稀罕去争世界笫一。而“超越自我”是将自己的明天视为对手，中国人永远有明天也就永远努力超越自我。因为“今天的我永远不可能超越未知的明天的我，因此现在的我，只有永远在努力的道路上”。一旦我们发展的“核心动力”是“超越自我”，也就没有“称霸”的必要。一个追求“超越自我”的国家，要跟谁称霸？但在中、西文化的隔阂之下，西方特别是霸权主义国家更是完全不懂也根本不信。但中国人相信在百花齐放的花园中，每朵花并无意与他人竞艳，只是努力绽放自我，终于成就美不胜收的美景。
总之，“中国式现代化”是这个人类世界的大花园中，准备重新开放的花朵，其他种子的发育过程可以参考，但中国最终成就的是自己的花容、花貌，以增添和成就世界之美。
五、反思与建议
（一）国家之变革多由外力之剌激，从而矢志“迎头赶上”，于是购买、模仿、抄袭、山寨，学习。这是除英帝国以外，所有国家“现代化”必经之路。然而“迎头赶上”至多只能“并驾齐驱”。缺乏内生动力，久则衰败，难以为继，难有成功。
（二）国家蜕变则必须在变革之余，寻得自己内生力量，特别是全民参与的内生力量，“为人民服务”，“回应人民期待”，因为变革的成果是人民共享，便是内生变革源源不绝的动力来源。
（三）从个别的、单项的发展和追赶，行之有成，才到全面现代化。而全面现代化的目标应该是寻找到“自我特色”的现代化，是与他人的不同、是跳出红海的撕杀、改道蓝海策略，追求的是“自我超越”，故而只需“自主”，无须称霸。
（四）综观中国共产党领导中国国家现代化的历程，正是透过早期不断获取农业积累去成就工业，牺牲生活追求，去成就工业体系的完整，集合国力，优先发展科研大国重器。使得中国这个半殖民、半封建的失败国家，终于民族可以“自保”，国家的安全无虞。这是改革开放初期，中国可以放心“摸着石子过河”，寻找适合自己国情的发展道路的基本保障。
（五）中国式“共同富裕”之现代化思路，对西方“剥削剩余价值”之现代化思路，存在着“类”宗教式的价值冲突。中西的斗争是长期的、持久的、人类未来价值观的斗争。中国的现代化，也是东方文明国家现代化的成功，对西方民族国家的现代化傲慢，是一场“羞辱式”的挑战。中国的现代化，更是多神宗教信仰民族的现代化，对一神论宗教信仰民族现代化的“真理”观是一种致命的打击。中国的现代化，是无产阶级最终“自我解放”的现代化，对西方资产阶级社会“达尔文进化论”式现代化的世界观的革命。是以“资产阶级、一神论的西方民族国家”必然群起抗议，抱团反华。因为对傲慢的他们而言，西方国家相信，他们也是在为其自以为是的“真理”而战。
（六）现如今伊斯兰宗教国家的现代化正是和中国在相互尊重、平等合作、携手共进的基础上去实现各自的梦想。因此，可以合理地猜想，中华文化与阿拉伯文化将可以寻找到、并最终缔造和平共处的未来。⑬
当然从“一神论”的宗教而言，今日的中国必须更慎重处理伊斯兰教的“一神论”与中国式现代化之间可能的紧张。
（七）中国共产党经过七十余年的努力，的的确确将农业中国蜕变为独立自主的、社会主义的、基本现代化的国家。中国已经完成了华丽的转身，等在中国的面前依然有不可胜数的困难和挑战，然而立足深厚的文化、绵长的历史、当下的实力、优良的制度、精英的政党，加上中华民族的自信，必将完成中华民族复兴的伟大目标。
（八）台湾在国家现代化中的角色与功能：
1、在“四化”的发展时代，受制于两岸政治的氛围下，角色亦有局限，但曾参与，有贡献；其功能只在民间、经济、地方方面。
2、在“现代化”时代，台湾当权者的角色只能被视为消极的破坏者，如台独。其唯一功能在于警惕北京、警示中国共产党其任务之艰巨和困难。而我们民间可以做的：一是积极地示警大陆精美的“公知”，如果中国大陆一味听信美国谎言，进入颜色革命圈套，政治、经济完全受制于美国政客的利益时，其下场一如当下的台湾，任人宰割，毫无反抗之力。
二是“中国式现代化”在理论层次的研究和实证犹待加强。在台湾凡有中国觉悟的知识精英，理应积极参与，不断完善“中国式现代化”之论述。
三是“中国式现代化”之国际话语权亦属起步阶段，若能经由台湾知识精英协助传播，不论在西方社会还是在发展中国家，都将更有说服力。因为台湾可以从深受西方影响的角度，反省西方的问题，从传统反共价值的角度，检讨中国特色社会主义现代化的阙遗，以利中华民族现代化的顺利发展。
注释：
①王羲之，兰亭集序。
②蒋梦麟，西潮，https://book.vik.im/index.php?id=883676122924，2023年1月13日查阋
③孙中山，建国方略之一 心理建设 自序，1918年。
④张卫波，西柏坡：“进京赶考”出发地，http://dangshi.people.com.cn/n1/2021/0510/c436975-32098403.html，2021年05月10日，学习时报。
⑤朱言明，2008大陆铁路公路交通建设与实业计画之比较，展望与探索，第7卷，第6期，2009年6月，页55。
⑥同前注，页56。
⑦截至2020年底，全国铁路运营里程14.6万公里，http://www.gov.cn/xinwen/2021-09/26/content_5639361.htm，2021-09-26，人民日报。
⑧维基百科，https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/各国公路里程列表，2022年12月28日查阅。
⑨蒋梦麟，西潮，https://book.vik.im/index.php?id=883676122924&display=fulltext&p=16，第十四章 知识分子的觉醒，p16。
⑩【美中会谈】杨洁篪批美：没资格说从实力地位上与中国谈话，https://taiwandomnews.com/国际/7006/，2021年3月19日，洞传媒。
⑪见中共20大报告
⑫孙中山，民权主义 第三讲，民国十三年三月廿三日讲，http://www.sinofather.org/index.php?s=/Article/Content/article/content_id/801.html
⑬李思瑞，阿拉伯是精明的贸易民族 定能从全球权力板块迁移中获益，https://www.guancha.cn/EbrahimHashem/ 2023_01_08_674765_s.shtml，2023-01-08，观察者网。
（全文刊载于《中国评论》月刊2023年3月号，总第303期） |
