国际政治学只容许国家主权一种身份，但殖民地独立时的国家疆域，不是自然形成，结果几乎全部都沦为种族分裂的国家。回顾前现代的异族关系，并不是以冲突为其本质。若把族群冲突归咎于其落后的集体性，此种现代化理论本身，就是一种种族主义，而无法反省冲突的根源，是来自于主权疆域的强迫效忠，而不是来自于人所自发的群体性。
自由主义透过个人权利的赋予，当成解决冲突及刺激生产的手段，以民主与市场作为参照系进行改造。实际上，他们是躲在市场价格的标签后面，汲取殖民地的资源。种族主义者不但延续、巩固了对前殖民地的剥削，彻底遗忘殖民国家遗祸万年，如今还把责任甩在劣等宗教与种族的诊断里，垮了的叫失败国家，没垮的叫流氓国家。
其结果，不但二战之前白人国家遂行的是种族主义，就连二战后检讨种族主义与采行的弥补手段，还是卷在种族主义中而不自知。不以个人天赋人权为前提的文化脉络或世界观，在国际政治学中几乎完全消音，其间，热情积极传播自由民主思想的，不乏殖民地成长的知识份子。他们时而在国内族群斗争中受到利用，也时而因此遭遇压迫，并偶尔在国际上以普世主义之名获得同情。
在冷战结束后，民族主义与原教旨主义如雨后春笋，真真假假，日趋极端，等于揭穿了自由经济制度与政治民主制度的假面具。影响所及，种族大熔炉的假象首先熔解。在白种人与有色人种之间的斗争白热化之际，最尴尬的就是像印度、俄罗斯这些无法适应种族分类，或日本这种可以分类，却靠极右派装可爱、紧咬住白人圈不放的国家。
此刻，台湾地位的凸出可以说显而易见。岂仅只是华府掣肘、制衡中国的战略棋子而已？台湾的更大地位在于，作为自由民主体制在全球南方成功的案例，在白人种族主义心目中，足以将荼毒全球南方的责任，甩回到全球南方。他们吹捧、保护台湾的模样，借此宣告普世主义没有错，世界问题的根源不是种族，而是殖民地自己不能与时具进，迈入历史的新阶段。
台湾在种族主义斗争中的关键性不言可喻，所以无论台湾的政治实践所表现的如何法西斯、反自由，从欧美政客到台湾专家，一律不敏感、不反省、不放过。他们把台湾的民主自由标准如此降低而无所谓，同样也是种族主义的体现，也就是他们根本不打算对台湾的自由民主内涵认真计较，作为有色种族的台湾人懂不懂，想不想，做不做，对他们完全不重要。日本不就一直是同样的待遇？
台湾这个白人种族主义的面具，就是因为不是白种人才有作用。当然，不是所有白人都受益于种族主义，多数甚且无辜，但是这个白人世界的不平等，不妨害自由民主的普世价值充斥白人种族主义基因。而透过普世价值论述，不断诉诸暴行，又不断遗忘暴行的，主要是白种人及其奖励的少数异族模范生。这些模范生（尤其包括台湾）的存在，是白人种族主义继续横行不可或缺的普世价值面具。
(作者：石之瑜，台湾大学政治学系教授)
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