望百之年，饶公老当益壮，仍然笔耕不辍。不久前，他被闻名国际的法兰西学院确定为该学院外籍院士，声动法国乃至欧洲艺术文化界。
饶宗颐说，在他心里，始终常存着一个关于中国的“新经学”之梦。“我们不要辜负地下的宝物和考古学家的恩惠。”他坚信，二十一世纪将是中国踏上“文艺复兴”的时代。
对话
记者：很多人退休后都寻求享受清净的生活，您却将学术研究推向了一个新的高峰。
饶宗颐：很多人跟我说，我退休的时间正是一个好时机，天时地利人和。这个时候，中国大陆开始改革开放，抛弃了过去那种“左”的东西，思想解放了，学术禁区也扫除了。
还有是“文革”期间所有的学科都受到冲击，但考古还保留着，或者是恢复得比较早，我可以接触到这个阶段新出土的东西。
当时我离开内地那么多年，广东好多人都邀请我回内地。那时改革开放方兴未艾，可以说是一片百废待兴，我返回内地时，感觉充满了劲头，研究可以很好地深入，因此，我当时用几个月的时间，走访了大陆30多个博物馆。
记者：您曾经提到，二十一世纪将是中国踏上一个“文艺复兴”的时代，我们要重新塑造中华民族新时代的圣经，建立新经学。
饶宗颐：我在北京大学建校100周年纪念会上提出这个观点。因为每个国家都有“经”，中国其实早就有“经”，中国的“经”源远流长，一些国家还在倡导我们的“经”。可是我们自己却不读经，我觉得这是中国人应该反省的侍狻?/P>
经书是中华民族文化精华的宝库，是国民思维模式、知识涵蕴的基础，也是先哲道德关怀与睿智的核心精义、不废江河的论著。重新认识经书的价值，对现代人有极大的启发作用。
记者：如何理解中国的“文艺复兴”时代？
饶宗颐：我为什么说二十一世纪将是我们国家踏上一个“文艺复兴”的时代？因为100多年来，我们国家出土的东西非常多，很多是汉代的竹简、帛书等，我们可以接触到中华文明的精髓。
欧洲的文艺复兴，就是因为很多古希腊的思想精华，都在阿拉伯的写本上保留下来。通过这些写本，欧洲找回了很多古希腊的思想精华。可以说，欧洲的文艺复兴就起源于这些老的写本。也就是说，欧洲的文艺复兴运动是对古典的新发掘与认识。
我们现在的情况也一样，我们要趁机把“经”做一个新的整理。当然，我们要推陈出新，与现代接轨，前人的宝贵经历好不容易通过历史文物保留下来，我们要珍惜，给以新的诠释。
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