中评社北京1月19日电／据光明日报报导，作者：董彦成（西北师范大学中外写作中心特邀评论员）
古代文人四友“琴棋书画”中，“琴”居首位，特指古琴。古琴发展至今，已有三千多年历史，有诸多著名的乐曲流传于世。在不同的历史时期，古琴还呈现了中华传统文化的丰富内涵。
古琴由谁而做，古籍资料中有不同的解释。东汉蔡邕的《琴操》记载：“首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”《新论·琴道》中则说：“昔神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”此外，还有“黄帝造琴”“唐尧造琴”“舜造琴”等传说。各种传说中，相对统一的是原本的古琴仅有五弦，“宫、商、角、征、羽”分别代表着“土、金、木、火、水”和“君、臣、民、事、物”。文王因念其子伯邑考增加一弦，武王因伐纣武功再增一弦，象征君臣和恩，从此，古琴变为七弦。
在儒家思想中，礼乐教化十分重要。“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”《乐记·乐施》有言：“昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。”周公制礼作乐，维系了周王朝几百年的安定，但到春秋末期，周公所制定的礼乐制度已逐渐崩坏。《汉书·艺文志》言：“周衰，礼乐俱坏。乐尤微眇，以音律为节，又为郑、卫所乱，故无遗法。”礼乐崩坏后，郑卫之声日渐兴盛。
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