自宋元以来，“以歌舞演故事”的戏曲逐渐发展成为流行文化，传承至今的诸如元杂剧《窦娥冤》《西厢记》《赵氏孤儿》，明传奇大家汤显祖之“临川四梦”，以及清代的昆曲《长生殿》《桃花扇》，都是经典。所谓经典，必先流行，流而行之，经而典之。戏曲在元明清是作为原创文学而存在的，人人传抄，洛阳纸贵，也就接受了一批批读者、观众的检阅。
我们今天看到的古代戏曲经典，之所以能在一代一代观众中流传下来，正是由于在一次次的传播与修改过程中，剧作家与观众、读者去其糟粕、取其精华，一起完成了佳作的打磨。洪升撰《长生殿》，十余年三易其稿，如切如磋，耗尽心血。其他名留青史的剧作家莫不如是。
如今的戏曲作品数量庞大，几乎都是原创，但有的作品却是排一出丢一出，丢一出再排一出。有些剧本虽自称几易其稿，却也只是在座谈会上听听专家意见，而非在长期演出实践中的琢磨。一出新戏，假如十年后还要复排，还能传承，还有受众，便有了成为经典的可能。
其二，戏曲院团应该乐于瞭解市场，勇于闯市场，在制作上保持作品灵活的“身段”。
面对市场，部分戏曲院团可能会在各种娱乐浪潮冲击下感到不自信，因而不知也不敢去闯市场；又因为有各种扶持，也没有特别强大的动力去闯市场。
一些戏曲作品所谓的闯市场，往往是完成场次指标，通过各类验收。专家，依然是其最主要的观众。戏曲需要专家，但不能依赖专家。专家的作用在于进行高屋建瓴的指导和鞭辟入里的评论，归根到底还是要依赖买票进场的观众。
再有就是一些作品盲目追求大制作，布景堆砌如山，转台异常繁复。有些获奖新戏，思想性艺术性俱佳，也颇有可看性，却获了奖就没有再演。为什么不演？因为一场演出需要十几辆大卡车，一百多号人搬运、装台，费用巨大。
戏曲若想回归市场，须在制作上保持灵活的“身段”，戏曲的写意美学由文学和表演构筑，手眼身法步可以演绎一切，舞美灯光稍作辅助即可。不以大制作、高科技为噱头，坚持内容为王与中国戏曲的写意审美，才有可能把戏曲故事津津有味、热热闹闹地演给观众，演出一片市场。 |
