现在，有那么一种人，为了出名就不惜拿古人、英雄之名来大肆糟践。这么一来，通过这种手段，再借助网路电视等媒体进行传播，自己的大名果然迅速“走红”。
最近，又有这么一位，是一个北京大学的文学博士、首都师范大学文学院讲师，名叫檀作文。尽管是著名大学的老师，但在这之前鲜有人知其名，可是，这位檀博士最近出版了一本名叫《大唐第一古惑仔李白实录》的书，书中通过作者一番“考古论证”，得出这么一个观点：“李白是唐朝排名第一的古惑仔，吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人……”此观点一出，檀博士的名字立即得到了许多人的注意。只要在网路的各大搜索引擎上输入“李白”二字，就有许多有关“檀作文”的文章。
说实话，不得不佩服这位檀博士，真不愧是国内最著名学府的博士生，观点果然新颖，思想果然独步文坛甚至是整个考古界，能将一千多年前的“诗仙”李白与现在的“古惑仔”画上等号，“功力”果然不俗。该书一问世，不知道要羞煞多少考古界人士和李白研究学会人士，因为在这之前，即便他们在“李白”身上花再多的时间与精力，绞尽再多的脑汁，肯定也得不出“李白是大唐排名第一的古惑仔”这个“惊世骇俗”的结论。
什么是古惑仔呢？据资料说，“古惑仔”一词原是粤语圈的俚语，本意指那些机灵古怪、具有反叛精神、讲江湖义气的年轻人，后来随着香港黑帮电影的传播，才逐渐演化为一个贬义味很浓的词，被当作是“另类”的代名词。对于“古惑仔”，学术上并没有具体的界定，但是总结近年来的有关调查研究就可以发现，这个群体具有以下这些特点：标新立异的生活方式，出人意表的行为举止，引人侧目的着装打扮，张扬出位的率直个性，游戏人生的享乐精神。而李白的确是一位具有叛逆品格的浪漫诗人，他不与官僚贵族同流合污，崇尚侠客精神，一句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，不正是与“古惑仔”所谓的反叛精神有很大的相似吗？能将相隔上千年之远毫无关系的两者联系在一起，檀博士的“智商指数”与“联想能力”的确非同一般。
本来，联想就联想了嘛，也没必要对此进行著书立说，但檀博士却胆量过人，竟然敢冒天下之大不韪，拿众人心中的诗仙来寻开心。那么，檀大博士为什么这样做呢？无非两个原因，一是为了标新立异，你李白英雄古今中外，我偏偏把你说成是“古惑仔”，这样的创新，谁做得来？我做得！现在，有相当一部分国人为了出名是不择手段的。二是吸引人眼球，意在眼球经济。这样的奇谈怪论必然刺激人的感情，从反面激发人的注意力，这也是现在我们一些国人“臭名昭着”经济思想的泛滥。
其实，“诗仙”成“古惑仔”的背后是一股浮躁之气，以为语不惊人死不休，暴露出的是一个人急功近利的心态。当今文坛，“戏说”方兴未艾，“消费”异军突起。越是声名远播的古代名人，越容易沦为别人盘中任意煎炒烹炸的美味，毕竟，“站在巨人的肩膀上”着实是一种不小的诱惑。继孔子、庄子之后，李白同样难逃“我为鱼肉”的悲惨境遇。五颜六色以古人为卖点的图书令人眼花缭乱，眼看著书中无比熟悉却又分外陌生的人物，不由你不发出“不知今夕是何年”的感叹。
其实，有学问的人，只要搞点真实的东西，就会出人头地的，用不着变着法儿去“惊人”。要“惊人”，也别去拿古人涮着玩。（来源：泉州晚报）
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