文/罗甸甸

　　南风之熏兮，

　　可以解吾民之愠兮。

　　南风之时兮，

　　可以阜吾民之财兮。

　　《古诗源》收録该诗时，引述《孔子家语》：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗。”《文选·琴赋注》则引述《尸子》言：“舜作五弦之琴以歌南风：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠。’是舜歌也。”这首《南风歌》，应是舜帝南巡之时所咏。 

　　史载，舜就帝位后，每隔五年都要往东、南、西、北巡狩一次，并在在东岳、南岳、西岳、北岳接见四方诸侯，检查他们的政绩。当他在位二十九年之时，虽然年事已高，仍坚持南巡，“崩于苍梧之野”（司马迁《史记·五帝》）。

　　一首古诗隐隐约约地揭开了古百越的面纱，广阔的百越大地远离了战火和权力的煎熬，一幅幅青山緑水的山水画，一曲曲甜蜜的山歌，一个个真朴的笑脸，一缕缕青烟悠然飘荡，伴随着温和的南风传遍了整个百越。南巡的舜帝也许乐不思蜀，最终选择在南风的吹拂下，手抚五弦琴，高声歌唱着《南风歌》，安然离世。

　　纵观我国历代帝王的诗作，可以看到各种各样的“风”：刘邦高歌“大风起兮云飞扬”，是为了表现其“威加海内”（《大风歌》）；赵佶低吟“暖风摇曳，香气蔼轻氛”，是为了粉饰所谓“太平春”（《满庭芳》）。舜的《南风歌》则不然，他之所以颂扬南风，是感受到南风的和煦，能化解人民心中的“愠”（不满）；南风适时，能增加人民所需的“财”。值得注意的是，作为最高统治者，他没有粉饰太平，而是直言指出人民心中的不满；作为德教的鼻祖，他也十分重视人民群众的经济利益。因此，诗中那可以“解吾民之愠”、“阜吾民之财”的南风，也就不仅仅是自然界的南风，而包含了舜在南方感受到并一贯推崇的“神人以和”的文化精神。

　　相传当年舜弹唱《南风歌》的地方，就是今天广东连州市的南风坳。

　　(作者单位：《珠江文化》编辑部)