练建华

　　高考作文虽然在文体上没有限制，取消了文体，但在作文中文体一定要“合辙”，至少要写什么像什么，不能“四不像”。在文体的选择上一定要选择自己最擅长的文体，从阅卷场反馈来看，议论性散文比较看好。记叙文、小小说、寓言、童话等文体不太容易出彩。如果能准确地吃透题意，文笔较好的同学，可以在文体上创新。但是，高考场上，时间紧迫，心理紧张，面对一个陌生的作文考试题目，往往有了材料不知怎么去组织文章。怎么办？——带着模型进考场!

　　

　　一、议论体文章(含议论性散文)的构篇

　　第一大类：层进式结构(内容深刻美)

　　特点：结构上，按照“提出问题—分析问题—解决问题”层层推进，环环相扣；内容上以深入深刻见长。

　　让梦想在现实中起舞(1号文,以演绎推理展开的层进式议论文）

　　仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。（第一段提出论点,即论述“是什么”）

　　阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终以一曲《广陵散》而成为絶响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生有嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归者的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。

　　（第二段举例,正反对比分析原因,即论述“为什么”）

　　我们如何才能让仰望星空的人瞭解现实，又如何才能让飞上星星的人保留梦想呢？

　　在那个人人埋怨的时代，沈从文先生目睹现实的残酷，却依然将那个江南小城写成了山美、水美、人美的世外桃源，现实没有湮没他对人生的希望，他用一份最原始的情感和一颗赤子之心看待这个社会，看待自己的人生。他没有沉醉于自己的幻想，亦没有让现实麻木自己的心灵。

　　张允和先生亦是一位智慧的老人，他一生经历了大富大贵，也经历了战火纷飞，十年浩劫，而他却永远保有一副悲天悯人的情怀，一颗永不衰老的童心。他那悲天悯人的情怀使她正视现实并战胜现实，而他那颗永不衰老的童心则使他在任何艰难的情况下都不放弃幻想的权利。

　　川端康成浅浅的一句“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，瞬间感动了多少心灵，这是梦和现实最完美的结合。让那些世俗之物顷刻间土崩瓦解，让多少在现实中日渐麻木的心灵得到了温暖。

　　（以上三段段提出解决现实问题的办法，即论述“怎么样”）

　　正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!（06山东高考作文，关于远看近看星星不同的材料话题）

　　每个人心中都有一只天使。（2号文，以类比推理展开的层进式议论文）

　　心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异幷且飘浮不定。但，它一定是存在的,并需要你

　　用心寻找,才能雕刻出来。(第一段提出全文论点,即论述“是什么”)

　　雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，幷且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。

　　建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，纔可以设计出壮丽幷且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。

　　小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。

　　(2-4段运用三个比喻性论据分析原因,即论述“为什么”)

　　那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？

　　其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。

　　求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。

　　求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。

　　如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。

　　那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。

　　(5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法,即论述“怎么样”)

　　雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。

　　第二大类：并列式结构(丰富生动美)

　　(说明:并列式易于摹仿,短时间内可收到效果,故各提供两篇,供同学们揣摩)

　　（一）并列描述式：把几个事例并列成段，用形象的语言进行简笔描述。

　　结构模式：片断一：或历史故事，或现实故事

　　片断二：或中国故事，或外国故事镜头式描述，各有代表性，有内在联系

　　片断三：眼前他人故事，或自己故事

　　结尾回首线索,深化议论，感悟升华

　　心弦上的焰火（3号文之一，并列式描述性散文）

　　轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心的透亮的水晶盒，一束火蓝的焰火犹如精灵般跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。而正是这灵动的焰火，闪烁着多少激荡的灵魂，成为我永生的不可磨灭的纪念。

　　舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁也很写意——纪念靖节先生，让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土……

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故国神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

　　壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液……

　　没有铺满玫瑰花的红地毯，也没有震耳欲聋的掌声，历史悄悄地落下帷幕，而我却用清纯的心灵去装载这群君子的幽雅淡香，澎湃激情，去深深纪念他们，让他们永远似火凤凰一般不断涅盘重生，如荆棘鸟般在尖刺刺破心脏时唱出世上最美妙的歌，让他们的价值追求在熊熊烈火中燃放，也点亮我的生命，化为我生命中那扣人的心弦……

　　心弦上的焰火，我永生守侯……（05广东，话题：纪念）

　　生命的絶唱（3号文之二，并列式描写性散文）

　　当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命絶唱！

　　我的目光停留在书本的封面上。上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：《死亡日记》。生如夏花般绚烂；那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的絶唱。

　　我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑闇的心房。他高高地竖起两个手指，做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“V”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！

　　我的目光停留在历史的湖畔。流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！”

　　于是，我懂得了生命的絶唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。

　　因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰·杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的絶唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒吼，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。(05江苏，话题：凤头，猪肚，豹尾)

　　（二）并列议论式：围遶中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。

　　结构模式：开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点

　　分论点一：

　　分论点二：每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。分论点三：

　　结尾：从“为什么”的角度深化论点。

　　留给明天(4号文之一,论点并列式议论文)

　　我要把清澈的溪流留给明天，我要把湛蓝的天空留给明天！我要把我这最纯美的心灵留给明天!——题记

　　冰心说：“爱在左，同情在右；在人生的路上，一路撒种，一路花开，嗅着鲜花的芬芳，人生便不觉孤单。”读后，我哭了，我读出了关爱——一种能唤醒人心底某种东西的强烈力量。她阳光洒满大地，如细雨滋润万物，我们又有什么权利拒絶播撒关爱呢？于是，我在本子上写下——我把自私抛在今天，我把关爱留给明天！

　　翻开书，看到了罗斯福，这位美国的钢铁总统。由于意外，他中年下肢瘫痪，但他却凭着惊人的毅力重新站了起来，坐着轮椅重新叱咤风云于美国政坛……从中，我读到了他那份坚毅与刚强，理解了史铁生与地坛那不解的情愫，悟出了邰丽华那除了舞姿之外的永恒美丽。于是，我在本子上写下——我把脆弱抛在今天，我把刚强留给明天！(分论点一)

　　闭上眼，想到了曼德拉，想到了他邀请对他进行百般折磨的监狱看守人员参加他的就职仪式的惊人之举。在就职仪式上，他说：“我要感谢这些看守，在狱中的这段时间是我一生中最宝贵的日子，它让我学到很多，尤其是宽容。”我很钦佩曼德拉，这位黑人运动的领袖，欣赏他的执着与刚强，更欣赏他的乐观与宽容。我们的生活又何尝不需要宽容呢？你一脚踩扁了装满鲜花的花篮，而花却留给了你满脚的芬芳，这就是宽容，于是，我在本子上写下——我把狭隘抛在今天，我把宽容留给明天。(分论点二)

　　思绪纷飞，我又想到了尾山洪。这位执着的日本老人，十几年如一日，为了真理而战，为了正义而战！他搜集日军侵华的证据，狭隘的民族情感没有泯灭他的良知，困难也没有使他退却，他为的只是一生无愧于人的良知，无愧于正义！于是，我在本子上写下——我把错误抛在今天，我把真理留给明天！(分论点三)

　　今天，我抛弃了自私、脆弱、狭隘……，留给明天的是关爱、刚强、宽容……而实现今天到明天的摆渡，需要的只是一份信念，一份执着。我坚信：我拥有这份信念和执着！(05天津，命题作文：留给明天)

　　心有天使，诗意人生(4号文之一,论点并列式议论文)

　　人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。

　　洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。

　　地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。

　　(分论点一:洪战辉把自己雕琢成责任的天使)

　　是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村?如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。

　　用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！

　　(分论点一:徐本禹把自己雕琢成报恩的天使)

　　是谁奔走在田垄间行医，一心拯救人民?那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。

　　李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！(分论点一:李春燕把自己雕琢成执着的天使)

　　是谁在舞台上用心灵独舞，无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使?千手观音，你是我心中的最美！

　　邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？

　　(分论点一:邰丽华把自己雕琢成坚强的天使)

　　风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。

　　用爱雕琢心中的天使(5号文之一,论据并列式议论文)

　　只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(此句为全文的论点,无分论点,下面三个事例是三个论据)

　　你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真，尽管你已经对着流星许过数百次愿了。

　　但是，请你别焦急，请你别等待，请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这尊“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

　　只要有爱。

　　君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

　　为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一)

　　是的，只要有爱。

　　青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二)

　　是的，只要还有爱。

　　因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而檏实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三)

　　爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。

　　“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。

　　让我们都成为“天使”吧!（华南师范大学陈妙云推荐）

　　世上无难事，只要肯登攀(5号文之二,论据并列式议论文)

　　踏着铺满层层石砾的崎岖之路，我茫然，握着已被雨打日晒得满身疮痍的雨伞，我哀叹；举目眺望我将踏上的漫长历程，我祈盼；聆听头上无数伟人的歌唱，我欣然。面对人生的多舛，仰视成功的伟岸，跋涉已荆棘满布的丛林，我埋怨人成多难。我要问，成功为何不青睐我的港湾。

　　问名人。我问那个在緑茵场上所向无敌，将自己的一生都献于足球的球王，他用他粗糙有力的大黑手拍拍我瘦小的肩膀，自信地告诉我，“只要你真心付出，上帝不会亏待你”。我问那腰缠万贯，稳世界首富这把宝座的商人。他笑了笑，用手指着前方的一座山说，“翻过去，你就能看见灿烂的阳光。”我问那虽长相身材都不能令人满意却用气势磅礴的歌声征服了世界的大学音乐教授。他摇了摇他短粗的脖子，写下“勇于拼搏”四个字。我用心去体会他们的教导。(论据一)

　　问伟人。我问贝多芬。他伸出手指，在钢琴上拨弄着。琴声悠扬飘进我的耳朵，我的心随着音乐飞向了远方。突然，琴声的节奏似发疯了，冲上高潮之处，我的心又随之上升，直入云霄。猛地，琴声却又低沉起来，我的心又随之跌入低谷，掉进冰寒刺骨的海水中。最后，琴声又恢复了温暖与和谐，让我顿觉心情舒畅，全身舒展。我向他深深鞠了一躬，微笑着走开了。(论据一)

　　问英雄。我问毛主席。他点燃一支香烟，看着慢慢腾起而又散开的烟圈圈，亲切地说：“黄河的水，你见过吗？它那气吞万里如虎的气势是从寒冷的青藏高原上流出，历经无数石块的打击，经过无数大浪，从而形成的。”我笑了，用我的心去感受黄河的气势。他最后拿出笔，挥洒着写下“世上无难事，只要肯登攀。”我不再茫然，不再哀叹，这些历经沧桑的人们用心灵告诉了我一切。我不再埋怨命运的多舛，不再祈祷前路平坦，我用心去迎接前路的崎岖。(论据一)

　　世上无难事，只要肯登攀。(此句为全文的论点,无分论点,上面三个事例是三个论据)

　　（06四川高考，话题：问）

　　第三大类：对照式结构(互补严密美)

　　特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构成正反对比，或转折补充，或辨正分析,论证严密全面

　　让纪念闪耀理性光芒（6号文，正反对比式议论文）

　　纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……

　　黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

　　可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

　　但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大龢民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”

　　中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

　　人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。（05，纪念）

　　星星发光，张扬个性(7号文转折补充式议论文)

　　所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。

　　什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚”：一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。

　　然而，光主张“个性张扬“是不够的。个性的张扬又必须受”圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至緑发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!

　　风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!(05福建，关于两图片的材料作文)

　　第四大类：创新式议论文(思维睿智美)

　　特点：活化以上几种结构方式和写作方法，创造出形式新,内容新的议论文,方法主要有：

　　⑴采用第二人称,与一个或一组历史人物(现实人物,文学人物)对话的形式,来论说自己的观点;

　　⑵比喻派生式：标题以一个大的比喻托起全文，全文由这个大比喻派生出三个比喻性分论点。06届高三以”铸造人格”为话题的《装满人格的背囊》，《铸造人格之剑》两文;

　　⑶对一个或一组历史人物(现实人物,文学人物),生活中的某一个或某些现象,发表视角新异,观点独到的看法。

　　一双永不停歇的手(8号文,与人对话式议论文)

　　先秦时期，诸侯混战，以致生灵涂炭，民不聊生。面对社会这块丑陋的大顽石，一位位仁人志士纷纷拿起手中的刀，要将其雕成心中美丽的天使。然而这块石头是如此的坚硬，使这一位位仁人志士在刀断斧折之后心灰意懒地离开了。然而是谁，在众人离去的时候选择了留下，选择了挥舞不息？

　　是你，孔子。

　　一双敏鋭的眼睛也就看到了社会的黑闇，一份怀有天下的胸襟也就容下了世间的一切苦难。为了拯救苍生，你创立儒学，宣扬仁道。面对民众的不解，面对贵族的嘲笑，面对君王的冷漠，你依然带着你的门徒，周游列国，劝谏君王；在碰壁碰到头破血流之后，你依然跌跌撞撞地向前走去。斧断了，手也磨出了血，你扯下布条裹住伤口，然后又拿起新的斧子继续雕琢。

　　其实雕琢的过程是如此之单调而又痛苦，使你在夜阑人静之时，在凝望那满手血脓的时候，也曾想过放弃。你说过“道不行，乘桴浮于海”。你向往的其实是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。然而“道”最终还是“不行”，但你却没有“乘桴浮于海”；你知道自己向往的是安逸的田园生活，但你更知道如果置天下人的苦难于脑后而去追求自己的安逸的话，自己也不会快乐。回到现实社会，那凄苦的饥民，那伤残的士兵，无不鞭策着你继续雕琢。

　　当长沮与桀溺对你说“天下无道，没有谁可以改变”的时候，你仰天长叹，缓缓道：“我也知道不可以，但我还是要继续下去。”原来你早就知道你一切的努力都不会有成果，原来你早就知道顽石不可雕，但你为何仍苦苦追求，为何仍雕琢不息？也许你会像西方的尼采一样回答：“除了仁道，还有什么值得我去追求？除了雕琢天使，还有什么值得我去做？”也许生命之于你就是要——为天地立心，为生民立命！

　　壮哉，孔子！你以对天下百姓最博大的怜悯，在心中塑造起一尊最美丽最动人的天使；你更以你那挥舞不息的双手，激励了后世无数的儒士继续雕琢你的天使，令他们在遭受重重打击之后仍然高呼：“为往圣继絶学，为万世开太平！”

　　孔子，你的天使虽未完成，但已是人间絶美，一如断臂的维纳斯。(06年广东)

　　铸造人格之剑(话题:铸造人格)(9号文,比喻派生式议论文)

　　当我们欣赏一名男子时,往往是由于他;当我们赞美一位女性时,也往往是由于她有气质.而这气质这风度这精神这魅力则是人格的体现。

　　孟子曰:“吾善养吾浩然之气也。”那我们又应养怎样的气,铸造怎样的人格呢?且让我们从人格的熔炉中抽出这三柄响絶古今的宝剑吧!

　　第一把,剑名,旷达。铸造者,苏轼。

　　王国维在人间词话中说:“东坡之词旷。”的确,人如其词。在大“江东去浪淘尽中”我们领略到他的豪放洒脱;从赤壁赋中关于水与月的那段精辟的妙论,我们感受到他的达观向上。

　　一封朝奏,夕贬黄州。仕途的失意,并没有磨掉他的才与气,反而铸造了一篇篇留传千古的词赋,铸造了他旷达的人格。

　　第二柄,剑曰,超脱。铸造者,庄子。

　　我只是浊水中一尾陋鱼而已。庄子自嘲着。其实,你不知比水中的鱼鳖虾好多少了。天马行空,无拘无束,自由自在,浮游于尘埃之外,不获世之滋垢,这仿佛是你的代名词。

　　不,这些都不足以形容你。放着高官厚禄不要,过着衣食无所的生活,是因为你有你的信念与执着.

　　于是,你的人格之剑,铸成了。

　　第三柄,剑曰,是一把巨阙,上面刻着,高尚。铸造者,古往今来无数仁人志士。

　　是谁,离开繁华的长安,而独“留青冢向黄昏”?是谁,威武不屈,死不变节,“一片丹心照汗青”?

　　又是谁,茅屋为秋风所破,却在担忧“安得广厦千万间”……

　　王昭君,文天祥,杜子美……青史上一个个沉重的名字下,有着一颗高尚的心灵。

　　烟随风逝,名随史留。他们的人格铸造瞭高尚,高尚成就了他们。

　　旷达,或许我们难以继承;超脱,或许我们难以办到;高尚,或许我们难以企及。但是,我们却可以以它们为模子,打造出属于自己的人格之剑!

　　人与路(10号文,人物评价新异式议论文)

　　在友人印象中，秋白文质彬彬，才华横溢，多愁善感。一个浪漫的情人，一个浪漫的文人。年少的他，在绘画、治印、音乐上颇有造诣，这并非出于他对艺术的好奇，而是他的心性，更适宜在这样的领域挥洒。于是，偶尔他在月夜里吹起洞箫，友人都会产生奇妙的错觉，觉得他跟箫声融合在一起，再难区分。

　　文人大扺都有“家国天下”、“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，或许就是出于此，秋白选择了投身革命，并一度处在权力的中心。可是，革命诚然需要浪漫和激情，但更需要除此之外的其它素质。秋白无法同时拥有其它，便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心，甚至怀疑自己无能。此时，他已感到无暇自顾。至于月夜下的箫声，那更成了一个无从谈起的梦。

　　秋白留给后人的印象，始终是个备受争议的角色。这缘于他在国民党狱中写的名为《多余的话》的自白。

　　他在其中，完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈。正是这份自白，让他的被捕成了“叛变”，就义成了“讨饶不成”。

　　可是他死时，同所有英雄一样，都很英勇。他高唱着《国际歌》，指定一处草坪盘腿坐下，直待那声枪声的响起。

　　按照我们平日接受的“英雄”的概念，狱中的瞿秋白，与刑场上的瞿秋白很难重叠起来，或许只能将其理解为，一个独特的人，一条独特的人生路。

　　我们达不到他的境界，经历不了他的时代、他的生活。但是，我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路，而不是以固有的标准，归纳他的历史归宿。

　　或许可以说，这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外。他可以坦然地接受死亡，却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名。这是超脱了所有大度与气节的风采，这是对生命的诚恳与真实。

　　于是，瞿秋白在历史上，留给我们的感觉与启示愈现迷离。他是如此热情地参与了革命，又是如此平淡地疏离了革命。可是，他的心，仍然忠诚地向着革命。这样的人生，常人无法解答。它提醒我们：人与路，路与人，这超过“表现”所揭示的含义。其间的深远，要用生命去体会。

　　悠悠岁月中匆匆走过多少人？他们总是被人遗忘或想起。被人遗忘，未尝不是一种幸福；被人想起，又何尝不是一种悲哀？幸福和悲哀，其间的分别又在哪里？我不清楚，或许只有路上留下的点滴，提醒人们，怎样的人曾在怎样的路上走过。

　　同秋白一样，历史的大路上，走过了太多的丰富的生命。而秋白的人生之路，从一个角度告诉我们，该用怎样的眼光去评定身边的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。明于此，我们方能最真实地还原历史，而不是迷茫于臆测……（06江苏，命题作文）

　　本节（议论文的定体与构篇）配套训练

　　1．分别以“风度”为话题（名词性话题）和以《要钻牛角尖》（动词性标题）为题目作文，运用“是什么--为什么--怎么样”层进式思路模式，列一个简单的作文提纲，看看你的思路应该如何展开。

　　2．人们喜爱緑树，因为緑树使大地充满生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。然而，緑树为了这一切，必然深深扎根于土壤中，不断吸收水分和养料。有人曾作过试验，一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达五公斤之多。

　　根据以上材料，以“吸收和给予”为题，写一篇议论文。

　　3．过去，人们常说“酒香不怕巷子深”，“家有梧桐树，自来金凤凰”。随着社会的发展，这些话值得商榷。现代社会，个人求职要推销自己的才能，企业发展要推销自己的产品，一个地区招商引资要推销自己的地域优势。请以“推销自己”为话题，用递进式和正反对照式写一篇议论文。

　　4．阅读下面的故事，根据要求作文。

　　某一草场，场主为了防止附近的鸟类偷吃草籽，将整个草场用一只巨大的网罩了起来。鸟无食物可吃了，不断减少，直至离去。而草的长势却并不好，因为网不能挡住害虫的侵袭。结果是鸟吃不到草籽，也吃不到害虫，草没了鸟的保护而遭害虫的吞噬。场主只得重新开放草场，让鸟儿自由地进入。不久，百鸟合鸣，青草茵茵，呈现出一片欣欣向荣的景象。

　　这个故事引发你想到有关环保的哪些问题？请以“不可取”为题（在横线上填上要批评的内容），联系环保的实际，写一篇议论文，建议结构采用层进式，不少于800字。

　　5．“以希望也是一种财富”为题目，写一篇议论文，建议采用并列式结构，不少于800字。

　　

　　本节答案提示与参考：

　　1．以“风度”为话题：

　　①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

　　②有瞭风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

　　③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。针对某一现象或问题，分析产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的因果

　　关系，构思时运用因果分析，往往能使论证不停留在浮浅的表面，而深入到本质的内核。

　　以《要钻牛角尖》为题目

　　可以这样纵向展开：（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的是事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）；（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么样）；（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎样）。

　　2．根据材料，我们可以围遶“吸收和给予”的辩证关系，逐层深入地展开论述：（1）要想给予，首先必须吸收；（2）吸收是为了给予，给予的快乐又成了吸收的动力；（3）要想不断地给予，同时还必须不断地吸收。这样环环相扣，层层推进，思路清晰，说理透彻。

　　怎样逐层深入？一要紧扣中心论点理清概念间的关系。上例的中心论点可以是“吸收是为了给予”，抠住这点就不难理清吸收和给予的关系。二要让分论点之间呈递进态势。上例的三个分论点，从吸收是给予的基础，到吸收是给予的动力，到不断吸收才会不断给予，一层比一层深入。三要表现思考的深入。如果思想浮于浅层，即使排列了几个递进的分论点，也达不到深入说理的境界。只有想得深刻，才能真正做到逐层深入地把理说透。

　　3．《要学会推销自己》标题就是文章的中心论点。运用对比分析法可得出两个内容相反的分论点：（1）学会推销自己可以给自己创造施展才华、报效国家的机会，从而实现自我的人生价值；（2）不会推销自己只能使自己与机遇女神失之交臂，从而留下满腹经百无一用的遗憾。以上是从推销自己的作用方面运用对比。从推销自己的态度方面运用对比，可以形成两个分论点：（1）敢于推销自己可以锻炼能力，培养自信、自强的健康心态；（2）不敢推销自己容易使自己形成怯懦自卑，畏缩不前的不良心态。从推销自己的方式方面运用对比，可形成两个分论点：（1）以实力为后盾，正确的推销自己可以赢得他人的尊重，社会的认同；（2）没有真才实学而自高自傲，炫耀自己，就会失去他人的信任，留下“金玉其外，败絮其中”的笑柄。需要注意的是，运用对比分析法形成的分论点必须是同一个角度，不能将不同角度不同层面的若干分论点混杂一块。

　　4．[例文]过分保护不可取

　　当今社会，保护动植物的问题已经受到人们越来越多的关注。人们用各种办法保护动植物，其中也包括一些错误的做法。“过分保护”就是这样一种适得其反的方法。

　　过分保护就是对野生动植物的一种超出正常范围的保护。例如，为了保护小草的长势，用一张大网将草场罩起来；为了使稀有植物不被破坏，将其全部移栽到温室中，使它们不受任何天气因素的影响；为了使野生虎的数量不再减少，将它们都关进笼子进行人工喂养。这些都属于过分的保护。

　　这些做法造成了许多负面影响。

　　其一，过分保护会使动植物因此失去了更重要的大自然的保护。小鸟虽然会吃草籽，但它吃得更多的还是吞噬小草的害虫。如果将草场用大网罩起来，那么鸟被隔絶在外，害虫就会在草场中疯狂地繁殖。这样造成的结果是草的长势反而不好了，小鸟对草的保护就是一种大自然的保护，而且这种保护是占主要地位的。现在人为地将这种保护去掉，草还能长得好吗？

　　其二，过分保护会使动植物失去了与不利因素斗争的能力，造成了某些物种的退化。曾经看过这样一篇报导，有人将一只活鸡放到一头被长期喂养的狮子面前，结果狮子被吓得缩在一角不敢动。按照大自然的生存规律，狮子乃“兽中之王”，而现在鸡却可以在狮子面前耀武扬威，这听起来不是很可笑吗！类似的还有消灭了狼，草原上的鹿群因此退化、减少的事实。这就是过分保护造成的后果。被过分保护起来的的动物已无法接受其他物种的挑战，它们只能在舒适的环境中度过一生，慢慢地，这个物种就会永远地丧失它应有的能力。

　　其三，过分保护会破坏生态平衡。人们采取各种手段将某种生物保护起来，那么一这种生物为食的生物就会陷入缺少食物的困境。这样一环一环地影响下去，自然界的食物链就会被人为地破坏了，生态平衡便不可能再维持下去了，这与环保的最终目的——实现可持续发展是背道而驰的。

　　然而这种过分保护的现象为什么会时时发生呢？一是因为某些不法之徒为了钱财肆意杀害野生动物，或者滥砍滥采珍稀植物，使得人们不得不采取非常手段保护动植物；二是因为人们缺乏对保护动植物的正确认识，对这方面的知识知之甚少。

　　为了避免过分保护的现象发生，既要严厉打击偷猎者滥伐者，也要进一步普及环保知识，采用恰当的方法去保护动植物，不要好心办坏事。

　　让我们携起手来，拒絶“过分保护”，让大自然恢复本来面貌，百鸟齐鸣，百草丰茂，永远生机勃勃！

　　5．例文：希望也是一种财富

　　我喜欢把成长中的每一种经历和感受比作具体的事物：成功如同灿烂的白天，失败如同静寂的夜晚……那希望呢？沉思过后，我把它比作黑夜与白昼交界的那一瞬间。希望如同黎明。

　　人常说：成功是财富，失败也是财富。我想，这希望连接着失败与成功，应该更是人生不可缺少的财富吧。

　　希望，是一种财富。希望带给人充满生气的生活。

　　在很小的时候，我就有过这样的愿望：希望自己能成为画家，用五彩涂出生活的斑斓；又希望自己能成为音乐家，用音符弹出生活的旋律。在希望的鼓励下，我去学画学琴。尽管没有实现幼时的心愿，但我懂得了如何感受生活，如何使生活充满活力。在希望中我度过了充实愉快的每一天。

　　希望，是一种财富。希望带给人对学习、对事业的执着。

　　姑姑在年轻时没能进入大学学习。参加工作以后。她开始了自学课程。每天的工作很繁忙，回家还要忙家务，只有晚上能看一会儿书——姑姑却坚持下来了，而且已有四五门功课通过了考核。假期里，她来我家看书。我打趣道：“没想到您也这么刻苦！”姑姑笑了，她指着书皮上印着的大学校门说：“这，是我的愿望。”我无语。希望，岂止是一种心情，更是一种力量，一种使人走向成功的力量！

　　希望，是一种财富。希望中藴含着深情，她使人们的心贴得更近。

　　很早以前，我曾傻傻地问妈妈：“您有什么愿望啊？”“我？”妈妈说，“我希望你健健康康的，不再哭鼻子！”那一刻，好温暖。

　　上学之后，我看到老师的评语：希望你更上一层楼，希望你考上理想的学校……那一刻，我仿佛看到老师期望的目光。

　　节日里，我收到朋友的贺卡：我希望你天天Happy，愿你笑口常开……那一刻，我感到友谊的真挚和温馨。

　　希望，是人生中不可缺少的财富。每一个清晨，那缕缕金黄的阳光就是希望；每一个傍晚，看那火红的夕阳，正是在诠释又一种希望。

　　伴着希望，充满向往，我在人生路上留下一个又一个轻快的脚印……