谢长廷的大陆政策呼之欲出，相信经过美日之行，汇报之后，即可推出。日来，谢长廷已经开始放风，陆续透露有关政策思考的内容。谢长廷日前向国际媒体说明其两岸政策主张，竟引用了老子的话，很有意思。 

　　谢长廷引用老子道德经「无有入无间」的说法宣称，中国大陆如果能够拥有「无有」台湾的心态，采取开放的态度与想法，两岸关系才有发展的可能。 

　　要弄清楚谢长廷的意思，首先要读懂老子的话，不然就会玄之又玄，高深莫测。正如历史评价的一样，老子是中国古代伟大的思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，它贯穿历史数千年，流传至今，对中国思想文化的发展产生了深远的影响。谢长廷借用老子的哲学思维来应对两岸关系，可见其哲学功力不比一般。 

　　老子在《道德经》中是这样说的：「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。」按照白话文翻译就是：「天下之至柔者，可左右天下至坚强之事物。无形无状者，可深入于似无间隙的事物之中。我因此而知晓顺应当然的无主观妄为之有益。用客观实际现身说法的不言之教，顺应客观当然的无主观妄为之益，天下很少有人能实行和得到。」 

　　由是观之，谢长廷的「无有入无间」，有是的一方面，也有非的一方面。一，是的一方面：大陆采取开放的政策，两岸高度融合，是至柔。长期激化的两岸矛盾因此得到缓和，是至坚被至柔左右。二，非的一方面：「无有」不是没有，「无有」是指无形无状者，可以看作是精神、是意志、是象征。大陆认定两岸同属一个国家、一个民族，这样的理念，也是「无有」的最高内涵。 

　　如果按照谢长廷的说法，大陆完全放弃对两岸统一的理念，完全放弃对台独的阻遏，完全把台湾从中国范畴推出去，这就是高度肯定的「无有」，如是，台湾给予回报，大力发展两岸关系。说到底，不就是「一边一国」吗？恐怕这样的「无有」，终将是乌有！完全是政治幻想。 

　　老子还说：「天下万物生于有，有生于无。」按照解释，老子在此中的「无」不是絶对的空无，而是未显现为有形有象具体之物前的状态；是一个由未显现之物至显现之物的演化过程，也是一个由旧形态至新形态的成长过程，也是一个由旧事物至新事物的发展过程。天地万物，始于无而后生，始于微而后成；事物无时无刻不在发生变化，而且物种在一定的条件下会产生变异。进化与演化，自古固存，生生不息。哲学家黑格尔说：「在道家以及中国的佛教徒看来，絶对的原则、一切事物的起源、最后者、最高者乃是『无』。这种『无』并不是人们通常说的无或无物，而乃是被认作远离一切观念、一切物件，也就是单纯的、自身同一的、无规定的、抽象的统一。因此这『无』同时也是肯定的。这就是我们所叫做的本质。」 

　　谢长廷挑战马英九要以九二共识为谈判前提的说法，他宣称，九二共识在台湾是有争议的，陈水扁及「陆委会」都说没有这项共识，「我认为这不重要，但态度很重要」，若有意协商，即使没有九二共识也可进行，但大陆方面也没有承认有九二共识。 

　　如果这是谢长廷的真实主张，那么，就是违反两岸关系的本质，把发展两岸关系的基础视为无物，如此状态下的两岸关系政策，不可能推动两岸关系的演进。如果谢长廷不是故意说说的，而是一心以为可以这样做的，那就错得离谱了。 

　　所以，谢长廷把两岸关系看作的「无」，如果是没有的解读，那就大错特错了，其两岸关系政策必入误区。初步看来：谢长廷两岸政策思路有四个方面的特征：一，务虚为主，务实为辅。二，以峙为主，以和为辅。三，极端为主，理性为辅。四，以谋为主，以形为辅。 

　　天下万物生于有，有生于无。无有入无间。老子的这两句话重合在一起，这才是谢长廷应该重视的。两岸关系的前途，需要谢长廷思考，如何认清本质，务实推动，使两岸关系进入到最佳的和谐状态，这才是对老子思想的真正理解！ 

　　老子还说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」套用到两岸关系中，可否这样比喻？两岸一体，一体两面，两岸关系需要新的思维，新的思维将推动两岸关系的蓬勃发展。不论是马英九或者谢长廷，谁能够推出新的思维，谁就是最大的赢家！这才是真正的有意思、够意思！

　　

　　2007年6月13日