多年以来，我填个人履历表中“籍贯”一栏，都是填写“祖籍广东高要”。因为我的祖家所在的广利镇罗园村，自古都属高要县，只是在前些年才划归肇庆市新成立的鼎湖区管辖。因为我出生并成长在广西贺州，对祖家是陌生的。最近，我初到高要考察历史文化，奇怪得很，处处都有返回故乡寻根问祖的感觉。细想起来，直接的原因兴许是主人是祖家同乡而又盛情接待的缘故；深层的原因，则是在考察过程中，逐一发现了许多堪称民族瑰宝的历史遗存，不仅是稀世之宝，而且都具有“祖根”的性质和意义。从而也就更感到这次考察，是寻根问祖之行了。

　　首先，在高要金利镇茅岗山的山脚下的鱼塘中，看到迄今所见的岭南最古的水上建筑遗址。1978年10月，广东考古学家在其中112平方米探方内，出土了大量古遗物，经专家鉴定，是广东迄今发现的最大一处先秦时期水上木构建筑遗址。这个遗址的遗物，证实了这是岭南最早土著百越族的栖生地，证实了百越族多在水上聚居的习俗，证实了古代称之为“疍家”的水上族群的起源。宋代学者周去非在《岭外代答·延蛮》中说：“浮生江海者，疍也。钦之蛋有三：一为鱼蛋，善举网垂纶；二为蚝蛋，善没水取蚝；三为木蛋，善山取材”。茅岗遗址原居民应是其说之鱼蛋和蚝蛋，即主要于水上生活、同时又擅编织的族群。十多年来，我考察广东古文化，几乎走遍全省；遍找最早土著百越族的资料或遗存，虽有所发现，但证实为其遗址者，唯此一处，可见此乃岭南土著之祖根也；历来学界对水上居族疍家的渊源，众说纷纭，更缺其最古遗址之证，此遗址出土，即为权威之证。再者，学界历称百越族为善水族群，亦欠实址之证，今可解决。而当今世界通行的水文化理论，认为水决定人的生命、生存、生产方式、生活方式的说法，亦可以这遗址为其论的实址注脚。可见这遗址实乃不同凡响的民族魂宝。

　　另一稀世珍宝，是出生于高要的唐代高僧陈希迁及其文化遗产与遗体肉身。当年他在佛界被尊称为“石头和尚”，被皇帝封为“无际禅师”，是六祖惠能之后的禅宗五叶（派）中的三叶（派）之开山祖师，倡道“回互禅法”，指万殊诸法虽互不相犯但又相涉相入，被佛门称为禅宗八祖，是惠能之后最有影响的中国佛教禅学领袖，着有《参同契》《草庵歌》等经典，在湘、赣、江、浙、闽，以及朝鲜、日本甚有影响。他90岁时，自知不久于人世，在南岳收集草药数百种，制成奇香汤剂，每日痛饮。一个月后即面如红枣，双目炯炯有神，镇坐如钟。一日，在念经中圆寂，无疾而终。死后肉身停放月余不腐，门下弟子与地方豪绅特筹建寺庙供奉，千余年来香火不断，肉身如生。直到抗日战争爆发前夕，一位日本牙医将其偷运赴日本，藏于东京郊外一个地下仓库，秘而不宣，牙医死后，从其日记才发现此事。日本政府派人打开仓库取出，肉身双目仍炯炯有神，与活人无异。为何能保存如此，真是千年之谜！可见石头和尚陈希迁不仅留下佛教、禅宗、禅学的宝贵文化遗产，而且他的肉身更是举世无双、价值无比的科学珍宝，对生命学、药物学、防腐学等学科研究具有重大意义。这肉体现在日本，中日双方正在进行归还的交涉中。陈希迁的文化遗产和科学珍宝，是我国引以为荣的民族瑰宝，其根其祖都在高要（据传肇庆市著名景点阅江楼，古时曾是石头和尚主寺），不管怎样，都是理所当然地应分享其殊荣的。

　　2006年5月，我为与香港凤凰卫视中文台“文化大观园”主持人王鲁湘对话的需要，考察了肇庆市古村落群。发现其中最稀罕的八卦村，都在高要，包括：蚬岗村、黎槎村、槎塘村。蚬岗村位于一座呈蚬状的山岗上，四面环水，活似一个巨蚬浮于水中；全村建筑按《易经》理念布局，呈八卦形；全村建筑依岗而上，每进一圈，约20圈；岗顶为八卦中心，原种八株古榕树，暗含干坤八卦象；全村有16个祠堂，分座不同方向，分属不同姓氏，故称八卦十六祠，体现了以道家为主体并结合儒家的思想。黎槎村位于一片大池塘中间的山岗上，像个水中乌龟；全村的巷道也是按八卦理偏念布局的，从山脚到山顶，每巷道为一环，按梯级层层而上；全村从地形到整体建筑，都呈圆体，体现“天圆”的传统理念。与其相距不远的槎塘村，是其氏族分衍出来的，在建筑理念上也有分衍和对称之意，即：前者八卦形，后者棋盘形，前者是圆体，后者是方体，具有“天圆”对“地方”之寓意；同样，两村都具有以道家结合儒家的理念。如此完整体现我国传统文化观念的古村落建筑群，而且都集中在一个县境之内，在我省是仅有的，在全国也是罕见的。尤有意味的是，在高要境内有两座擎天柱似的高塔，也都是按民族传统理念而建的：位于南岸镇塘岗、新兴江口西岸的文明塔，是明代为振文风的建筑，塔形是七级浮屠，体现儒释结合思想；位于南岸乌榕岗、新兴江口东岸的巽峰塔，则全是按《易经》理念构建的明代建筑。《易经》称东南方为巽、为木、为风，引伸为顺畅、生生不息之意；首层的八面门楣上，用砖砌出各自相应的八卦符号，全塔八边角柱均用八卦形砖砌筑，是全省唯一按《易经》堪舆术去选址、定名、构建的古塔。这两塔在新兴江口相对，好似守护高要门户，而又与几个八卦村落遥相呼应，共同体现出高要文化的标志性古建筑，都是民族传统理念的产物，是儒、道、释等民族思想精神体现的魂宝。这也可说是称高要为民族瑰宝之乡的一条依据。

　　高要文庙始建于北宋崇宁初年（1102年），后改名学宫，历代重修，故这千年建筑至今幸存。这是岭南最古学宫之一，是遍布粤西城乡的文庙、学宫、书院、书舍、学馆之魁和典型代表。它是粤西唯一集县学与府学于一体的学宫，也即是最高学府；它是古代学宫建筑的精华，是至今为数不多的保存有稀世“御制”、“敬一箴”碑刻的地方。自古以来，高要人才大都经此熏育，是人才孵生地，是儒学的传承地，也即是民族文化精华的培植地与弘扬地。此外，自古高要涌现许多堪称中华民族瑰宝的杰出人物，如：唐代“石头和尚”陈希迁、清代耿直刚烈的清官苏连魁、晚清文化名人彭泰来、民国文才武将余汉谋、民国政坛才子梁寒操、中国“物理之父”吴大猷、新中国大海之子邓兆祥、岭南画派大师黎雄才等等，都是光照千秋的巨星，从而称他们的故乡——高要为民族瑰宝之乡，不是持之有据、名正言顺么！ 

　　（2006年7月30日）