研讨会上的发言（梁洁华，广州市粤剧粤曲学会名誉会长，中山大学名誉博士。）　　　　　　　　

　　我祖籍顺德，是粤剧名家辈出的地方。我的祖母喜欢看粤剧、听粤曲，我从小耳濡目染，渐渐对这一富有南国特色的戏曲艺术产生了兴趣，在研习绘画之余，也开始尝试投身其中，成为业余爱好者。十多年前，一个偶然的机会获香港音乐家朱庆祥先生指点学唱粤曲，其后应陈笑风先生要求和鼓励，録碟义卖，参与香港灵实医院善终服务慈善筹款，得到师友和同好的肯定、捧场，为社会尽到绵薄，为有需要的人群出一分微力，这是人生的一种慰借和欢快！历年来，香港几大慈善机构每年的筹款活动，差不多都有老倌、名人、艺员演粤剧、唱粤曲，受到社会各界人士支持，踊跃捐赠，蔚然成风。粤剧、粤曲成为市民社会生活不可或缺的一部分，充分显示这一岭南艺术奇葩的独特魅力和深厚的民众基础。

　　我热爱文化艺术，关注粤剧的过去、现在和未来。不久前，我曾对一些朋友提出殷切希望：“粤港两地戏曲专家、学者和有志之士，多组织、参与学术研讨会，对一些长期有争论、一直没有结论和定见的问题，开展实事求是、心平气和的讨论”，这是促进、推动文化艺术发展的一个有利途径。今天，我喜见众多戏剧界的行家聚集广州，探讨粤剧起源与形成这个有一定难度的专题，各抒己见，这是个良好的开端。我在繁忙的社会活动中抽出时间，不避浅陋，提出一些粗略看法，就教在座行尊，参与讨论。

　　什么时候有粤剧？一直以来意见分岐，这是学术上常有的现象。有人认为，广东粤剧始于明代，有400多年历史，有的说在清朝，300余年，有称更为久远，迄今已有500年以上等等。其中的论据归纳起来，大体有如下几种：“碑碣说”、“戏台说”、“琼花说”、“声腔说”等。以科学、理性的态度商榷、探讨，从而找出相对接近历史实际、合情合理的结论，是大有裨益的。

　　关于“碑碣说”。在佛山汾江河畔有一碑碣，碑文刻着“大明万历琼花水埗”。这显然是红船湾泊“私伙”埗头靠近自己的行会——“琼花会馆”。“这块碑碣……入民国以至日寇侵华，老艺人们还亲眼看见。有了这块碑碣，就显得依据传闻，说它发端于清雍正年间，颇为失实。……明代迄今已远，若以年算，也不止三百年。”〔1〕

　　有人曾见过一个碑碣，就证明是粤剧出现的时间，这个结论未免简单化了。近几十年来，全球有不少人曾在多个不同地区看见过天空有不明飞行物（UFO）出现，时间、地点、人证俱全，有的更有照片、録像，这是否可以认定这些不明飞行物来自外天体？就是外星人所为？这显然是不可能的。在中国新疆天池、吉林镜泊湖、湖北神农架，先后有多批人士声称曾亲眼目睹过有所谓“水怪”、“野人”，迄今学界都没有轻率就此下结论。这是科学的态度。何况，即使真有所谓“大明琼花水埗”，也未必就是粤剧的专用埗头，更无法“依据传闻”，从中证明粤剧已存在300年以上的史实。

　　关于“戏台说”。说到粤剧历史，有人提及佛山祖庙的戏台——万福台（原称华丰戏台）。据《佛山史话》称，明代成化十七年（1487），佛山石湾太原霍氏族谱记载：“七月七之演戏，世俗相尚，难于禁革”；又据干隆《佛山忠义乡志》称，“六月初六日，普君神诞，……以次率资演戏，凡一月乃毕”，“十月，晚谷毕收，自是月至腊尽……万福台中鲜不歌舞之日矣”。在《五百年粤剧大本营》一文中称，早年“粤剧艺人每年六月上旬组班”，然后“集中在万福台首场公演后分别到外地演出”。佛山就此“成为粤剧的大本营”，万福台乃是粤剧演出中心场地。〔2〕

　　大家知道，北京颐和园、河南周口（关帝庙前）、河北正定等许多历史悠久的地方，都保留有古戏台，但这仅仅是历史上留下来的艺术表演场地，不局限于演出单一剧种。正如戏曲史研究家周贻白先生所说，“明代戏剧的演出，在一般神庙和农村中，已经有了比平地高出数尺的舞台”，“在昆山腔与弋阳腔并肩前进的时期，两腔都可演出”。〔3〕同样在广东，早年外江班与本地班幷存时期，所有的戏曲都可以在某个戏台上演出，絶不可能人为地固定一个剧种，是毋庸置疑的。用一个戏台来考证一个剧种的历史，我看也欠缺理据。

　　关于“琼花说”。在我国将近400种戏曲种类中，广东粤剧界同业是唯一祀奉火神华光师傅的。华光和琼花传说都是共同出自一个民间神话故事，戏行朋友耳熟能详，信服无比，不必赘述。有人将琼花视为粤剧，称有琼花会馆之日，就是广东粤剧存在之时。由琼花会馆乃至琼花宫，粤剧出现的时间越益久远。

　　粤剧与琼花有什么渊源？粤剧研究家赖伯疆生前有人曾就此问题向他请教，他回答说：“前人可能因为粤剧好看，而赋以琼花美誉”。好看的鲜花很多，何以琼花比喻？此说欠缺说服力。

　　关于“琼花宫”、“琼花会馆”远在几百年前就有了，并与粤剧幷存等说法，著名戏剧家欧阳予倩的《试谈粤剧》认为，此说“不能完全相信”。香港粤剧研究者胡振（古冈）先生曾经对此提出质疑，声称“粤剧供奉华光祖师，外省梨园莫名其妙”，令人费解；〔4〕香港粤剧艺人阮兆辉先生在今年九月间“情寻足迹二百年——（香港）粤剧国际研讨会”上作主题发言，他明确指出：“琼花会馆原为冶炼业的行会”，称琼花会馆自始就是粤剧行会有“客家占地主”之嫌。20世纪90年代初，广西粤剧研究家何国佳先生就着文指出：“琼花会馆并非戏行会馆，而是五金炉冶的专业行会”，“炉冶行业天天同火打交道，故而立火神华光为偶像”。大量史料证明，明清时期佛山冶铸业发达，有“南国铁都”之称，产品有铁铸佛塔、铜铁神像、大香炉、铁铸大炮等等，“冶铁之工莫良于佛山”；石湾的陶瓷业同样兴盛，全盛时期“有陶窑一百零七座，容纳工人六万有奇”。在这种社会环境下，顶礼膜拜火神华光师傅，琼花宫、华光庙、琼花会馆相继涌现，是合乎情理、理所当然的。据《佛山忠义乡志》载，其时佛山镇内有华光庙11间，终年香火不絶。据瞭解，直到现在，南海九江、金沙等村镇尚有不少华光庙，每年农历九月二十八日华光师傅诞，当地村民及远近亲友都络绎不絶地前往拜祭。香火之盛，不亚于农历新年。何国佳先生又说：早年“广东本地班被外江班排挤，在梨园会馆无立锥之地才去投靠这个琼花会馆”。〔5〕这与阮兆辉先生“客家占地主”之说不谋而合。

　　探索粤剧历史，破解“琼花”之谜，似乎有此必要。琼花产自江苏扬州，广东历史上从未有记载。历代文人有许多吟咏琼花篇章，脍炙人口，这里不一一列举。据报导，扬州的琼花观，古称后土祠。相传有琼花一株，天姿国色。诗云：“惟扬一株花，四海无同类”。还说“天下无双独此花”，故欧阳修在花旁建有“无双亭”。琼花现已得到繁衍，成为扬州的市花。〔6〕去年一位朋友去江苏扬州访问，专门就“粤剧与琼花”为题请教当地文化官员和图书馆专业人士，他们除了感到茫然外，简直就是无言以对。

　　关于“声腔说”。不少行家已从各个方面考证了粤剧的起源，从声腔、音律方面提出了有参考价值的意见，我不擅此道，不置妄评。

　　综观广东文化发展史，明清时期，岭南地区确有颇为频繁的戏曲活动，但却不是时下的粤剧，这是必须认真考究的。据清代干隆五十六年（1791）在广州所立的《梨园会馆上会碑记》称，来此地登台的外江戏班，安徽有7班，湖南有19班，江西有2班，姑苏（苏州）有11班，均唱昆曲或乱弹。而在广州及附近四乡演出的，多是本地班，或称“土优”、“土班”，“俱属广腔”。戏曲史研究家周贻白先生说：“在明代，一种唱腔，实际上便代表了一项剧种”。〔7〕周贻白先生更指出，“清代初年……在北京的弋阳腔已早与当地语音及土戏声调相结合，改称京腔”。〔8〕有鉴于此，上述的所谓“广腔”，此时是否已经“与本地语音及土戏声调相结合”，形成真正“广化”了的声腔，抑或是“蛮音杂陈”、“不昆不广，殊不耐听”的声调。〔9〕或者说，是广府戏人用不准确的“舞台官话”、充满“蛮音”所唱出的外江戏，而误之为“广腔”。这也是值得认真考究的。

　　试看清代中叶，本地戏班演的是什么戏？道光广东举人杨懋建在《梦华琐簿》中写道：“本地班……所演故事，类多不可究诘，言既无文，事尤不经。……鸣金吹角，目眩耳聋。……本地班近西班”。〔10〕又据丁仁长所撰《番禺续志》云：“凡城中有官宴庙神，皆系外江班承值。其由粤中曲师所教而多在郡邑乡落演剧者，谓之本地班，专工乱弹、秦腔及角扺之戏。”“乱弹、秦腔似即梆、黄的初期称谓，角扺指武剧，当亦源出徽班”。〔11〕由此可见，清代中后叶，本地戏班演出的基本上是外江戏，使用的亦为“舞台官话”无疑。欧阳予倩的《试谈粤剧》称：“广东戏用的所谓戏棚官话，可以说就是桂林话”。〔12〕

　　中国地方戏曲种类繁多，堪称世间少有。地方戏曲类别如何划分？是以从业演员的籍贯、地域来决定？还是戏曲的地方特色和本土方言为主要分水岭？我认为：无可置疑应是地方特色和本土方言是具决定意义的，舍此无以辨别。广东本地戏班萌芽、孕育于清代中后叶，逐渐向本地化方向发展，一直到20世纪二三十年代前，仍然沿用“戏棚官话”或称“舞台官话”、“中州话”，实际是本地戏人用外江话演外江戏，用一位广州著名艺人的话说，是“唱昆曲、唱弋阳腔、唱汉调的旧大戏”。〔13〕另一位本地老艺人生前说过：“我做了一辈子戏，从中年开始用广州话，才真正算是演粤剧，称得上粤剧艺人”。这位名艺人更明确地说，把“舞台官话改唱为广州方言”，“这几十年才有名正言顺的粤剧”。

　　

　　注　释：

　　〔1〕何建青：《替粤剧算命》，《粤剧资料汇编》，92、93页，广东戏剧家协会编印。

　　〔2〕《佛山史话》，164～165页，中山大学出版社。

　　〔3〕《中国戏曲发展史纲要》，336、337页，上海古籍出版社。

　　〔4〕胡振（古冈）：《广东戏剧史——红伶篇之三》，53页，香港利源出版社发行。

　　〔5〕何国佳：《佛山不是粤剧发源地》，原载《粤剧研究》，1990年3-4期，20页。

　　〔6〕 《人民政协报》，2006年4月6日。

　　〔7〕 周贻白：《中国戏曲发展史纲要》，316页，上海古籍出版社。

　　〔8〕 周贻白：《中国戏曲发展史纲要》，355页，上海古籍出版社。 

　　〔9〕 苏州緑天《粤游纪程》之“土优”篇，《粤剧资料汇编》，2页，广东省戏剧家协会编印。

　　〔10〕《粤剧资料汇编》，3页，广东戏剧家协会编印。

　　〔11〕 周贻白：《中国戏曲发展史纲要》，497页，上海古籍出版社。

　　〔12〕 周贻白：《中国戏曲发展史纲要》，496页，上海古籍出版社。

　　〔13〕 2000年11月在第三届国际粤剧节理论研讨会开幕式上的讲话，《粤剧资料汇编》，25页，广东戏剧家协会编印。