云门开山祖师文偃

　　许化鹏

　　本文原载《韶关文史资料》第三十二辑，即《韶关历史名人传略》专辑，韶关市政协文史资料委员会2006年11月编印。

　　作者：许化鹏，简介见本书第26页。

　　云门寺，五代后唐庄宗同光元年（923年），即南汉干亨七年六祖慧能下七世弟子文偃禅师开山创建。

　　文偃（864-949年），俗姓张，浙江嘉兴人，生于唐咸通五年（864年），系西晋时齐王司马冏的“东曹参军”张翰第十三代裔孙，自幼聪明非凡，遇事过目不忘，“凡读诸经，无烦再阅。”文偃15岁出家，在嘉兴空王寺拜志澄长老为师。21岁于常州坛落发受戒，受戒后又回到空王寺，侍于志澄。经6年的勤奋学习，学有所成，能代师开讲，并“毘尼严净，悟器渊发。”唐昭宗龙纪元年（889年），闻说睦州（今浙江建德县）道踪禅师佛学知识渊博，毅然辞别志澄，外出行脚参禅，到达睦州拜见道踪。在睦州，文偃诚心好学，道踪看出文偃是一个发展的弟子，“知师终为法海要津，定作禅天朗月”。除了秘加调养外，还作了“参承雪峰”的重要安排。5年后，即唐昭宗干宁元年（894年），道踪将文偃荐给福州的雪峰义存禅师。文偃拜见雪峰后，“朝昏参问”，不过一年，便“温研积稔”，对禅宗底藴卓有见地，因此，雪峰遂“密以宗印付之”。尔后，文偃拜别雪峰禅师，走南闯北，风餐雨宿，载雪披霜，跋山涉水，足迹遍及全国名山大川。先后参访了临济、曹洞门下的众多尊宿，更与雪峰门下的道友们切磋，收到了巩固见地、增长见识的成效。同时，在与诸方尊宿的交流中，对其学说进行认真的考察和研究，从而积累了渊博的佛学知识，逐渐形成了自己独有的禅法，为后来创立不同于其他禅宗宗派的云门宗奠定了基础。

　　后梁干化元年（911年），文偃48岁，游方至岭南，到曹溪（今广东韶关曲江马坝南华寺）礼拜六祖，旋至韶州灵树寺，谒见知圣禅师。知圣禅师除了具有当时禅师们的各种优秀传统外，他禅风高古，还能“逆知其事，验同合契”。知圣禅师从未与文偃谋面，却始终观照着文偃的成长，这样的事例，在禅宗史上也仅此一例。文偃在知圣大师圆寂前，在灵树寺做了7年首座，但7年不见其迹，当是退藏若密，在知圣大师的指导下深加涵养。后梁贞明四年（918年），即南汉干亨二年，知圣大师逝世，恰逢南汉王到韶阳，命为知圣火化，同时诏见文偃，请他讲授禅门宗旨，随即赐紫衣一件。次年，南汉王命文偃为韶州军民开堂讲佛学，并继承灵树知圣的法席。此后，文偃住持灵树寺4年，大力阐扬其禅宗学说，“据知圣院，说雪峰法”，致使“问禅者接踵。”韶州牧守何希范亦到灵树寺向文偃请教。从此，文偃闻名遐迩。

　　后唐庄宗同光元年（923年），即南汉干亨七年，文偃60岁，自觉年岁渐高，“倦于延接，志在幽清”，需要一个清静的地方。“心唯恬默，奏乞移庵”。遂奏准南汉王移庵云门山（今乳源云门山），并率领其弟子在云门山麓建造梵宇，五载功成，南汉王刘龑赐额“光泰禅院”。因南汉王朝供奉，历经五年修建的云门寺，在五代时是国内规模最大的禅院之一。据现存于云门寺，立于五代南汉大宝元年（958年）的《大汉韶州云门山光泰禅院故匡真大师实性碑》记载，当时的云门寺院：“四周云合，殿宇之檐楹翼翥，房廊之高下鳞差，邃壑幽泉，挫暑月而寒生户牖；乔松修行，冒香风而韵杂宫商。近于三十来秋，不减半千之众。岁纳地方之供，日丰香积之厨；有殊舍卫之城，何异灵山之会。”立于南汉大宝七年（964年）的《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣弘明大师碑》亦载；“层轩邃宇而涌成，花界金绳而化出。晓霞低覆，绛惟微衬于雕楹，夕露散垂，珠纲轻笼于碧瓦。匼匝尽奇峰秀岭，逶迤皆泼黛堆蓝，泉幽而声激珠玑，松老而势拿空碧。由是庄严宝相，合杂香厨……。庵罗卫之林畔，景象无殊，耆阇崛之山中，规模非异。”文偃在云门潜心修习佛学，立章传道。由于云门山寺院庞大，便以容众；山林幽深，便于习禅。再由文偃主法，故而“抠衣者岁溢千人，拥锡者云来四表”。云门道场之盛，在当时享誉全国。文偃在韶州灵树、乳源云门先后说法30年，常年听法者不下千人，得法弟子受南汉王封赐的就达百人，有机缘语的50余人，其弟子分布于广东和湖南，江西、江苏、湖北、四川、安徽、陕西、山西等地亦有传人。

　　后晋天福三年（938年），即南汉大有十一年，南汉王诏文偃入宫问法，面对刘龑的恩宠，文偃不失“孤介”的禅僧本色，应对一如在山对众，对答从容，使南汉王倍加钦敬，当即封为左右街大僧録（专营佛教事务的三品职官）。但文偃不欲为官，南汉王只好不违师愿，遂加封文偃为“匡真大师”，留在宫内住满百日，赏赐内金银珠宝绢纱、香药等物送回云门山，此后“每年频降颁宣”。天福八年（943年），即南汉干和元年，南汉王刘晟又诏文偃入宫，讲述禅宗学说，留驻月余，赐六珠衣一袭及香药施利等而回。并御制塔额，赐云门寺为“瑞云之院，宝光之塔”。之后，南汉王“常注宸衷，频加赐赍”。

　　文偃住持云门寺期间，其法门之盛，宋时临济宗大师称赞“云门气宇如王”，“云门（禅）如九转丹砂，点铁成金”。北宋神宗熙宁九年（1076年），两浙转运副使苏澥，在为新刻的《云门匡真禅师广録》新作的序中赞曰：“祖灯相继，数百年间，出类迈伦，超今越古，尽神尽妙，道行于天下者，数人而已，云门大师持为之最。擒纵舒卷，纵横变化，放开江海，鱼龙得游之方；把断干坤，鬼神无行走之地。草木亦当稽首，土石为之发光”。由此可见当时文偃在佛家声望之高远，禅宗学说造诣之高深。文偃创立的云门宗，禅风犀利，孤危耸峻，形成了独具特色的云门宗风，天下学侣望风而至。时人论及各家禅风时，有“云门天子，临济将军，曹洞士民”之说。后其弟子弘法诸方，住持丛林，法嗣极其兴旺。至宋初时，云门宗达到鼎盛，宗风振扬于大江南北。云门寺也由此达到“时谓禅河光涌，佛日辉华，道俗数千，问答响应”的程度。此后，文偃的禅宗学说，即被认定为云门宗而流布天下。

　　文偃自15岁起，参睦州，上雪峰，入灵树，建云门，一生致力弘扬佛法，创立了自己的学派“云门宗”。云门寺也因此成为中国佛教禅宗五家之一的“云门宗”祖庭。后汉干佑二年（949年），即南汉干和七年四月十日子时，文偃逝世，享年86岁，僧腊66年。当月二十五日，诸山尊宿，四界道俗，将文偃的遗体送入方丈宝塔。15年后启塔，肉身如故。宋太祖干德元年（963年），南汉王刘晟即命“署人船在云门，修斋迎请”。迎文偃肉身到大内供养月余，方送归云门，并赐文偃谥号为“大慈云匡圣弘明大师”。文偃真身在云门寺时达千年，可惜在“文化大革命”期间被毁。

　　本文参考资料：

　　[1]五代南汉大宝元年（958年）雷岳撰《大汉韶州云门山光泰禅院故匡真大师实性碑》。

　　[2]五代南汉大宝七年（964年）陈守中撰《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣弘明大师碑》。

　　[3]岑学吕编《云门山志》，1951年版。

　　[4]冯学成着《云门宗史话》，四川成都文殊院2001年5月印刷。

　　虚云老和尚传略

　　明　慧 　德　真

　　本文原载《云门山大觉禅寺》专辑，即《乳源文史资料》第七辑，乳源政协文史资料研究委员会、粤北云门山大觉禅寺1988年10月合编印。

　　作者：明慧，法师。

　　德真，云门寺僧。

　　虚云老和尚俗姓肖名古岩，字德清，湖南省湘乡人，生于清道光十九年（1839年）七月廿九日寅时。父为泉州幕府，母颜氏，年逾40，忧无后，赴观音寺祷之。是夜，父母同梦一长须着奇袍者，顶观音跨虎而来，跃卧榻上。惊起互告，遂有娠。

　　虚云老和尚年幼慕道，不茹荤腥。19岁出家于福州鼓山，礼常开老人为师。20岁依妙莲和尚受戒。时父在泉州，四处寻访，遂隐岩洞，礼万佛忏3年。时遇虎狼，亦不畏惧。为磨炼习气，持头陀行，以松果野菜充饥，静坐观心。23岁遵师命，回鼓山任职4年。水头、园头、行堂、典座诸苦行事，无不为之。28岁又辞职，复向后山岩洞，饥餐松菜，渴饮涧泉。

　　31岁礼天台华顶龙泉庵融境禅师，识其为法器，令住国清寺参禅。至方广习法华宝训，37岁由普陀回宁波至阿育王寺拜舍利，在天童厅楞严宗通。其后发愿行脚，朝拜四大名山，遍参善知识。

　　43岁再朝普陀。由普陀法华庵起香，三步一拜，直拜至五台，以报父母劬劳之恩，为时3年，熬受寒暑风霜，饥渴病苦，而道心愈朗，途中感文殊菩萨指引。48岁在五台山茅棚，与诸师共同参究，甚有饶益。49岁经川入藏，行及一年，跋山涉水，常数日不遇一人。

　　50岁由藏入印，过喜马拉雅山，有诗云：“何物横天际，晴空入望中，这般银世界，无异玉玲珑”。至扬甫城，礼佛古迹。至孟加拉大埠渡锡兰（斯里兰卡）朝圣地后，即附航至缅甸礼大金塔，至摩罗缅吉帝利。时为光绪十五年，七月起程回国。过汉城关。回国初愿，为朝鸡足山，礼迦叶尊者。

　　53岁，约普照、月霞、印莲诸师，同上九华山，修翠峰茅蓬，习贤首宗，研习华严经。56岁时，扬州高旻寺打12个禅七，老和尚由九华下山。身虽染重病而坚持坐香，到腊月八。第二晚六枝香开静时，护七师冲开水溅于手上，茶杯坠地，一声破碎，顿断疑根，豁然悟道。即说偈曰：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”又偈曰：“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来”。

　　58岁再往阿育王寺拜舍利，每日展大具礼30拜。冬患病，于十一月十七日，在重病中燃指供佛报母恩。燃指后病即愈，不数日肤肉完复，渐渐恢复礼拜在寺过年。60岁被邀赴丹阳重修仙台观。61岁上终南山狮子岩，为杜外扰，仪号虚云。62岁于终南山隐居，除夕煮芋，跏趺待熟，不觉入定半月。65岁重修鸡足山迦叶道场。随后于归觉寺讲“圆觉经”、“四十二章经”。重振律议，传授戒法，皈依者3000余人，受戒者700。又在大钟寺传授大戒。

　　66岁往南洋宏法。至南缅太平寺讲《弥陀经》，在仰光讲《法华经》，在马六甲讲《药师经》，吉隆坡讲《楞严经》。各处讲经毕，皈依者成百上千。67岁回国，途经台湾，又至日本参观各寺后归扺上海。后与佛教会代表寄禅、冶开诸公进京请愿。肃清王善耆，请其为太福晋说戒法，各王公大臣旧友，多来相礼。对鸡足山加赠名“护国祝圣禅寺”，钦赐龙藏鸾驾全副，钦名方丈，御赐紫衣钵具，钦赐玉印、锡仗、如意。封赐住持“虚云佛慈洪法大师”之号。

　　68岁赴暹罗（泰国）在讲经中忽入定九日，哄动国王大臣，官绅士庶。讲经毕，国王亲自请其至宫中讲经，虔诚供养，并授皈依。官绅士庶皈依者数千人，随后往槟榔市极乐寺讲经。

　　70岁到仰光请玉佛一尊送鸡足山祝圣寺供奉，宗风大振，滇督李帅率全家受皈依。72岁，滇大乱，兵围鸡足山，老和尚前往与统兵李根源解释，其感化而散兵，围既解，李亦受皈依，作地方护法。是年冬，上海急电至滇，促往沪。与寄禅、冶开诸公斡旋于南京晤孙中山先生，商订佛教会章程。事毕，复与寄禅同往北京晤袁世凯，寄禅剧病逝于法源寺。为料理丧事，扶柩至沪，与普常、太虚、谛闲法师及杨仁山居士等在静安寺召开佛教会成立大会，并追悼寄公。73岁回滇成立佛教分会，西藏活佛远来朝礼。

　　75岁到维西中甸阿敦子各地游览，再往西藏参礼喇嘛十三大寺。90岁时，闽主席杨幼真、前主席方声涛率官绅请其为鼓山涌泉寺住持，扩建寺宇，办戒律学院，传戒讲经。95岁，三梦六祖，召返曹溪，省长李汉魂作大护法，中兴六祖道场。四众闻风，十方咸来皈护。现枯木开花，白狐树神皈依之奇异。南华寺修建顺利完成后，来求戒者益众，于寺办佛学，培育僧材。时值抗日战争，每日二时礼忏，以荐亡息灾。并号召减省晚食，节省余粮，支援抗日，将所积之果仪20余万，交给政府，救济饥民。101岁时，重修韶关大鉴寺，办僧伽工厂。

　　1940年，虚云老和尚在重建曹溪六祖道场毕，朝礼云门，见祖庭衰落，荆棘丛生，发愿重修。

　　1943年（104岁）在李济深、李汉魂和邹洪的支持下，由省长李汉魂带领众官员亲自护法驻锡云门，主持中兴偃祖道场。时当抗战，限于人力、物力和财力困难重重，赖其持之以定，处之以恒，昼夜操劳，事无巨细，必亲自检点。以百余高龄，率众披荆斩棘，挑土筑堤，自烧砖瓦，改移寺向。经9年艰苦努力，共建成堂、阁、殿、楼、厅、库、寮、塔等共180余间，建筑面积达7000多平方米；雕塑诸佛菩萨圣像80余尊。十方僧众云集，宗风大振。同时农禅并重，建立僧伽农场，开垦荒地，植树造林。复以节余，施济农村，德化四方。

　　107岁在广州市六榕寺设坛，追荐抗日阵亡者。后应香港之请，主持和平法会，皈依者数千人。再往澳门打七，皈依者数千人，返回时请赴中山石岐建大悲法会，皈依者亦数千人。事毕，回云门寺赶速完成各殿工程。109岁，春戒后赴广州市为佛教志德医院开幕并说法。复赴香港沙田慈航净苑讲经打七说皈依。回云门寺后，有美国詹宁女士远渡重洋，前来求戒，为禅七。110岁，云门寺重修完善后，请南海岑学吕居士编写《云门山志》。

　　110岁，往南华春期传戒，禅堂长期坐禅七，座下有省悟者，后回云门，着手整理历年文稿，交付编辑。

　　112岁，三月初三日，身遭劫难，入定九日。生平所着最珍贵之《楞伽经》和《楞严经》讲义，此时被毁。

　　1952年（113岁）春应中央邀请，在佛源和尚随侍下，离开云门，前往北京，途中病重，往武昌三佛寺。病稍愈，为达观音七，皈依者2000余人。七月廿八日，由中南区派员护送进京，住广化寺。到京时，受到国家领导人李济深等到车站迎接，并受到中央统战部长李维汉在南池子宾馆设斋宴请。在座作陪的有巨赞、法尊、佛源、叶恭绰、周叔迦及贤良寺住持等十余人。席间共议成立中国佛教协会筹办事项，并商议提请中央颁布宗教政策，明确规定人民群众有宗教信仰自由及对寺庙保存与管理方法。大家还商议拟请其任会长，以病辞。十月一日，在广济寺代表中国佛教徒接受锡兰赠送给中国的三件宝物：佛舍利、贝叶经、菩提树。冬，受上海佛教界赵朴初、方子藩、李思浩、韦航法师等邀请，在玉佛寺主持和平法会，并打三个禅七，皈依者约4万人。其所得净资分发四大名山，八大名刹及各大小寺庙。

　　同年，在杭州净慈寺、苏州西园主持和平法会，皈依者无数，瞻礼者如潮。法会后游虎丘、灵岩山等名胜，发起修复虎丘、绍隆祖塔，坐船经南通狼山朝拜大势至菩萨后回上海。

　　1953年，中国佛教协会正式成立，被选为名誉会长。在京期间，常与李济深、李根源、龙云、叶恭绰、朱长生等人往来，互叙旧情。并往山西大同参观云岗佛窟，均有佛源随侍，为助宏法师作记録。之后，令佛源先返云门，接任住持。于五月，与佛源同返至武汉分离，在宝通寺主禅七两期，再上庐山养病。六月，有数僧人，自云居山来，禀师言：日寇侵中原时，真如寺全部被焚毁，今只见  庐遮那大铜佛兀坐于荒烟蔓草之中。闻言，乃恻然伤之，念云居乃唐代元和年间，自道容祖师开山，历代祖师最胜道场，由弘觉、道膺继之。其后有佛印了元、圆悟克勤等皆任其住持。居士中有白居易、苏东坡、秦少游等常礼于寺。念历代祖师道场，倘不重修，将烟没矣，遂发愿重修。七月初五，入云居山，住牛棚内。各方僧人，闻风云集，垦荒开田，种植茶园。生活艰苦，环境恶劣，但殿堂佛像，修造极为庄严。是时，海内外四众弟子大力护法，僧众百余人，分工合作，历时6年，恢复云居道场。以百丈家风，农僧并重，海众安和，衲子云集。时值整风反右运动，仍然宗风大振，实古今之伟人也。

　　116岁，征得佛协准许，各方僧众于十月到云居山，受戒者500余人，然后起禅七一期。是年，开田种稻140余亩。栽茶树果树等甚多，变荒芜为熟地。诸方衲子，拨草赡风，千里远来，寻师问道。1957年，北京屡有电至，请师北上，因老病难行，却之。

　　1959年120岁时，农历九月十二日，中午12时起床，自取水饮，洗面礼佛后，唤侍者一齐进来，举目偏视，曰：“你等待我多年，辛劳可感。从前的事不必说了，我近10年来，含辛茹苦，日在危疑震感中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保住此一领大衣，（手指圆领）即此一领大衣。你们各人皆为我入室弟子，此后，如有把茅盖顶，或应往四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能保守呢？只有一字，曰：‘戒’”。说毕，合掌道：“珍重”。即右胁作吉祥卧，1时45分时寂。荼  后得五色舍利百余粒，小者无数，有蚕荳黄荳大者，白色为多，晶莹光洁。

　　虚云老和尚，世寿120，僧腊101，其弟子宽字满天下，闻示寂，海内外四众弟子，佛教团体，纷纷举行追悼，营造舍利塔纪念堂供奉。并为老和尚编着年谱、法碟、方便开示语録，追思録。