张一兵（张一兵，深圳市文物考古鉴定所，研究馆员。）

　　【中文摘要】通过考察族谱和文献记载，以及村落布局及建筑特征，本文作者认为，龙胜堂的立村时间大约在明朝嘉靖、万历年间，其原始文化面貌属于广府系统，建筑遗存以广府文化特征为主，也带有部分客家文化因素。

　　【关键词】龙胜老围　村落　建筑遗存　文化特征

　　Abstract: Through the study of family tree, historic records, layout of the village and the characteristics of the buildings, the author holds the view that the Longshengtang village was founded in Jiajing and Wanli period in Ming Dynasty. The village is mainly of Cantonese cultural feature, as well as some Hakka cultural factors. 

　　Key words: Longsheng dwelling　village　architecture relics　cultural features

　　

　　
关于深圳古村落龙胜老围的立村时间和文化特征，一直以来有一种说法，根据\[民国\]《彭氏族谱》记载，在清朝同治年间（1862～1874），一些客家人迁入龙华，其中龙胜与上早两地的彭氏祖先是兄弟俩，从广东揭阳的浦口村迁移过来，老大定居芦胜堂（即龙胜老围）；弟弟定居上早，成立龙胜堂（乡民自治组织），幷发起建立龙华墟，至今村民都讲客家话。这就指明瞭龙胜老围的立村时间是清朝同治年间，特征是客家文化。但是近日我们有机会在龙胜老围做了一次古村落调查，发现问题并不是这么简单。先看立村时间。

　　在清代中期的\[嘉庆\]《新安县志·卷之二都里·官富司管属客籍村庄》记载有：“缘分、芋荷塘、冈陶下、赤岭头、早禾坑、卢盛塘、……蓢口、石凹、……横蓢、赖屋山。”这里记载的村庄都在大浪街道办事处辖区内，除了“芋荷塘”已经废弃不存，其他都延续至今，可见“卢盛堂”就是龙胜老围无疑。其村又称为“炉墩塘”、“龙胜堂”，或作“芦胜堂”，得名各有来由。村民口耳相传，其最早的村名大概是“炉墩塘”，因为本村周围有3座小山围遶，形似倒立的炉墩。后来由于羊台山下有窑下村（今名“陶下村”），认为“炉墩”入“窑”不吉利，遂根据地形似龙，取“有龙助胜”之意，而改称“龙胜堂”。“芦胜堂”可能是“卢盛堂”的讹写。根据这条史料，龙胜老围的立村时间一定早于\[嘉庆\]《新安县志》成书的嘉庆二十四年（1820），而不是一般所说的清朝同治年间。

　　其实在\[民国\]《彭氏族谱》之外，今天彭氏族人中还流传着一种铅印本《彭氏族谱散页》，记载其祖先为北宋彭延年第三子彭鋭，居广东揭阳；南宋孝宗淳熙元年（1174）彭鋭的后代子顺公迁丰顺。龙胜始祖华池公生于明朝嘉靖年间，成年后由丰顺徙居宝安县龙华乡，因此可以推测其立村时间大约在明朝嘉靖、万历年间。

　　另外本村村民世代相传，这里明朝就有卢姓家族在此繁衍生息，建立“卢盛堂”，取“卢姓家族繁荣昌盛”之意。后来彭氏家族迁移过来，发展壮大，挤走了卢姓家族，村名也被改作“龙胜堂”。这个传说也可以佐证上面的推断。

　　基于在立村时间问题上的错误认识，许多人对于龙胜堂村的古代文化面貌也有严重的误读。有学者受到近年客家文化热的影响，认定龙胜堂村是“客家先民聚居之地，各类文化遗存和建筑古迹等带有浓郁的客家色彩”。现存古村落的文化面貌往往是从古代绵延不断传承下来的，因此判断现存古村落的文化面貌不能仅仅依赖于今日当下流行的方言，而是要深入瞭解该村落古代的历史，分析和对比各类文化遗存和建筑古迹等，以求得出比较接近历史真实的结论。

　　与深圳、香港其他村落的情况相同，客家先民到龙胜堂村的时间一般不会早于迁海复界后的康熙年间。龙胜堂村的平面布局是横成排纵成列，村前有多条开放的纵巷，祠堂设于排屋村前风水塘边，与广府文化系统中排屋村的布局模式完全相同；彭氏宗祠的主体形制为门厅柱廊式。这些特征都是比较典型的广府民居、广府祠堂才有的，而与客家建筑的样式和风格大相径庭。所以我们认为龙胜堂的立村时间大约在明朝嘉靖、万历年间，原始的文化面貌应该是属于广府系统，当时的方言也应该是粤方言白话的一个分支“围头话”，或称“本地话”。广府先民和客家先民先后来到此地，其建筑遗存以广府文化特征为主，也带有部分客家文化因素。

　　龙胜老村和上早禾村的彭姓居民在清末民初的“闯南洋”潮中开始海外谋生，主要的落脚地和聚居地在马来西亚的斗湖市。斗湖市的彭姓子孙于１９６１年成立了斗湖彭氏宗亲会，拥有会员２００余名，现在与家乡联系紧密，时有往来。