甄丰瑞（甄丰瑞，嵩山甄氏文化研究会。）

　　钧瓷，始祖舜的渊源杰作，甄氏以为荣耀的珍宝。

　　钧瓷，产于河南省禹州市，故禹州又称“钧都”。禹州的钧瓷由于造型端庄，胎质细腻，色彩缤纷，开片神奇，艳美絶伦，常常被当做国礼馈赠于外国元首总统，故它有“祖国光彩”、“火世之冠”、“艺术之光”之美誉。

　　钧瓷创烧于唐，盛烧于宋，绵延千年经久不衰，在全国范围内形成一个庞大的钧窑系，历来为民众所青睐。特别是北宋徽宗年间，钧瓷以其釉色莹润、叩声如罄、美仑美奂之奇妙备受皇室之宠爱，进而竟将钧瓷垄断为官窑，专为宫廷烧制御用品，钧瓷一举成名。再加上当时文人雅士的各种溢美词赋，钧瓷身价如日中天。在宋代，钧瓷的发展达到鼎盛时期。当时“钧、汝、官、哥、定”五大名窑名瓷蜚声宇内，远播海外，特别是钧瓷其釉色青如蓝天、白如美玉、红似海棠、紫如玫瑰、洁如玛瑙的色彩，凝重深沉，韵味无穷更是让世人叹慕不已。

　　钧瓷集科学技术、工艺美术、胎釉配方、装饰技法、窑变万千和东方美学于一体，有丰富的文化内涵，更具很多的艺术价值和实用价值。有的还能反映出一个时代的变迁，一个王朝的更替。所以有人说钧瓷也可镜鉴历史。

　　如今的钧瓷秉学人之精华，集各家之所长，萃时下之工艺，扬华夏之美名，让国人感喟不已。“纵有家财万贯，不如钧瓷一件”、“黄金有价钧无价”、“雅堂无钧瓷不可自夸富”，诸多箴言给钧瓷增添了诸多光彩，从另一方面也能体现出钧瓷的稀珍。然而很少人关注钧瓷的历史，更鲜有人考证它的过去，这不能不说是个悲哀，做为甄姓后裔，有理由站出来知会世人以钧瓷和甄姓的关系。

　　众所周知，中国的陶瓷有近万年的历史，按其发展史是先出现陶，然后又在陶的基础上衍生升华出瓷。据瞭解，制陶时通常是通过用手拉坯捏塑成型。注重圆、扁、方、长、曲、直、缩、张等等，这一点与瓷初制基本相仿。瓷在其基础上又多了刚柔相间、虚实得当几道工序，特别注重古檏典雅、美观大方、浑厚庄重、装饰简练；  线条明朗，棱角突出，起伏恰当的艺术效果，陶器的坯体烧结程度差，结构不致密，断面粗糙无光彩，机械强度较低，吸湿率大，敲击时声音沉浊。随着技术不断完善，工艺不断创新，逐渐出现了烧结程度高，坯体坚硬致密，断面细腻而有光泽呈石英状或贝殻状，基本不吸湿，机械强度较高，敲击时声音清脆的新一代产品——瓷，也就从那个时候起瓷开始步入艺术品的行列。

　　可以这么说：陶瓷是陶器和瓷器的合称，钧瓷是陶瓷大家族的一个分支，是瓷器的一种。陶是瓷的前世，瓷是陶的今生。应该提及的是甄姓的先祖最早从事制陶业。据《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，做什器于寿丘”。《陈留风俗传》记载：“舜陶甄河滨，其后为氏，望出中山河南”。舜帝即位后，派了一个儿子去管理制陶业，于是他管理制陶的儿子就姓甄了，甄的本意就是陶器和做瓦轮轴。《汉书·董仲舒传》载：“犹泥之在钧，唯甄者之所为”。东汉许慎《说文》“甄，陶也，从瓦，垔声，居延切。”在《纲鉴·五帝纪》中也提到“舜耕于历山，历山之人皆让畔，渔于雷泽，雷泽之人皆让居，陶于河滨，河滨之器不苦窳”。尤其令人称道的是，禹州神垕有座窑神庙亦称伯灵翁庙，至今犹存。庙内供奉着三尊主神，中间是土山大王，左边是伯灵仙翁，右边是金火圣母。据古书记载：“土山大王为司土之神，实为大舜。”还有文献记载：“伯灵翁游览至此，酷爱风土变态之异，乃与时人传烧窑甄陶之术，于是匠士得其法，愈精于前矣”。这说明，窑神庙的建立与神垕钧瓷的烧造历史有关，甄姓与钧瓷有缘。——众多的史实证明，是甄姓的列祖列宗创制陶器，使人们从蛮荒走向文明，对当时的社会生产力的发展做出了极大贡献。中华文明的发展，甄姓功不可没。

　　时下我们在欣赏那些巧夺天工、飘逸虚幻、淳檏文雅、韵味无穷的钧瓷时，我们不能忘记也不应该忘记瓷的前身——陶，更不能忘记那些为开创中国制陶业，为华夏文明做出杰出贡献的甄姓宗族及其始祖虞舜圣君。

　　做为甄氏后人，伏案撰此文的目的是让人们瞭解钧瓷，增加人们对钧瓷的认知，体味钧瓷文化的内涵，提高人们鉴赏钧瓷的品味，尤为重要的是让更多的人瞭解甄姓，记住甄姓。