罗凯燊　罗美萍（罗美萍：南雄市政协工作。）

　　唐宋年间，中原氏族为避战乱或游宦而南迁岭南，度大庾岭后，大多驻足珠玑巷，一来看好珠玑巷偏安岭南，社会比较稳定；二来看好珠玑巷山水田园，商贸繁荣，交通方便；三来看好珠玑巷民风淳檏，孝义声闻遐迩。他们在珠玑巷定居下来，休养生息，蕃衍发家，人文蔚起。特别是不少达官名士之家，他们带来了中原及江南各地文化，在珠玑巷与岭南本土文化融汇接合，发扬光大。几百年间，世家风采，称誉岭南。其最着者为孝义传家的张兴世家，忠义立身的何昶世家，致力农业开发的罗彦瓌——罗贵世家，兴学教化的徐信世家。

　　孝义传家的张兴世家

　　张兴本是唐名相张九龄后裔，孝义治家，七世同居，得唐皇旌表，赐珠玑绦环，珠玑巷因而得名，张家成了珠玑巷第一世家，财丁兴旺，德声载道，簪缨显宦，代不乏人。

　　后唐初，张兴曾孙张喾曾为唐运使，掌岭南道平籴事，居冈州（今新会）入赘为知州崔昱的女婿。同光三年（923年），即南汉白龙元年，南汉主刘龑横征暴敛，令冈州交纳历年积欠贡税四万余石，而冈州民困已久，苦无征收，官民为之惊恐。张喾乃回珠玑巷与家族商议解救之法。众议以安民为重，将祖上积蓄金银数百两及稻谷二万余石，代冈州交纳于南雄广积仓。于是冈州官民得以相安无事，莫不感恩戴德。其后，张喾之子张昌又成了一方豪富，秉承孝义家风，设立义仓，遇凶岁则发以赈济，人多感恩，及殁，士人塑其像，以祠奉之。由于南雄珠玑巷与冈州有这一段历史情谊，故宋代珠玑巷人南迁时都以冈州为主要落脚点。

　　珠玑巷张氏一族历传九代，其后迁居新会，衍播于开平等地，为一方望族。而张家孝义风范，在南雄代传不衰，形成了一股古檏民风。南宋时横水陈公佑创至和堂，历12代290多年不分家，和睦共灶，人称义门。清代嘉庆间，雄城五里山刘理尧，八世同居，一家丁口八十余，孝友敦睦，得朝廷旌表，建“八世同居”牌坊。

　　忠义立身的何昶世家

　　据《珠玑巷何氏族谱》、《直隶南雄州志》记载，何昶先祖何容，原居荆州桂阳，东汉时徙居岭南阳山通儒坊。昶之父何泽为后唐同光元年（923年）进士，洛阳令。后晋时，何昶被晋帝拜为给事郎、侍御史。后周显德时，世宗柴荣为臣服南汉，拜昶为南海参军，“持节谕南汉，使通中国”。南汉主刘晟自恃强大，犹豫不纳。何昶度岭后不得南下，乃携家寓居于沙水前村珠玑巷，效西汉之苏武，持节待命，忠于职守。不久，雄、韶、浈、连一带盗贼蜂起，南汉无能平息，民不聊生。刘晟乃举何昶总戎征讨。何昶身为后周使者，但念百姓遭盗贼劫掠之苦，为救民于水火，毅然受命，率彭、陈二将前往征讨。何昶采取抚剿并举以抚为主策略，几次亲赴盗营宣抚，感动了大部盗贼，皆就抚归顺，民得以安。正当班师之时，一股顽盗复出，彭、陈二将战死。何昶舟泊韶阳滩，夜遇盗，激战中落水遇难。相传其尸逆水上浮20余里。雄、韶士民嘉其忠义神异，迎枢还葬于珠玑巷东巾子岭大座人形。

　　北宋熙宁间，南雄知州李宗仪以昶持节待命于珠玑，不辱使命，为民平盗，功着岭南之事上报朝廷，诏赠何昶为清海军节度使，赐匾“忠义何公庙”。立祠祭祀。

　　何昶死后，其子孙乃卜居珠玑巷，秉承何昶家风，忠义立身，急公好义，声闻里巷。相传有一次巾子岭山洪暴发，沙水河有一处遭泥石阻塞，河水暴涨不止，两岸田园房屋被冲淹无数。何氏子孙见危而上，率众下水挖泥疏河，忽遇一大石，久搬不动，而河水不断上涨，众人心急如焚。此时，只见巾子岭阴云密布，雷电大作，一束电光从何昶墓飞来，轰然一声，大石应声而碎，河水由缺口倾泻而下，洪灾消除，万众欢腾。后来，珠玑巷人在缺口处建桥一座，相传时有凤凰翔集于此，因名为凤凰桥。塘东村民因感何昶神灵，村庄免受洪水之灾，于村中建何公庙，历年祭祀不衰。

　　珠玑巷何昶后裔历传12代约250年，至南宋何礼，生五子，长子何琇与叔何利仍守祖居，后裔分迁南雄各地；次子何琛迁番禺；三子何琰迁肇庆；四子何瓒迁新州；五子何琪迁循州，各自开基，子孙繁衍为一方望族，远播海外各国。

　　致力农业开发的罗彦瓌——罗贵世家

　　罗彦瓌幷州太原人，后晋时为补内殿直，后汉时为护圣指挥使，后周时迁为散指挥都虞侯。“陈桥兵变”，罗彦瓌仗剑奉卫赵匡胤登基，为开国功臣，擢控鹤左厢都指挥使，累立军功，迁侍卫步军都指挥使、领武信军节度使。赵匡胤登基后，为巩固赵氏政权，采取“杯酒释兵权”“一日罢三相”等手段，剥夺功臣的实权。罗彦瓌在建隆二年被免去侍卫步军都指挥使军职，出为彰德军节度使（无实权虚衔）。干德五年，又由河北安国军移镇陕西华州，因此怀疑难免有不测之祸，乃弃职远走高飞，举家跋涉数千里到珠玑巷定居。赵匡胤对罗彦王褱的弃职南迁，正中下怀，暗自高兴，不加追究。

　　罗彦瓌避居珠玑巷时，年仅40余岁，正值年富力强。他回顾以往历程，戎马奔波，浮沉莫测，深感官场险恶，遂絶意功名，决心把自己带来的丰厚家资在岭南重振家业，一方面延请严师教子读书，另一方面投资开垦农田，广置产业。罗家经数代努力，在珠玑巷北一小盆地中连片开垦农田一千余亩，并筑陂引水灌田，后人称之为罗田、罗陂。这罗陂是南雄民办的第一座大陂，与北宋天禧间保昌（即南雄）县令凌皓倡建的凌陂、崇宁间知州连希觉倡建的连陂，同称为北宋南雄三大陂，灌田均在千亩以上。开创了南雄农田水利建设的新局面。

　　在罗家的影响下，珠玑巷迁民纷纷利用自己的资金、技术投入沙水河两岸的农业开发。新会棠下黎氏族谱载，古冈始祖黎流兄弟四人迁居珠玑巷，开垦农田达37顷。可见当时农业开发之盛况。凤凰桥上下，筑陂开圳，沙水河两岸，阡陌纵横。在沙水河下游，还出现了有一定规模的专业垦区：以稻作为主的牛田粮产区，以养马为主的午田牧马区，以养羊为主的牧羊区。由此可见，中原与江南的农牧技术已在珠玑巷落地生根，沙水河沿岸万亩农田，成为岭南先进农耕区之一，为驻足珠玑巷的南迁氏族提供了蕃衍发展的物质基础。

　　罗彦瓌之后裔历传七代170余年，历代世袭侍卫亲军指挥使官职，富甲一方。第六世罗锦章举进士，任广西制副使。第七世罗贵，州学廪生，里长，南宋绍兴间仗义扶危，率33姓人家为避祸而南迁珠三角一带，艰苦创业，为开发珠三角作出贡献。南迁后裔世代不忘罗贵之功德。

　　兴学教化的徐信世家

　　徐信之先徐彦伯，原居江西壕州，北宋初为太子宾客，迁居珠玑巷，历三代，传至徐信、徐俭、徐伟三兄弟，均以文学名于遐迩。徐信，字泽江，北宋皇佑四年（1052）年进士，历官中书台谏，刚直有正声，与苏东坡同气相求，友善雅好。徐信因在朝廷不得志，乃弃官隐居珠玑巷，设坛讲学，南雄学子闻风负笈求学者众。当时，徐信的社学与南雄城的州学、平林的孔林书院同为南雄州三大教化之所。南雄州因之学风大兴，人文蔚起。宋代，保昌县（即今南雄）举进士39名，另特科64名。举进士之多为粤北之冠，在岭南仅次于南海、番禺。

　　绍圣元年（1094年），苏东坡贬惠州，路经南雄，造访徐信，故知相见甚欢，与南雄士人连袂同游诸名胜，佳话频传。《直隶南雄州志》 载，他们游羊角甘露寺时，徐信应主持之请作《甘露寺》诗，作毕，请教于苏东坡。苏东坡见诗中“平地风烟飞白鸟”之句，乃提笔把“飞”字改为“横”字。这一字之改有如点石成金，诗句之气势顿现。徐信信服，满座叫好。不日，游天峰山，但见山形陡峻，高插云汉，山半有洞，曰真仙岩。苏东坡游兴正浓，在岩壁上大书“石髓横开”四个大字。这又一“横”字出现，众人不解。只有徐信深知这正是苏东坡“特立之志，迈往之气”（《宋史·苏东坡传》）的流露。“横”者，“横空出世”“跃马横刀”“横眉冷对”之谓也。这“横”字体现了苏东坡身处困境而依然壮志满怀，巍然不屈。徐信在讲学中，向诸学子细细讲述苏东坡的道德文章，对南雄士子影响颇为深刻。苏、徐文风由此在南雄兴起，孕育出一批如丘必明、谭大初、胡定、曹槟等忠节清正之士。

　　“靖康之难”宋室南迁，度岭而来珠玑巷驻足的人越来越多。徐信时年已八十余岁，为求清净之所，于南宋绍兴间与弟徐俭南迁广州，继续设坛讲学，四处游览，有诗集传世。广州龙津路徐信讲习处建有泽江公祠。其子孙散居顺德、清远、增城、博罗等地。

　　此外，名门显宦的世家还有：

　　顾希甫世家。顾希甫，北宋嘉佑戊戌（1058年）进士，官至翰林学士。其子顾充，元丰己末（1079年）进士，官起居注。相传父子荣归故里时，驾驷马高车，过沙水桥，举巷轰动。后人因称沙水桥为驷马桥。

　　黄居正世家。其祖黄昌，北宋元佑三年（1088年）进士，任南雄州守，升都漕运使，因官而入籍珠玑巷。次子黄澄洛，北宋政和五年（1115年）进士。其子黄居正，南宋淳熙二年（1175年）进士，吏部侍郎。一门三代，高官显宦。黄居正生四子均南迁新会杜阮、鹤山黄垌、顺德甘竹滩等地。

　　陈文、陈福基世家。陈文自福建迁珠玑巷九眼井，子鼎为河南太守。曾孙辉，进士，谏议大夫，生七子：长子谟，进士，刑部侍郎；三子英，进士，宣议大夫，九眼井门庭光耀。其后裔均迁珠江三角洲，丁口逾百万。陈福基原居福建莆田，南宋理宗时任佥书枢密院事。度宗时任广南东路安抚使，因与奸相贾似道不合，辞官隐居珠玑巷。德佑二年(1276年)，父子曾起兵抗元，兵败，不仕元，举家避居溪塘，为一方巨族。

　　邓汉黻世家。据东莞邓氏族谱载：邓宣，先世居江西吉水白沙里，子汉黻，宋初为承务郎。开宝间，迁南雄珠玑巷，传至曾孙符协，宋崇宁进士，授阳春令，权南雄州倅。符协精勘舆，南游东莞，乐桂角山（今属香港新界）山水之美，筑力瀛书楼，讲学其中，迁三世墓于元朗。其后裔居香港福隆、岑田、元朗、大埔等地，人丁兴旺。

　　如上所述，这些世家都是中原文化传播的使者。中原各地文化随着这些世家传播岭南，首先在珠玑巷落地生根。所以说，梅岭驿道是中原文化传播岭南的主要通道，而珠玑巷则是岭南承传中原文化的一个重要驿站，在这里绽放了一簇又一簇灿烂鲜花。