庄礼味　庄子圣

　　畲族历史悠久，但由于本民族没有文字，见于汉文史籍记载不多，所以对畲族的社会文化的深入探讨和研究尚缺乏资料。但至迟在公元七世纪初，即隋唐之际，畲族人民已经聚居于闽粤赣三省交界地区。至明清时期，畲族地区的社会经济文化更进一步的发展。因此，三省交界地区畲族有一部分陆续往闽东、渐南、赣南、粤北的南雄迁徙。

　　史学家认为畲族、瑶族同源出于武陵蛮。汉晋时期湖南长沙一带的武陵蛮，由于汉族封建统治者的迫害，其中一部分陆续向附近迁徙，分布在五岭山脉西部的称为瑶族。住在东部的逐渐发展为今天的畲族。

　　南雄畲族是属五岭东迁移来的一支。徐松石的《粤江流域人民史》中曾谈到南雄珠玑巷的“茶山瑶”，我们认为可能就是现在的畲族。

　　畲族定居南雄的情况

　　蓝克昌（念五郎）被奉为信丰蓝姓畲族始祖。其长子传泰（千一郎）移居信丰，其第五代孙蓝程员，讳友祥，字质庠，原居信丰赤土球狮（今正平乡），于明正统十三年（公元1448）奉赣州虔院招募义勇，后立基于南雄府保昌县崇仁（今界址镇）第八图里长蓝黄朋，居住南大坊两溪天心坝下门。生四子，传至十世六代共190人（其中男107人，女83人），为南雄蓝姓畲族最老的祠堂所在地。

　　明中期至清初二百年间移居南雄保昌蓝姓畲族有16个村庄，共604人（其中男350人，女254人），直至1988年8月统计，蓝姓畲族人口分布21个行政村，31个自然村，户数516户，人口2820人。

　　雷姓畲族以肇春公为始祖。由福建汀州府上杭县崇夏里才溪村携妻挈眷迁江西龙南县暂居滂坑，时年已迈，未几与苏妣殁于该地，祖妣朱氏带8子：德隆、德安、德原、德龚、德忠、德贞、德川、德财徙始兴县卜宅于乌泥塘定居。

　　德川派下第三世千二郎于明宣宗宣德十年（1935），移居南雄全安暖水塘，为南雄雷姓畲族开始。直至1988年4月统计，南雄雷姓畲族分布24个行政村，39个自然村，470户2613人。

　　畲族的源流

　　盘蓝雷畲族出身源流传。据江西省兴国县宋朝时流传下来的《雷氏族谱》载：

　　“帝喾以木德代天下，肇基于辛，故号高辛氏。于西亳（今河南省偃师县）地方登基。一百有五岁，在位七十而崩，葬顿丘（今河南省属）。帝后姜源大耳夫人，左耳骤发一痈疮，旨命岐伯术人医治，骤出一生物，飞蚕虫，见星光灿，姜后曰：‘此物吾身所生，恐是护国之宝。’将金盘盛之，用糜肉喂之，待它出处，不觉之七夤夜，乌云 黑暴，鱼龙变化一犬（即龙狗），名曰盘瓠，其毛五色”。

　　畲族的文化和风俗

　　畲族有丰富多彩的文化艺术，他们的山歌服饰和手工艺品，都有鲜明的民族特点。由于和汉族长期杂居，所以艺术风格中也含有汉族文化的一些因素。

　　唱山歌是畲族人民文化生活中主要活动形式。他们在节日喜庆场合唱歌，日常生活，山间田间劳动时，也常以歌当话，互相对答。有些地方，每年还定期举行规模盛大的盘诗会。有追述本民族来源和迁移经过的《高皇歌》和《麟豹王歌》。《高皇歌》其歌词云：

　　当初出朝高辛王，出来嬉游看田场。

　　皇后耳痛三年在，医出金虫三寸长。

　　医出金虫三寸长，便置金盘拿来养。

　　一日三时望领大，变成龙狗长二丈。

　　五色花斑尽成行，五色花斑生得好。

　　皇帝圣旨叫金龙，收服番王是乃人。

　　爱讨皇帝女结亲。

　　第三宫女心怀愿，金钟内里去变身。

　　金钟内里去变身。断定七日变成人。

　　头是龙狗身是人，爱讨皇帝女结亲。

　　皇帝圣旨话难改，开基篮雷盘祖宗。

　　《高皇歌》与《麟豹王歌》都是反映盘瓠王英雄事迹的史诗。麟豹王即盘瓠王，因其形半如麒麟半如山豹，故名之。这歌仍流行于福建罗源县。还有说歌和杂歌等。

　　畲族的山歌，基本上是七言一句。称四句字为一条。多半是以一条四句构成一个乐段。畲民唱山歌喜用“假声”发音。山歌是清唱而歌，形式除独唱、对唱（也叫盘歌或盘诗）、齐唱外，尚有二声部重唱，称“双条落”（即双音）。乌径镇鹁鸪洞曾有对唱山歌的能手名叫蓝观音妹、蓝过路妹，她们村的习俗，以女对唱为主，她们能见物有歌，逢事唱歌，从油盐柴米衣食住行，一草一木，一禽一兽，耕田割禾，口出山歌。畲族妇女地位较高，男尊女卑思想不太严重。解放后南雄畲民唱山歌，歌调基本与汉族相同。

　　畲族民间舞蹈多已失传。有《踏步舞》，原是畲族正月祭祀祖先典礼中，由主持仪式的导师（畲族称祭师）跳的舞蹈，又称《猎捕舞》。

　　畲族民间工艺美术有着鲜明的民族特点，其中尤以服装的刺绣与编织器等手工艺的制作方面最为显着。畲族妇女喜欢在衣裳和围裙上刺绣各种花鸟，及几何纹形象美丽的图案花纹。有的畲族妇女至今还保存着服装花色集中在领上，由红、黄、緑、红、黑、水緑这样顺序排列成柳条纹的图案。在上领的黑地上绣一些粗线条自然花纹，是水红黄颜色。围身裙是大朵云头纹的图案花为其特征。裙边配用柳条原色图案花纹，具有民族风格，十分醒目。

　　畲族的编织物，主要有斗笠和合手巾带（即花腰带）两种。斗笠制作精细，有花纹。这是汀州地方保存下来的手艺。南雄畲族的编织物亦有幼篾斗笠，但较粗糙的，基本与汉族相同。畲族合手巾带主要装饰是绣字。过去有“百年好合”、“五世其昌”等吉利话。腰带有两种：一种是长约四尺，宽六寸，用柳条组成的二方连续图案花纹的腰带；另一种是染花镂印图案。它和汉族的蓝花布一样。蓝地白花，带子长四尺，宽六寸。这是漳汀地区畲族妇女的装饰。南雄畲族妇女装饰与汉族妇女一模一样了。

　　历史上畲民经常过着迁徙不定的生活。他们就是“随山种稻，去瘠就腴，编荻架茅为居”，“植粟种豆以为食”，“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”。畲民往往在深山穷谷中聚族而居，自成村落。这是过去畲民生活的写照，现在分布在南雄的畲民，多数大分散，小有聚居，有的在山区，有的在平原，与汉族杂居聚的村庄者为多。

　　畲族的基本特点是“男女椎髻跣足”。李调元在《卍斋璅録》中记载：“衣尚青、蓝色，着自织麻布。男子短衫，不巾不帽，妇女则高髻重缨，头戴竹冠蒙布，饰呈缨络状。”畲族过去男装式样有两种：一种是带大襟的无领青色麻布短衫；另一种是结婚礼服，红顶黑缎官帽，青色长衫，襟和胸前有一方绣龙花纹，黑色布鞋。由于长期与汉族交错杂居，所以现在畲汉两族男子装束基本没有差别了。妇女的服饰，多穿自织的青蓝色麻布，衣领袖口和右襟多镶花边。有些地区畲族妇女不分季节，都是穿短裤，裹绑腿和打赤脚。男女不劳动时，腰间多是悬一条围身裙。

　　妇女发式：一般都把头发从后梳成螺式或筒式发髻盘在头上，间环束红色绒线。结婚时头戴凤冠，插有银簪。在南雄的畲族妇女则与汉族妇女一模一样。

　　畲族居住的村寨，一般都有祠堂和房屋的结构。同姓名属于一个祠堂，设族长一人，负责处理族内纠纷，主持公共事务以及祭祖的活动。南雄最老的祠堂要算界址的天心坝村蓝氏宗祠。是念五郎克昌长子传泰（千一郎）的第五世孙蓝程员，于明正统十三年（1448），由信丰球狮（今正平乡）最先移居南雄天心坝后子孙繁衍而建的祠堂，以祀祖宗。祠堂后祖厅左右楹柱，雕塑着龙狗头鱼身尾的木雕各一件，栩栩如生。许村畲族蓝姓祖厅堂中也特有一对龙狗鱼身木雕标记图腾。这是汉族祠堂所没有的。乌径鹁鸪洞蓝姓祖厅神主牌上面也塑着龙狗形象的图腾。公元1943 南雄部分蓝姓后裔在雄州城阜前街建有一座蓝氏宗祠，以祀祖宗（现仍保存）。

　　畲族婚俗与汉族大致相同。在古代，畲族婚姻比较自由，明邝露《赤雅》云：“十月祭多贝大王，男女联袂而舞，谓之‘踏瑶’，相悦则男女跳腾踊负女而去”。同姓不婚，同姓不同香炉（宗祠）可以结婚，但比较少。一般不与汉族通婚，土人与邻者亦不与通婚。“不冠不履，三姓自为婚。”南雄的畲族，历来都与汉族通婚，过去婚姻操之于父母之命媒妁之言，婚礼多与汉族同俗了。据全安镇西岸村畲族后裔反映，他们的祖辈传下来的习俗，结婚时新郎祖厅要扎一对白鹤与二朵荷花，摆设在祖厅上，以纪念蓝采和祖宗的意思。

　　畲族流行的节日与汉族大致相同。如春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳等节日。但亦有别，如春节祭拜祖先要在祖厅挂祖图。相传他们的祖先盘瓠因平番有功，后人为了纪念他的功绩，绘彩色祖公图悬挂于祖厅。各家各户备三牲染乌色米饭点香烛祭拜。我市的天心坝、邓坊村、许村等他们正月亦挂祖图，祖图是搬迁到该地始迁祖的祖公图。六月初六日还有晒族谱的习俗。十月十三日是祭祀多贝大王最隆重的节日，亦是纪念祖先的节日。据乌径鹁鸪洞畲民蓝光生说：“过去祖公流传下来，十月十三日是畲族隆重的节日，只因畲族人太少，要隆重举行，行不盛而不过了。”所以乌径一带汉族仍盛行姓氏节，别姓汉族讥讽蓝姓畲族无节日。

　　全安西岸村祖宗流传下来有不能吃狗肉的习俗。因狗是祖先图腾。至今全村人很少吃狗肉，狗死了，要拿去埋掉，用水淋，以超度它再生之意。天心坝和鹁鸪洞村还保持着畲族古的生活方式，椿米用木杵石臼，不踏碓。因避忌有侮辱性的忌讳叫狗踏碓。

　　原始氏族都有一种所崇拜的兽类或物器作为本氏族的图腾，并认定图腾为群体保护者，尊为本氏族的祖先。畲族是崇拜盘瓠传说。他们描述盘瓠为帮助皇帝平息了外患而娶得了三公主，婚后携带公主迁居深山，十八年后生下三男一女，后带着朝见皇帝，长子赐姓盘，次子赐姓蓝，三子赐姓雷，女婿赐姓钟，并由此繁衍成为畲族，奉祀盘瓠画像，盘瓠传说是氏族社会的图腾信仰。畲族每一家族有一根龙头祖杖，这是畲族的主要标志。

　　南雄畲族还保留着这样一种传说：

　　鹁鸪洞村蓝姓畲族，原有一座祖墓地，称为狗形的地点，在白胜村后山，风水师说：祖地下有三块狗卵石，每块重百多斤，要挖出来搬放，子孙才能蕃衍兴旺。迷信的人把它作为传家宝，一块搬到鹁鸪洞畲族蓝姓祖厅放置，另一块搬到附近黄泥塘村畲族蓝姓祖厅。

　　南雄畲族《蓝姓族谱》有二、四、六、七修族谱保存比较完整，刻着汝南堂《蓝氏族谱》作为追溯祖先重要证据之一。

　　三枫村畲族还保留着“雷王诞”的的习俗。

　　南雄市全安镇三枫村雷姓畲族，最隆重的节日，就是“雷王”诞辰。“雷王”又称闻太师，《封神榜》中辅助纣王之大将。善作祟兴天伏地，畲族人称为凶恶之神，原在三枫村的雷王庙。雷王塑像是“狼牙露齿，青面凶神，着古代将军服。”每年农历六月廿三、廿四、廿五日进行祭拜活动。廿三日请道士打醮，道士扣木鱼念经，奉果饼等供品。道场设置，挂雷幡、“风调雨顺”等横额；挂十二个灯笼画十二个生肖像。道场挂老子、元始天尊、灵宝天尊等道家祖师爷的像。另用纸扎的叫三大人（即鬼王、恶煞神、开路神）。

　　此节日作竹叶糍（用一半糯米粉，一半粘米粉拌黄糖水  扁长用竹叶包）煮熟即成状如犬舌头，畲族人即以这竹叶糍供拜祖公及祭神驱邪纳福。

　　六月廿三、廿四日畲族全村宴客。吃的八大碗斋菜，六月廿五日则开荤菜宰鸡杀鸭杀大猪，改用八大碗荤菜宴客。开膳时，道士打锣击鼓念经，并以八音班助兴。节日三天主客集体开膳，各家来客多少由各家负担摊派膳费。

　　夜里有放河灯活动。河灯用红纸扎如海碗般大，其中置一蛋殻，里面放花生油用灯芯点燃，河灯扎成圆形状。放入浈江河往南下漂，每次放108盏，深夜十二点钟开始活动，道士打锣击鼓，口念经，徐徐放流，至最后一盏才用一个瓷碗置灯芯点清油放下河而结束。

　　六月廿五日中午。各家各户五亲六戚“满散”（即结束）回家。则以竹叶糍为礼物馈送。如有的亲戚未来参加的，主人便以竹叶糍送到亲戚家，以示敬意。做竹叶糍的习俗仍传至今天。