罗凯燊

　　南雄上方以乌径为中心的孔江、界址、新龙、坪田、南亩、大塘、油山等镇，盛行姓氏节。一般以该族祖先的生日或对该氏族具有重大意义的日子为姓氏节节日。届时，由轮值首事（头人）牵头筹办，公尝出资，设坛祭祀，抬菩萨（祖像）出行游村，请戏班日夜演戏。各户则广邀亲朋戚友前来作客，为时三五七天，合家团圆，全族聚会，各姓亲朋相庆，祥和友爱，热闹非凡，比之春节元宵有过之无不及。一姓过节，百家联欢。姓氏节把敬祖崇先、文化娱乐、情谊交流融于一体，群众乐于参与，自古以来，盛行不衰。

　　姓氏节的具体情形，且看龙口叶族见闻。

　　龙口叶族姓氏节定于农历八月十六日，即先祖叶云兴都统的生日。叶云兴是叶族二世祖，南汉时任千夫长，为保境安民，战死白石岗，敕封都统。龙口叶氏祠堂——金玉堂设神座，置都统塑像，并以其生日为姓氏节日。

　　八月初十日起，主持姓氏节头人（当值首事）组织人员进祠堂打扫卫生，搭戏台，蒸酒杀猪，购置祭品等。

　　十四日，都统菩萨下座开光。把都统木雕像从神座上抬下来，抹去尘灰，换上新袍，张贴新联。其联定式为：“都从武艺树洪勋，想当年尽忠尽孝尽名节；统率英雄建伟绩，看今朝佑国佑民佑子孙。”下座时还要依仪行礼祭拜，是谓开光。当日开始唱戏，有日场夜场，全村顿时热闹起来，一片鼓乐升平。

　　十六日，都统菩萨出行，各家亲戚朋友亦于是日前来作客。这是姓氏节进入高潮的日子，整个村庄都沸腾起来了。

　　菩萨出行既隆重又热烈，以礼炮、花灯、华盖、彩帜为前导，接着是六堂故事（一房装扮一堂，一堂一种故事人物），然后是菩萨神轿，随之乐生吹打跟进，最后是几十位“先生”身穿白长衫，头戴白礼帽，一手持白纸扇，一手托香盘，盘中香烟袅袅，手中白扇轻摇，潇洒而又庄重。游行队伍从龙口金玉堂出发，浩浩荡荡直到老龙墟停骄，菩萨坐坛，各方子孙备带香烛供品前来敬奉，一群又一群，络绎不絶。但见老龙墟人头攒动，香烟缭绕，纸钱飞扬，鞭炮阵阵。午后，又依原路浩浩荡荡地抬着菩萨回祠堂。

　　在菩萨出行的队伍中，最引人注目的是那几十位如翩翩自鹤的“先生”。他们都是名登祠堂黄榜的读书人。旧例，凡是庠生（秀才）都在祠堂张贴黄榜。清末，废科举兴学堂以后，凡高等小学毕业生也上黄榜。后来，因高等小学毕业生太多了，规定中学毕业生才上黄榜。名登黄榜者均称为“先生”，在宗族中优礼相待，有资格参与行礼、迎送菩萨，依例每人可得胙肉二斤半。

　　十七日，各家自摆筵席宴请亲戚朋友，丰俭由便，重在聚会，主客欢聚一堂，看戏喝酒，叙谈问候，在欢声笑语中增进情谊。

　　十八日，都统菩萨归座。在祠堂依例行礼，把菩萨抬回神座。姓氏节到此结束，宾客陆续散去。戏班继续唱戏，唱够六天，到十九日收场。

　　其它各姓姓氏节形式大体相同，日期有别，敬奉的菩萨有别。新田李氏姓氏节为农历九月十三日，是新田李氏祖先李金马的生日。李金马是唐元和间户部侍郎，金紫光禄大夫，政声卓著。姓氏节联云：时维九月，庆九功，歌九德，岁岁共祝重九后；序属三秋，祝三多，行三礼，年年同庆十三辰。

　　上朔彭氏姓氏节为农历十月初八，敬奉的是福祖菩萨。福祖即上朔彭氏二世祖彭旴。后周时，彭旴征南海贼，英勇善战，遇伏阵亡，宋熙和间敕封将军，上朔立祠祭祀。上朔彭族十四房，人丁兴旺，姓氏节尤其隆重热闹，唱戏一连七天七夜。

　　界址赵氏姓氏节为农历七月十四日，敬奉的是宋太祖赵匡胤和赵子龙。界址赵氏都是赵匡胤的后裔。在龙头坊（赵屋）搭戏台演戏，一连五天。十四日菩萨出行到赵氏聚居的部分村庄接受敬奉，十五日菩萨进界址圩（是日为界址圩日），十六日散客。

　　界址董氏姓氏节为农历八月十四日，敬奉的是南雄董氏始迁祖董玮及其曾孙董双保、董双生兄弟。两人因讨寇有功，敕封将军。十三日菩萨下座，十四日菩萨出行，十六日散客，唱戏三至五天。

　　各族姓氏节流行至今，情况已经不大相同，日期依旧，内容简化。迷信色彩大减，敬祖睦族之风犹存。各族都保留亲戚朋友聚会的活动，起到了缅怀祖先，增进情谊的作用。