评论员/王培楠

　　《南方日报》2010年6月25日

　　研究文化，贵在溯源寻根。也许，是由于有水才有緑色，有緑色才有生命，因此，大江大河往往被誉为“人类的母亲河”，大河文明也就成为人们研究人类社会发展变迁的重要课题。在世界悠长的岁月里，有著名的印度恒河文化、埃及的尼罗河文化等等；在我国，有长江文化、黄河文化等等。这些大河文化都以自己深厚的历史底藴，尽情地展示了自己的风采。

　　在20世纪与21世纪相交的历史时刻，广东以中山大学教授黄伟宗先生为代表的一批学者，在广东省人民政府参事室的支持下，成立了广东珠江文化研究会。10年来，这批学者不畏山高路远，探访秦汉古道，追溯珠江源流，在穷村僻寨与海岛古港，都留下这批学者艰辛的足迹。近日，集结了该研究会十年研究成果的巨著《珠江文化史》开始出版发行，有专家认为，该项学术成果，填补了我国江河文化的空白，意义十分重大。这部专著的出版，也是对广东建设文化强省的一个很有意义的献礼。

　　研究与弘扬珠江文化，是广东建设文化强省其中一项重大课题。黄伟宗教授等一批研究珠江文化的学者认为，珠江是中国的第三大河，其水流地域文化覆盖整个华南和南海诸多港湾与海岛，在中华民族历史和现代文化上有着重大贡献和重要地位。珠江文化有自己明显的特点。首先是它的多元性和兼容性，这似乎与珠江是多条江河自西、北、东之流而交汇的水态有关，也与多种文化在此相互结合交融有关；其次是海洋性和开放性。众多出海口、海港码头与珠江水系密切连接，大量移民由此散布海外，海外文化也最早由此涌入；还有就是它的前瞻性和变通性。由于受中原文化控制偏少，同时也由于中原文化与海洋文化及本土文化碰撞的缘故，变通性较强等等。

　　为何在“岭南文化”之外还要提“珠江文化”？这本身就是一个很有争议的话题。活跃的争议正是学术得以深入提高的必然阶梯。认真阅读广东珠江文化研究会的相关论文，笔者似乎发觉：这批研究“珠江文化”的学者，力图突破“岭南文化”以“山”为地标，以中原文化为参照的局限，将视野引向以“水”为源流，以长江、黄河文化为参照，在探讨正宗文脉传承与创新的同时，他们将触角更深地插入“土著”文化的源流演变之中，把“江”与“海”联系起来考察，使珠江文化与“海上丝绸之路”贯通起来，因而思路大开，眼界也显得更为高远。当然，由于研究还处在刚刚起步的阶段，有些观点与结论，还缺乏足够的证据支撑。但笔者以为，学术研究的无穷魅力，正在于不同的人、在不同的山坡上，奋力向高峰攀登。正因为如此，每一个历史细节的重新考证，每一种文化现象的新鲜发现，都显得特别珍贵。

　　俗话说，“一方水土养一方人”。无论是重在历史，还是着眼于当代，透过研究一个区域的历史文化现象，进而剖析该地区文化的沉沦与觉醒、包袱与创新，对活在当下的人们，都是一笔极为珍贵的思想财富，尤其是在广东构建文化强省的大潮中，我们希望有更多的人来关心珠江文化的研究与弘扬，因为只有千百万人民的积极参与，其文化的底藴与张力，才能转化成为创造历史的伟大动力。