记者/张演钦

　　《羊城晚报》2010年7月3日

　　6月28日，广东省珠江文化研究会举办庆典，隆重庆祝创会10周年，推出300万字的《中国珠江文化史》，评选出首批25个“珠江文化星座”。本报记者采访了该会会长、广东省政府参事、中山大学教授黄伟宗。

　　三句古诗与三种文化

　　羊城晚报：请问该如何理解“珠江文化”的核心内涵？

　　黄伟宗：现代文化理论对海洋文化、江河文化十分重视，因为水是决定人的生命、生活、生存、生产的最重要因素，所谓一方水土养一方人。工业文明是从海洋文明开始的，掌握了海洋就掌握了主动权。有人说，中国有海洋，但没有海洋文明。实际上，各个地方都可以归纳为海洋文明或江河文化，如美国是密西西比河文化，埃及是尼罗河文化，我们也有黄河文化、长江文化。不过，“珠江文化”似乎还没有得到公认。广东的母亲河是珠江，我们的文化和世界对接的，还是海洋文化，也就是珠江文化，我们用珠江文化来和海洋文明、江河文化对接。岭南文化不是水文化的概念，不能和世界对接，这只是一种传统的地域文化的概念。珠江文化的特点，地域上看，几条江河汇成珠江，多龙汇珠，珠光四射，形成开放性强、同时包容性也非常明显的珠江文化。珠江有八个出海口，而黄河、长江只有一个出海口，所以珠江文化的海洋性特别强。广东从地理上来看，和世界是息息相关的。

　　羊城晚报：和黄河文化、长江文化相比，珠江文化的特点是什么？

　　黄伟宗：可以分别用三句诗来形容长江文化、黄河文化和珠江文化的不同。黄河文化是：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；长江文化是：“大江东去，浪淘尽，千古英雄”；而珠江文化是：“海上生明月，天涯共此时”。珠江文化有海洋文化的特质和历史，有多元性、开放性、包容性、共时性。可以说，珠江文化有几个先：敢为天下先、得世界风气先、领时代潮流先，从历史到现实都是领潮争先。

　　理论先行与文学想象

　　羊城晚报：有人说，历史上广东真正领风骚的时间并不多，只是近现代忽然异军突起而已。

　　黄伟宗：我们的考古发现证明，广东的土著是来自海洋的，身上带有明显的海洋文化的特性。古代广东，文化多有开创之举，如禅宗始祖达摩正是在广东登的岸，明代利玛窦也是从广东进入中国的；近现代就更不用说了。改革开放30年，广东更是处处领先。现在，大家都知道，广东是中国的“排头兵”。

　　羊城晚报：珠江文化的理论框架非常宏大，会不会也面临一个问题：理论先行？也就是说，先提出一个概念，然后再去找东西证明它？目前证明瞭多少？

　　黄伟宗：我们十多年来跋山涉水，走遍全省大部分县巿，全是从实际出发而不是从概念出发的。一系列考察结果证明，广东不是有些人所说的“文化沙漠”、“南蛮之地”，珠江文化同黄河、长江文化一样，都是历史悠久、同步发展，并自有历史的。比如青铜器文化，以前认为它是中原文化才有，其实不是，南方也有，它不是中原传来的，不是后发的，而是本土的，有它独立系统的。又如，我们说舜帝是珠江文化的始祖，也得到了考古学上的证明。湖南永州就有舜帝陵，广西也有舜帝坟。韶乐是舜帝提倡的音乐，我们在韶关也发现了相关遗迹。

　　羊城晚报：之前您的一些说法在学界引起争议，如把南海I号定名为“海上敦煌”。有人说，这是文学家的想象，很瑰丽，但不符合学术规范，因为它是比喻……

　　黄伟宗：我们提出海上敦煌的概念，基于南海I号的几个“最”，如发现时间最长的沉船、船体最大、文物最多……可以说，南海I号是海上丝绸之路的标志。敦煌是陆上丝绸之路的标志，用来对比，一下子就可以突出南海I号的地位。从形容词来说，“敦”是集聚的意思，“煌”是灿烂的意思，故也符合南海I号的定位。我们知道，任何比喻、形容都是蹩脚的，两者肯定不能完全相等的，但这是最准确的定位。阳江官方和群众已经接纳了这个称号。