这一章，介绍状元林召棠。

　　状元是什么？

　　状元，是中国科举制度最高层次考试殿试的第一名。

　　科举考试分为童生试、乡试、会试和殿试四个层次，童生试在县、府举行，乡试在省城举行，会试和殿试都在京城举行。童生试録取者为生员（俗称秀才）；乡试録取者为举人，第一名称解元；会试録取者为贡士，第一名称会元；殿试録取者为进士，第一名称状元。状元须由皇帝亲自阅卷钦定。

　　参加乡试、会试和殿试都取得第一名，称连中三元，也即三元及第。在中国一千多年的科举考试中，能三元及第者只有6人。

　　现今，状元已被泛化，凡考试第一名，都被封为状元，全省考试第一名，为省的状元；全县考试第一名，为县的状元；全乡考试第一名，为乡的状元。

　　不过，状元被泛化早就存在，有句话“行行出状元”，可作证据。

　　1粤西唯一的状元

　　吴川吴阳霞街村人林召棠，清代道光三年即1823年参加殿试，被道光皇帝钦点为状元。在包括阳江、茂名、湛江三市的粤西地区，这是历史上第一个，也是唯一的一个状元。

　　从隋文帝开皇七年（公元587年）第一次开科考试，到清光绪三十年（公元1905年）宣布废止，科举制度在中国存在1318年。采取科举考试方式选取官吏，在世界上是独一无二的。

　　根据文献记载，在1318年的历史中，开科考试733次，有名有姓的状元615人。目前，查到有籍贯的状元474名。

　　按现今的行政区域分析，最多状元的省份是江苏。江苏苏州，江西吉安，浙江杭州和绍兴，福建的福州和蒲田，山东曲阜，河南洛阳和荥阳，广东的南番顺地区，都是出状元较多的地方。

　　在广东，历史上共出了九位状元。其中六人在南番顺地区，其他三人分别在封开、潮安和吴川（表4-1）。

　　表4-1　广东历代状元分布

　　（表略）

　　注：本表资料来源胡兆量等《中国文化地理概述》，北京大学出版社，2001年9月第一版。

　　2漫长的科举路

　　林召棠生在吴川吴阳霞街村。这个霞街村，在林召棠之前，已出现过两位进士：林廷王献，明代，庚戍（公元1490）年科进士；林闱阶，清代，公元1750年考取进士。

　　林召棠生在书香世家，他爸爸和爷爷都是读书人，也都是教书人；他爸爸还在科举路上拼搏过，是位贡生。

　　生长在这样的环境、这样的家庭里，林召棠从小就爱读诗书。有文字资料说他，三岁时，祖父林美田教诵《三字经》，仅传授两遍，简短之句即能背诵。五岁时母教其描红。六岁读塾一年下来，已经熟读《四书》及部分《五经》。七八岁开始作文练诗，语通字顺，气势雄伟，而又清新俊逸。到十二、三岁时，机敏之质，更见于文章之中，“挥笔立就，思致超然”。

　　但是，这近似神童的林召棠，其科举之路并不是一帆风顺、一步登顶的。他十八岁中秀才，二十年之后，他三十八岁才中状元。他考举人，五次不取；考进士，四次落榜。

　　林召棠的秀才——举人——贡士——进士、状元科举之路，其夺魁过程大致是：十八岁（公元1803年），在高州府参加童生试，考中秀才；三十一岁（公元1816年），在省城参加乡试，考中举人；三十八岁（公元1823年），在京城参加会试，考中贡士；同年，在京城参加殿试，考中进士，名列第一名，被皇帝钦定为状元。

　　3不当大官也潇洒

　　林召棠活到八十七岁，他三十八岁中的状元。用小学算术一算，他当了四十九年状元。

　　半个世纪的状元，林召棠是怎样当的呢？

　　据文献记载，林召棠当了状元之后，在京师翰林院任编撰，做过一任陕甘乡试主考，在京城待了近十年；四十七岁辞官回乡，第二年应两广总督卢厚生邀请，赴肇庆出任省立端溪书院山长，执教十一年之后，因母亲去世辞职回家；回家时，已59岁，按现代的说法，还差一年就到退休年龄，也即说他提前一年退休。

　　回到临江靠海的霞街家乡，林召棠相妻教子，栽花养鸟，写诗作对，会客访友，游山玩水，过着经典式的文人退休生活。

　　身为状元，林召棠在道光十一年出任一任陕甘乡试主考官，这是他一生中最大的官。

　　林召棠没当成大官，乡间是有些闲话的。用现代的语言来说，他是扛着很大的社会舆论压力过日子的。我认为，做人成功与否不在官位，而在于他活在社会上的意义。其实，林召棠艰辛的科举之路，他那种败不馁，顶硬上的精神，很有社会示范意义的。

　　再有，林召棠在书院执教多年，培养出罗惇衍、冯誉骥、刘汝新、梁巍等一批优秀人才，也是可以彪炳史册的。我手头上有资料可鉴的，他的弟子罗惇衍、刘汝新和梁巍都是进士。

　　罗惇衍，顺德人，十九岁考取进士，清咸丰年间，曾任刑部侍郎、户部尚书。

　　刘汝新，信宣人，清道光五年（公元1833年）考中秀才，道光八年（公元1828年）考中举人，道光十三年（公元1833年）考中进士，历任陕西澄城、淳化，辽宁广宁、盖平等县的知县。清咸丰七年（公元1857年）罢官归家，在家乡设馆授徒。他喜欢作诗，被誉为晚清高州三大诗人之一。

　　梁巍，信宜人，十三岁考中秀人，清道光二十年（公元1840年）考中举人，道光三十年（公元1850年）考中进士。

　　4林召棠考状元的“答卷”

　　林召棠的考卷，道光皇帝朱批说：“今科得一佳元，一字笔误偏旁，非关学问。”

　　林召棠写错了哪个字呢？有的说，把“修”字写成“修”字；又有的说，把“本”字的一竖，多挑了钩。不管怎么说，皇帝说他考卷上错了字。

　　虽然写错了一个字，但林召棠的文章写得很棒，七位读卷官都评优。

　　皇帝的试题是“策问”，林召棠的答案为“对策”。林召棠写的《对策》文章为八股文。

　　什么是八股文？

　　八股文是指按八股结构格式写成的文章。八股是破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股和束股，每股的句数、句型都有规定。

　　现今，大家习惯使用现代语文，读八股文可能不好读。但状元的文章，还是值得欣赏的。在此，我把皇帝的《策问》和林召棠的《对策》一并载録，以供大家欣赏、研读。

　　策问

　　制曰：朕仰承昊苍眷佑，祖考贻庥，履位以来，于今三载。幸海宇义安，国家无事，思与天下臣民同乐太平，允臻上理。而朕怀兢业，惟虑风化之未淳，主术之或怠，听言之未广，民生之未裕。周咨博采，罔敢少康。尔多士弹冠而来，必有嘉谟，用裨朕治。

　　学校者，人才之本，风化之原也。《虞廷》有教胄之训，《周官》重成均之职。化民成俗实基于此，朕躬临辟雍，讲学兴礼，非徒盛三雍之上仪，修汉唐之故事也，亦惟多士观听庶知向风耳。夫礼乐何以防民?教训何以正俗?师儒何以有得民之责?庠序何以为明伦之地?崇儒重道何以驯致太平?讲让兴贤何以潜消匪僻?建首善以励天下，何以远迩会归?端士习以振民风，何以本末维系?辅世长民之道，明德新民之学，必有能识其要领者。毋第以环林璧水、徒以揄扬之词进也。

　　自古求治之王，罔不躬行节俭为天下先。然考其心迹，诚伪判焉。茅茨士阶，铁衣挛领之世尚已，三统而降可得而言?汉文帝衣绨履革，蒲席苇带，屏雕文之饰，惜中人之产，其视初元建平之代罢齐三服，官易帷幛去锦绣者何如也?厥后令辟亦知克己，焚翟裘，毁筒布，以萧何壮丽之对为非雅言。又其甚者，—冠三载，一衣屡浣，俭矣。然或盛衰殊途，始终异辙，岂徒俭不足以示国欤?抑务名不求其实欤?朕仰思《禹谟》勤俭之训，永怀《商书》俭德之言，欲使天下黜华屏欲，治登淳古，何道以致之?

　　朕观郅治之世，必有论思献纳之臣辅翼左右，而人主亦复虚衷下问，翕受敷施，所以上下一德，民受厥福也。尧有衢室之问，舜有总章之访，夏禹闻善则拜，殷汤好问则裕，文武谘询于虞虢，访问于箕子。帝王御宇，未有不以询事考言为先务者。后世令主非无勤勤之言，恳恳之求。然或旒纩上辟，刍荛下遗，白兽之尊徒设，肺石之函莫启。即有听纳，或慕虚名急于进言，未遑详察。盖非明不足以察其言，非断不足以行其言，若泛然受之而无所别于中，将亦悠然容之，而莫能区处于外矣。取舍之宜厥维艰哉!明断之本可得闻欤?

　　昔大禹尽力沟洫，以备水旱之虞，其功尚矣。然因其利而利之者代不乏人，故郑渠凿而秦人富，蜀堋成而沃壤兴。汉唐循吏所以衣食其民者，莫不以行水为急务。畿辅大川有五，南北运河永定清河滹沱是也。今欲南北运河入海之路畅达，何以使下游无阻。滹沱会合之水甚众，何以免横溢之虞?清河以两淀为渟畜，何以疏瀹深通?永定为山水所会归，何以沙淤不积?或者又谓治河之吏，知有堤而不知有河，密于修防，疏于浚道；营田之吏知有田而不知有河，利其淤垫，忘其涨塞。夫五行之材，水居其一，用之善则灌溉可资用之，不善则泛溢为患。将欲兴利除害，何道而尽善焉?

　　凡此四者，皆经国之大猷，立政之本务。夫蓄疑而不问，主术之疏也。博学而不达，士林之恧也。考之于古，验之于今，何去何从，孰得孰失。多士其悉言无隐，朕将亲览焉。

　　对策

　　臣对：臣闻致治本于育才，正俗先乎谨度，听箴规斯能综众善，勤疏浚所以庆安澜。稽诸往籍，《诗》咏作人，《易》严节制，《书》着从绳之美，《礼》有修防之文。茂矩祟仪，秩然赅备。伊古帝王斟元立极，握符阐珍，庠序修明，轨仪端肃，询事与考言并慎，随山与道水兼宜，皆本持盈保泰之心，以懋咸五登三之治。用是渐仁摩义圣化隆焉，去华崇实民风茂焉，集思广益政理干焉，陂泽涤川地利尽焉。猗与盛哉!所为被润泽而大丰美，受厚福以浸黎元者，恃有此道也。钦惟皇帝陛下，布辟雍之雅化，敦浑穆之醇风，酌众论以权衡，登寰瀛于清晏。固已臻淳熙而还质悫，赓喜起而奏平成矣。乃圣怀冲挹，葑菲不遗，体至善之无穷，冀迩言之可采。进臣等于廷，而策以讲学崇俭纳谏治水诸大政。如臣木寿昧，有若涓流撮壤，奚补海山。顾当对扬伊始之辰，敬附敷奏以言之义，敢不勉述前闻，备陈诵习，以效管窥蠡测之一得乎?

　　伏读制策有曰：学校者人才之本，风化之原也，化民成俗实基于此，而因求辅世长民之道，明德新民之学。此诚致治之首务也。臣考米廪虞庠，教胄聿开乎妫典，东序右学，隆义嗣启于两朝。乡询五物，士论三升，咸莘莘而济济矣。《诗》曰于乐辟雍，文王之学也，镐京辟雍，武王之学也。古者天子有视学之典。燕礼食礼，四代兼修。合舞合声，三时备举。发德音，记惇史，所由朝廷有菁莪之化，多士美蔼吉之誉也。西汉三雍兴于孝武之代，明堂辟雍修于元始之年。建武中兴，投戈讲艺，车驾亲临。中元之间，其礼备举，桥门圜观听之人，羽林悉通经之士。其后顺帝阳嘉，灵帝熹平，嗣举隆仪，勿替敬典。降及魏晋唐宋之间，余风犹被焉。夫王者讲学行礼，所以训迪多士，使知向方也，岂徒美鼍鼓之于论，夸鸾旗之琨耀云尔哉！礼明乐备所以防民，一德同风所以正俗。重师儒之选而论道秉德，万方有归化之诚。谨庠序之修而教孝勤忠，天下明人伦之义。崇儒重道，久且驯至乎太平。讲让兴贤，即以潜消其匪僻。建首善以励天下，而是行是训咸遵王道之荡平。端士习以振民风，而无党无偏悉纳群伦于轨物。时雍风动，不即在环林璧水之间哉!圣天子阐千古之心传，迈百王之治法，贤才蔚起，仁让风行，复临雍讲学，明至道以示群英，海□山陬，有不研经而砥行者哉!

　　制策又以自古求治之主，罔不躬行节俭，以为天下先，而因考心迹诚伪之判。此返朴还淳之至意也。臣谨按《逸周书》曰：不为骄侈，不为靡泰。《礼记》曰：国奢则示之以俭。是岂爱财惜费，为唐魏俭啬哉?盖民生有欲，圣人不能絶之使无。而以礼为防，先王所为节而不过。因其情制其物，与之等级，戒其侈淫，自古范民之道未之有改也。然制之于下，防其流，非以清其源。谨之自上，正其本，即以礼其末。《禹谟》美勤俭之训，《商书》崇俭德之言，《周礼》王后服膳有不会之文，而司服膳夫各有成宪，则其谨而不过可知也。各守尔典，无即慆淫，天下所由式化乎!夫茅茨士阶铁衣挛领之世尚已，三统以降可得而言。汉文帝衣绨履革，蒲席韦带，屏雕文之饰，惜中人之产。其时家给人足，几致刑措，非即俭之效欤?厥后令辟亦知克己，焚翟裘，毁筒布，以萧何壮丽之对为非雅言。又其甚者，一冠三载，一衣屡浣，可谓俭矣。而或盛衰殊途，始终异辙，非俭不足示国，则务名而不求其实耳。夫俭出于诚，则心无逸欲，而天下皆化其风。俭饰于伪，则外矫纷华，而芄人且窥其隐，心术所存从违即判已。皇上躬尧舜之温恭，崇夏商之忠质，黜华敦朴，已风行四海矣。

　　制策又以郅治之世，必有论思献纳之臣辅翼左右，将求上下一德，民受厥福也。臣惟尧舜之圣度越臣工，可以独行不惑矣。而典谟所载，曰畴咨，曰弼谐，戒面从美，师锡罔非，求善纳诲，冀臻上理。衢室之问，总章之访，所由开万世帝王之大法也。三代之隆，夏禹闻善则拜，商汤好问则裕，文王徇于八虞，咨于二虢，武王访《洪范》于箕子，受《丹书》于尚父。明试敷奏，非帝王御宇之先务哉!夫独断者勇于自信，而听言太广，用人太骤，又无以核其实，而或失所折衷。故必先明而后能察其言，至断而后能行其言。隐恶扬善，执两用中，决择所以能精也。翕受敷施，九德咸事，推行所以尽利也。欲其能明必先穷理，而后不惑于疑似之交。欲其能断必先去私，而后不溺于依违之见。惟明且断，聪明斯称天禀，勇智乃为天锡也。岂虑旒纩上辟，而刍荛犹下遗哉!皇上圣德日新，渊衷下济，人无不尽之怀，亦理无不析之藴矣。

　　制策又以大禹尽力沟洫，以备水旱之虞，而因求兴利除害之善政。臣惟畿辅地势广衍，诸川巨海汇于津门，堤防疏道厥功要矣。诸川之中，滹沱漳河最大。滹沱即《禹贡》卫水，水势湍急，同于桑干，源出山西繁峙县东北泰戏山，曰青龙泉。逥环九百里，入直隶界，会井陉水至献县分为二派。一派东流与漳河合，至青县与运河合，至天津合白河桑干诸水入海。一派北流径子牙河，至静海县与清水河合，至西沽北与白河桑干合，又东南合运河，而二派复合。合流既众，横溢之虞所当备也。漳河旧名葫芦河，为滏洺诸水之委，清浊二源，分流至交漳口而合，至广平县分为二，至天津而俱入于海。源委既远，疏道之方所宜详也。夫治河之吏知有堤而不知有河，密于修防疏于浚道。营田之吏知有田而不知有河，利其淤垫忘其涨塞。将因势利道并收厥功，如虞集之议海田。何承矩之耕水田，可仿其法矣。皇上俯念民依，勤求底绩，不且安流如镜，资灌溉以为丰年哉！

　　若此者，承明金马不足言抚俊也，沈珠扺壁不足言返淳也，肺石路鼓不足言达情也，郑渠蜀堋不足言兴利也。蜚英杰声，腾茂买，备哉灿烂，真神明之式乎！抑闻荷帲幪之化者，则仰天之弥高，感光大之恩者，则冀地之弥厚。臣伏愿皇上教思加广，俭德永崇，理明而研益精，轨顺而防益豫，则我国家万年有道之隆，基诸此矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。

　　5吴川状元坊

　　吴川有个状元坊，它就是吴阳市吴阳镇霞街村，是状元林召棠的故里。

　　霞街村的大门牌坊，有“状元”两个楷体红字，据说是当年林召棠亲笔所书。按当时规定，状元可在故里立状元坊牌额的。

　　从状元坊入口，可直入“林召棠纪念馆”。该馆为两进三间的建筑。正中有一碑廊，镶满用岩石镌刻的各种字体的诗联、题词。大厅正中挂着林召棠大幅全身画像，正厅两边和东西两厢的墙上，既展出殿试皇帝的“策问”（试题）和林召棠的“对策”（答卷），又有历代各界名流的题联题匾。

　　纪念馆内珍藏着林召棠的手迹“致静慎动”，以及林则徐的题联“彩衣荣似三公衮；珂第祥留五色云。”正是林召棠勤奋好学、不懈拼搏的精神，激励着一代一代的霞街人，霞街也涌现了一批学士、硕士、博士。

　　吴川状元坊，林召棠的故里，林召棠留下的状元文化。

　　图4-1　林召棠遗墨（来源：高雷旅港同乡会《高雷文献专辑》）

　　（图略）