一、选择以一贯道为研究对象，是一项极具挑战性的工作

现在大陆民众也许大多不知一贯道是一个什么样的信仰和宗教组织，但只要回忆起共和国成立初期暴风骤雨式的严厉打击反动会道门运动，我们就很清楚地瞭解，一贯道是这次运动最主要的打击对象。当时一贯道被定性为「被帝国主义与国民党匪帮所掌握与利用的反革命工具，是反动的封建迷信的组织，是欺骗与陷害落后群众的组织。」①政府郑重宣布，「为保障人民利益，维持社会秩序，并挽救误入歧途的受骗群众，决予严厉取缔」②。仅北京市，从1950年12月19日开始的两个月内，就逮捕道首381人，枪毙42人，封闭大小坛口1283个，没收道产23处（包括房产9处、工厂3家、商号11家及义地、果园等），登记点传师720人，坛主4775人，「三才」663人，声明退道者178074人③。对于这样一个已被定性为反革命」组织，而且在历史上多次遭到严厉镇压的教团，我们敢不敢研究、要不要研究，十分敏感，政治性、政策性非常强，极具挑战性。对于这个问题，我觉得宗敎学家牟钟鉴先生的态度值得学习。他说，新中国成立初期，鉴于许多组织化民间宗教成员混杂，有反共倾向，政府以「反动会道门」的定性全部予以取缔，在当时历史条件下可以理解。但民间宗教不是政治组织，其政治态度会发生改变，实际上也在发生改变。时代在变，社会在变，宗教也在变。我们应当扩大视野，更新观念，加强研究，正确处理民间宗教信仰问题。①本着这样的态度，重新审视时空已发生很大变化条件下在台湾、在海外仍很活跃的一贯道，个人觉得很有研究价值和社会意义。

    二、选择以一贯道为研究对象，是一项为我国民间宗教研究填补空白的工作

    正因为共和国建立初期，政府对一贯道作了明确定性并予以严厉镇压和取缔，所以一贯道研究成了一块禁区。翻阅60年来宗教研究图书和论文资料，可以说，除了牟钟鉴、张践先生的《中国宗教通史》，马西沙、韩秉方先生的《中国民间宗教史》等少数几部大型宗教史书中，对一贯道源流作系统研究和公正介绍外，真正把一贯道当成一门正常民间宗教加以研究的论文少之又少。此外，赵嘉珠主编《中国会道门史料集成》、谭松林主编《中国秘密社会》等史料书中，也有有关一贯道的资料，但对台湾和海外一贯道的研究，在中国大陆几乎没有。一贯道是近现代中国最大的民间宗教信仰和组织，是明末清初以来中国民间宗教思潮和组织长期融汇整合的代表性产物。20世纪30年代以后，一贯道利用国内复杂纷乱的社会局势，得到快速发展。1945年台湾光复后，一贯道各组线纷纷从大陆传入岛内。特别是大陆解放初期，一贯道被严厉取缔，大批一贯道骨干转赴境外，渐次聚拢台湾，虽因活动诡秘，在台湾也受到当时已草木皆兵的国民党当局多年打压监控，但该教不畏艰难，锲而不舍地在台拓荒传道，教势不断发展壮大，终因可作为国民党在「选举政治」中的有效工具而于1987年获得注册许可，成为台湾合法宗教之一。据统计，台湾一贯道现有组线100多个，信徒200万人①，是人数仅次于道教、佛教的台湾第三大宗教。同时，一贯道向全世界发展，目前已在80多个国家和地区传教，特别是在华人聚居的东南亚、北美等地区，已成为最为国际化的中国本土型信仰实体。台湾是我们国家的一部分，一贯道是抗日战争胜利后才传入台湾的我国传统民间宗教，对于这样一个独具中国特色、在过往历史上产生过重大影响、在当今我国台湾地区和海外仍有广泛影响的传统民间宗教，应当作为我国民间宗教研究的重点方向之一，加强对其跟踪研究，填补这方面的空白，既有宗教理论意义也有社会现实意义。

    三、选择以一贯道为研究对象，对发挥台湾民间宗教的作用，促进两岸关系和平发展，最终达致祖国和平统一有重要现实意义在两岸同胞多年共同努力下，现在台湾局势已经发生了积极变化，两岸关系取得重大突破。两岸协商在「九二共识」基础上得到恢复并形成制度化，全面直接双向「三通」已经实现。当前，两岸同胞往来更频繁、经济联系更密切、文化交流更活跃、共同利益更广泛，两岸关系已步入和平发展轨道。解决台湾问题，实现国家统一，最重要的基础是两岸民众对文化、民族、国家的认同，而文化的认同是基础的基础，没有共同的文化基础，做再多的工作也只是事倍功半。源远流长、瑰丽灿烂的中华文化，是两岸同胞共同的宝贵财富，是维系两岸同胞民族感情的重要纽带。要从文化根源上反对和遏制「台独」思潮，维护中华文化在台湾根深叶茂，像一贯道这样源自大陆、以弘扬中华文化为帜志、中国特色十分鲜明的民间宗教信仰最能发挥作用。台湾一贯道「道统」教义既藴含着很强的大一统认同意识，教门在台湾又拥有相当庞大的信众群体，其通过宗教形态展现华夏主体文化的举措，是维系台湾同胞对中华文化传统认同性和中华民族内聚力的重要表现，加强对其研究，发挥他们的作用，使台湾民众文化归根认祖意识日益浓厚，以及由此自然而生的向心力不断积聚，两岸实现和平统一，就有更加坚实的基础。
   ①人民日报社论《坚决取缔一贯道》，见《人民日报》1950年12月20日头版

   ②北京市人民政府布吿《严厉取缔一贯道》，见《人民日报》1950年12月19日第4版

   ③李万启《北京一贯道及其被取缔》，见《建国史话》第54-60页

   ①牟锺鉴《对中国民间宗敎要有一个新的认识》，见《中国民族报宗敎周刋》2008年11月11日

   ①有关台湾一贯道组织和信徒的数据说法多不一致，本处采用台湾一贯道理论家宋光宇的说法，参见其专著《天道传灯——一贯道与现代社会》（下）第564页，台北三扬印刷企业1996年版