一贯道自1945年抗日战争胜利后开始向台湾传播的同时，也开始不断向韩国、日本、泰国、缅甸等东亚、东南亚国家传播。早年一贯道经大陆直接传播到上述国家和地区，一贯道在大陆覆灭后，重心转移到香港，因此，香港的一贯道也曾尝试着向外传播，但没有什么大发展。当今一贯道在海外传播与发展，主要是通过台湾，特别是1970年代以后，随着台湾经济飞速发展，台湾一贯道各组线更有经济实力向外扩张，进一步扩大了一贯道在海外的影响。在台湾一贯道各组线推动下，1996年10月6日，美国洛杉矶成立了一贯道世界总会，此后，2000年3月26日，泰国一贯道总会成立，2003年12月14日，马来西亚一贯道总会成立，2006年4月29日，美国一贯道总会成立，同年8月26日，日本一贯道总会成立，2007年10月21日，奥地利一贯道总会成立……据不完全统计，一贯道现已在全世界80多个国家和地区传播，成为目前最具国际化的中国本土型信仰实体。

    一、在东亚、东南亚传播发展情况

    早在1948年即有天津道德坛、仁义坛信徒赴日传道，如早年王锦章到东京传道，该支线后来由日人大稻、大久保先后执掌，目前已有佛堂400多所，日本各大都市都有其公共佛堂，并在东南亚也有其势力。台湾道场赴日传道也是在战后，如正义辅导委员会支线是1949年由台南前往日本神户传道，到1983年已有佛堂300多所，信徒60多万人，主要分布在大阪、神户、九洲、鹿儿岛等地。该组线后来一分为五，有的与日本神教结合，偏离了正统一贯道。兴毅组于1949年开始到日本发展，至今在日本已有20000多名信徒，以华侨、留学生居多，日本人约占三成。1962年宝光建德在东京开设道场，但未有多大发展，至今有信徒千人左右。宝光玉山道场于1980年代到日本发展，现有佛堂25所，大多数由日本人所开。基础忠恕道场于1966年到日本发展，发一崇德道场于1976年去日本发展，目前道务由日本人高村晴世掌管，有点传师10人，公共佛堂10多所，家庭佛堂90多所，信徒20000多人，九成以上是日本人，台湾一贯道内称之为「台湾道场开发日本最成功之范例」①。发一灵隐、发一天元、发一天恩和安东、天祥组等道场也于1980年代先后赴日发展，各有斩获。

    在韩国，早年一贯道多从大陆传去，1946年天津道德坛最早到韩国发展，并于1961年成立了「大韩道德会」。该线至今已有点传师170多位，佛堂100多所。同样出自天津道德坛的韩国人金恩善、金福堂，在天津入道后，于1947年返回韩国传道，并成立了「财团法人国际道德协会一贯道」，总堂仁德法堂设在首尔。该支线现有佛堂400多所，信徒10000多人，是目前韩国最大的一贯道支线。1985年，在台湾兴毅南兴道场入道的韩国人李翼淳博士也回韩传道，发一天元、天祥、崇德道场也陆续到韩国传播发展，小有规模。

    东南亚是台湾以外一贯道传播发展最快、最集中的地方。一贯道向东南亚传播，基本上通过三条不同路径，第一条路径是1949年及往后几年，从云南经过中缅、中泰边境传入缅甸、泰国等地，这些支派包括纯一坛、阐德坛、道德坛等三大组和同德坛、华基坛、天渡坛、天一坛等小组，主要分布在缅甸、泰国、老挝、印度尼西亚等国。第二条路径是从香港，早年香港一贯道曾向新加坡、马来西亚、泰国等地传播，在当地建立一些一贯道佛堂，但后来没有什么发展。第三条路径是从台湾传播去的，目前台湾一贯道70多个大小组线中，至少有30多个组线在东南亚各国发展组织和传道，因缘际会，各有发展。 

    泰国与中国相邻，早在1949年就有一贯道自云南传入泰国北部，在清迈一带发展，成为泰国一贯道先驱。与此同时香港的一贯道组线也到泰国传道，但没有发展起来。1970年代以来，台湾一贯道乾一、兴毅、发一崇德、文化、基础忠恕、发一灵隐、发一天元、发一慈济、宝光崇正、发一天恩、浩然浩德、天祥、宝光绍兴、浩然育德、发一慈法、常州、基础天基、发一天恩群英、发一同义、宝光建德、发一德化、发一奉天、正义辅导会等26个组线纷纷进入泰国传道，其中以1978年开始传入的发一崇德组的教势最盛。据统计，30多年来，泰国一贯道佛堂多达7000多所，信徒1000万人以上，其中一半以上是发一崇德组线发展的。泰国是佛教国家，语言与中文也不一样，但对一贯道却十分认同，泰国全国73个府，府府都有一贯道组织，不仅普通民众信奉一贯道，皇室、政府官员入道者也很多，甚至连佛教总会主事及要员亦多为一贯道信徒。1989年，泰国社会福利救济院副院长颂蓬 ·帖苏皅率团专程扺台访问发一道场，1990年，泰国政府把北标1100多公顷的土地拨付给一贯道，用于修建「光明天道学院」，1992年发一道场素叻孔庙落成，台湾一贯道大家长韩雨霖专程前往主持仪式，来自世界各地的一贯道信徒4000多人出席，期间还举办了为期两天的「忏悔班」，有包括170多位点传师在内的2800名一贯道领袖参加；期间还办了一场道职大法会，2100多位一贯道职员参加，场面十分壮观。1995年韩雨霖去世，泰国国务院副总理针隆将军亲自主持泰国一贯道举行的公祭仪式，有5000人参加。2000年泰国一贯道总会成立时，由内政部副部长乃阿沛 ·真他纳朱主持，计有各组一贯道前人、代表共3000多人出席，盛况空前。

    马来西亚拥有600多万华人华侨，基于对中华传统文化根的追寻，使得他们对宣扬儒释道合一、其中又以宣扬儒家思想为主的一贯道兴趣盎然。再加上台湾自1970年代以来经济高速发展，一贯道舍得投入大量人力财力对外传道，马来西亚政府也从这个时候开始对宗教采取比较宽容的政策，促使一贯道在马来西亚传道非常成功。虽然早在1948年，上海宝光坛就有人去传教，并以「儒释道道德会」名义在马来西亚传教。香港宝光坛、常州坛也从1950年代到这里传道，但现代一贯道在马来西亚兴盛，应自1970年代起，台湾一贯道宝光建德、发一崇德、兴毅、基础天基、浩然浩德、常州、发一灵隐、发一天元、发一天恩、乾一、天祥、宝光绍兴、浩然育德、宝光明本、发一德化、发一天恩群英、基础忠恕、发一慧音、发一同义、发一光耀、文化、宝光崇正、宝光元德、安东等24个组线先后前往发展，各组线在马来西亚都有佛堂，许多巍峨庄严的一贯道庙宇由北到南高耸于马来半岛上，一贯道传遍马来西亚13州。马国政府中的交通部长翁诗杰、卫生部长廖中莱等高官都是一贯道徒，也极力维护一贯道在马来西亚的各项活动。2003年，「马来西亚一贯道总会」成立，会址设于吉隆坡崇德佛院。马来西亚一贯道主要在华人社会中吸收信徒，也有许多印度人。依照该国有关不得向马来人传教的法律规定，一贯道尊重当地伊斯兰教国教的权利，不向马来人传教，但欢迎参与一贯道组织的文化教育活动。

    新加坡一贯道最早从1960年代起自马来西亚和香港传入，但突破性进展也是从1970年代台湾一贯道各组线传入为始。最早从台湾去新加坡传道的是宝光建德组线，为了传道，1970年在新设立「天然化工有限公司」，以提炼薄荷油为业，连赔12年后，受益于国际薄荷价格飞涨，很快把所赔赚回，并累积雄厚资本用于传道，道务也随之迅速发展，成为在新一贯道最大支线，有佛堂1800多间。连同其他支线，一贯道在新加坡的佛堂达3000多所。因一贯道提倡的「真儒复兴」与当前新加坡政府倡导儒家伦理道德和推行华语政策在目标上不谋而合，又积极参与当地公益慈善事业，因此一贯道在新加坡颇受民众欢迎，约有信徒40多万，各道场举办诸如读经研究班、法会等活动，动辄千人以上，在一个只有300多万人口的城市之国，也是一道风景线。但新加坡政府至今尚未承认一贯道的宗教地位，各一贯道场只能以公益慈善团体身份向当局登记注册。

    一贯道在东南亚其他国家如菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、印度尼西亚、汶莱、东帝汶等国传道也各有特点。台湾一贯道进入越南始自1988年，文化、浩然浩德及发一诸支线等都在尝试传道，但因越南对宗教及外国人活动限制多，一贯道在越南传道「大多仅是起步阶段而已」。①一贯道在老挝的境况与越南差不了多少，自1990年代开始发一崇德等几个支线进入万象等地设佛堂传道，但至今没有什么发展。在柬埔寨发展则比较快，自1986年台湾一贯道传入以来，文化支线已在柬有佛堂数十所，宝光元德有佛堂120多所，加上其他支线，目前在柬佛堂有200多所，信徒10多万人。

    缅甸与我国云南省接壤，由于地便之利，早在1947年就有一贯道传入。从大陆传入缅甸的有7个支线：1. 昆明纯一坛，现有点传师100多人，信徒3万多。2. 昆明阐德坛，该支线采取传道、经营事业、开办学校、设立医院诊所「四合一」的形式发展道务，办得非常成功，现有点传师200多人，165所公共佛堂，60多所城镇家庭佛堂和数以千计的山区家庭佛堂，60多年来共向200多万人传道，现有信徒4万多人。3. 昆明道基坛，现有点传师50多人，佛堂200多所，均冠「道基五戒佛院」，信徒数十万人。此外还有同德坛、华基坛、天渡坛、天一坛等。台湾一贯道自1991年才开始传入，至2002年共有兴毅、发一、文化、宝光等17个支线在缅传道，这些支线大多以仰光为中心，不断向周边乡镇和南方沿海市镇发展，少数向北发展，发展迅速，被称为台湾一贯道「海外的新兴道场」①

    一贯道传入菲律宾始自1978年，目前佛堂有200多个，信徒10万多人，以华人为主，也有少量菲律宾裔人士。奇怪的是，菲律宾是天主教国家，许多人加入一贯道甚至成了点传师后，仍具有天主教徒身份，天主教会对此视若无睹，但未闻基督教徒同时是一贯道信徒。在菲律宾有较大影响的一贯道组线是：1. 基础忠恕道场，有佛堂20多所，1万多信徒，多举办义诊及其他慈善文教活动，原副总统劳雷尔及多位省长加入该组线，帮助推展一贯道务，使之成为菲律宾最兴盛的道场之一。2. 兴毅道场，共有13个支线同时在菲律宾发展，以「孔孟圣道院」作为总堂，有佛堂100多所，信徒数万人，平时多做社会慈善事业，也开设素菜馆。3. 发一道场，其中发一崇德主要在马尼拉发展，有公共佛堂10多所，信徒1万多人；发一灵隐在马尼拉、三宝颜、宿务发展，有佛堂20多所；发一德化有佛堂30多所，信徒1万多人，且多华人华侨富商；发一天恩在马尼拉、宿务、老沃发展，有佛堂4所，信徒数千人。宝光建德在丹娜等地发展，有佛堂4所，并吸收当地7所学校师生入道，成为本地一贯道信徒最多的支线之一。

    印尼、汶莱是伊斯兰教国家，在当地传播一贯道有诸多障碍并有起伏。如在汶莱，地方虽小，人口只有30万，但早在1953年就有香港宝光道场人士传道，1967年以后又有乾一、兴毅组人士传道，所设佛堂共有10多所，信徒1万多人。但当局不欢迎外来宗教，并1980年代严苛处理华人国籍、宗教及民俗活动等问题，当地8万多华人大半数外移，一贯道务也多半撤出。1996年以后台湾发一崇德等道场又陆续到汶莱传道，目前有佛堂7所，信徒600多人。

    印度尼西亚的一贯道最早传从1949年自宝光建德道场传入，至1980年代初，已有佛堂200多所，信徒20多万。但在领袖陈伯龄1983年去世后，受外来势力介入而脱离了一贯道。但印尼毕竟是海外华人最多的国家，1980年代以来，一贯道在向新、马、泰大力拓展的同时，也把目光对准了印尼。文化、兴毅、发一灵隐、基础忠恕、宝光崇正、发一天恩、发一崇德、发一天元、宝光明本、发一德化、发一慈法、宝光建德、浩然育德、发一同义、宝光元德、发一光耀等19个支线纷纷到印尼发展。但印尼是伊斯兰教国家，民俗风情与我国迥然不同，1965年印尼政变后，实施排华政策，禁止华文、华语和华俗，因此一贯道要在印尼发展困难重重。在当地有识之士帮助下，一贯道长年进行合法化努力，终于1996年1月在雅加达成立了「印尼一贯道基金会」，但基金会活动仍受诸多限制。2000年获准成立「一贯道理事会」，一贯道正式成为当地合法宗教，很快印尼当局又于2001年取消了华文、华语禁令，一贯道各组线集中精力在印尼发展，仅发一道场就有50位点传师、100多道职人员常驻印尼办道，现有公共佛堂100多家，家庭佛堂1000多家，成为当地最大华人道门，也是台湾一贯道在海外一大道场。

    二、在世界其他国家和地区发展情况

    1. 在南亚：一贯道传入印度、尼泊尔、斯里兰卡、孟加拉等南亚国家都是1990年代以后的事。1993年，文化道场先后在上述国家建立佛堂传道，此后，兴毅、发一等组线的几个道场也先后在尼泊尔、科伦坡、孟买、加尔各答、班加罗尔、加德满都等地开设道场传道。各支线在南亚虽仅少数几个据点，但一贯道内人士却对此地区传道有信心，他们认为南亚诸国多为古老佛国，佛缘深厚，民风淳檏，笃信因果，而且有素食传统，对一贯道发展具有良好的外部条件。

    2. 在澳洲：一贯道传入澳大利亚、新西兰已有近30年的历史，随着前些年香港、台湾移民大量迁移至此，两地的一贯道道场也跟到此区发展道务。目前浩然浩德、宝光建德、发一灵隐、常州、发一崇德、发一天恩、发一天元以及香港的几个一贯道组线，都以悉尼、墨尔本为主要据点，渐次向布里斯本、堪培拉、黄金海岸、柏斯等地发展。澳洲民风淳檏，华人很多，特别是1980年代末台湾移民大量增多，台湾各组线纷纷以建大型公共佛堂为荣，如墨尔本的天帝佛堂占地400坪，柏斯的孔孟圣道院规模也十分宏大，巍德佛堂占地5公顷，堂内可容1000多人。新西兰位置偏远，初期一贯道场并不多，主要分布在奥克兰、威灵顿等地，1990年代之后，台湾一贯道更多组线来发展，香港甚至日本的一贯道场也来此发展，全国目前约有佛堂100所，信徒数万人，以台湾移民及越南、缅甸、柬埔寨华人为主，也有一些当地土著毛利人和欧洲人种加入一贯道。

   3. 在北美洲：美国一贯道以华盛顿为道务中心向全国发展。美东道场则以纽约曼哈顿区唐人街为发源地。1967年香港基础组首先到此办道，此后台湾基础忠恕、缅甸仰光纯一道场也来到美东传道，台湾发一同义道场至今在美东已有佛堂20余所，香港常州组有佛堂14所，台湾兴毅道场目前在纽约有佛堂100余所，并在康涅狄克、新泽西以及北方的芝加哥等地也有许多佛堂，成为美东地区最大组线。发一灵隐在纽约有佛堂50多所，安东组在美东有佛堂11所，宝光明本、发一崇德、宝光建德、发一天恩等各个支线在美东各地都有许多佛堂。在美南，主要在休斯顿、达拉斯等地有一贯道佛堂。在美西，则以旧金山、洛杉矶两地为中心，早在1969年就有台中天道三佛院到旧金山开设道场，至今已有佛堂10所。乾一堂在美西诸市有佛堂7所，兴毅道场是美西最大组线，明光的信徒多为广东籍华人华侨，基础忠恕在美西有佛堂37所，其中有3所为美国人所开。有点传师3 人，讲师50人，其中博士17人，硕士30人，道务很兴盛。发一崇德在美西有佛堂80多所，传道阵容也很强，计有点传师10人，讲师80人，其中博士5人，硕士10人，美西大支线。经过40多年的发展，目前一贯道场已遍布美国各大城市，共有佛堂600多所，20多万信徒，特别是洛杉矶的全真道院，积极兴办和参与当地公益慈善活动，加强与高层社会联系，得到当地当局及社会的肯定，使一贯道与佛光山、慈济功德会一样，在南加州被并列为来自台湾的著名三大教门。

    加拿大一贯道场主要分布在美加边境城市，以西海岸华埠温哥华为中心。最先抵加传播一贯道的是1960年代末香港宝光道场人士。及至1990年代，随着华人移民加拿大的热潮和一贯道美国据点的不断建立与发展，更多的香港和台湾一贯道组线加入到加拿大传播发展的行列，宝光、兴毅、常州、基础、发一等组线在温哥华、多伦多等都市先后开辟道场，至今各组线一贯道已在加拿大修建佛堂100多所，发展信徒数万人，成为一贯道发展新重点。

    4. 在南美洲：1951年北京普化坛人士余新生从香港到巴西圣保罗建立道德堂，这是巴西最早的一贯道佛堂。此后天津仁义、上海金光、香港明光等道场亦先后到巴西发展。1961年台湾宝光建德道场开始到巴西传道，现有佛堂19所，信徒遍布巴西17州，其特点是，信徒除了华人外，日本裔、巴西裔人特别多，甚至有日本裔点传师、坛主和巴西坛主。1981年以后，台湾基础忠恕道场到巴西发展，现该支线有佛堂12所。全巴西各道场的佛堂有100多所，10万多信徒。阿根廷最早的一贯道是1984年由台湾兴毅组人士传入，至今各组线在阿佛堂200多家，信徒近10万人。许多组线又纷纷到巴拉圭、委内瑞拉、哥伦比亚、厄瓜多尔、乌拉圭、智利等国家传道。虽然南美洲国家多采取宗教自由化政策，一贯道在此发展无政治上的限制，但由于习俗、语言、文化背景及生活方式存在较大差异，要使加入一贯道的信徒明瞭教义、吃素、设堂等很困难，这也是在华人稀少、与中华文化接触较少国家发展一贯道共同的问题和困难。

    5. 在欧洲和非洲：最早到欧洲传播一贯道的是1978年香港基础道场人士在荷兰乃美勤和英国伦敦设立佛堂，台湾最早去欧洲传道的则是1987年乾一道场在英国伦敦开设建德堂。同样是因为距离遥远，文化背景悬殊，一贯道在欧洲传播发展相当困难。目前一贯道在西欧、中欧有些发展，而在南欧、东欧、北欧较少。建有佛堂的国家有英国、法国、荷兰、比利时、西班牙、奥地利、德国、瑞士、匈牙利、瑞典、芬兰、意大利等，大体而言，欧洲各国几乎都有几个佛堂，但传道大多还停留在起步阶段。一贯道在非洲的发展以南非为主，南非又以桔自由省布鲁方登为最早传道之地，因为此地台湾移民较多，1988年兴毅道场首先在此修建佛堂传道，后又在约翰内斯堡、开普敦等市建立孔孟圣道院，除华人外还吸收许多黑人、印度人、白人入道。

     1991年以来宝光建德在普利托尼亚建立4所佛堂，1992年以来发一组也先后在南非各地建佛堂，成为在南非道务最宏展的支线之一。至今南非的一贯道佛堂约有数十所，信徒中有华人、黑人、印度人、白人，而以黑人最多，约占信徒总人数八成以上，有数万人之多。当地黑人虽生活水平普遍较低，但他们纯朴善良，笃信上帝，对一贯道较能认同，因此在南非发展的一贯道各组线只要面向黑人区或直接就在黑人区设置佛堂传道，道务就有斩获，并且形成以黑人为主的态势。非洲其他国家特别是与台湾当局保持「建交」的莱所托、纳米比亚、史瓦济兰等，也有若干一贯道佛堂在当地传道。