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第二节 一贯道基本教义

    简单明瞭而言,一贯道教义的基本内容是围遶对无生老母的崇拜展开的。无生老母是我国许许多多自明清以来产生的民间宗教的共有信仰,但在历史发展过程中,因教派多次分分合合,无生老母的信仰已各有不同、各有特色。有的利用信仰侧重教理宣德,有的侧重慈善救济,有的侧重问病祛邪,而一贯道的无生老母信仰兼而有之,且最有理论体系。

    一、无生老母思念人间儿女

    根据本章第一节所述理论,从天开地辟到天穷地尽是一元,一元中有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二会,其中前六会是开物阶段,后六会是闭物阶段,子会为开物之始,尤如一天的半夜,开始阳升;午会为闭物之始,尤如一天的中午,开始阴降。宇宙发展从无到有,又由有还无,子会至巳会,就是从无到有,由理入气,再由气入象,这叫「一本散万殊」。从午会至亥会,就是从有还无,由象入气,再由气还理,这叫「万殊归一本」。

    一贯道认为,天地万物和人类皆由理、也就是宇宙本体无生老母造化而来,子会开天,丑会辟地,寅会生人。由此可见人间众生都是无生老母所生,所以都有理天的灵性,因此叫「原胎佛子」、「原佛子」或简称「原人」,共有九十六亿。这九六原人本来与无生老母同住无极理天,无忧无愁,幸福快乐,但因上述宇宙生灭规律所定,天地生成后,原佛子必须降生人间。无奈这些原佛子从无生老母身边离开后,贪恋人间红尘假景,失去了本来性灵,连回归理天真空家乡的路径都忘记了。在理天的无生老母很着急,于是降下一贯道为人们指路,希望所有原佛子恢复灵性,快快返回。

    一贯道有关无生老母的传说,包含两层宗教意义,一是说明一贯道有宗教信仰的终极归宿和灵魂理想国世界,那就是理天,或叫真空家乡;二是说明一贯道有救世主即无生老母,或叫明明上帝,他既是宇宙的根源、人类的创造者,也是天地和人类的主宰。

    二、三期末劫与三曹普渡

    「劫」的观念来自佛教,又译为「劫波」,指分别、时限的意思,又引伸为灾难。佛教把此生世界生灭分为成、住、坏、空四个阶段,相应有成、住、坏、空四劫。一贯道则计算出世界生灭周期为一元,共十二会、三百六十运、四千三百二十世、十二万九千六百年。世界一元中的每一会,都会因气象变迁而有数期劫运,特别是午会和未会交替时期,是阴长阳消、由盛转衰的关键,变大劫频,当今正处于午未之交,是有大劫难的时代。

    如本章第一节所述,天地发展因阴阳变化分为「青阳期」、「红阳期」和「白阳期」三个时期。对应过去的岁月,一贯道认为第一期「青阳期」应是伏羲时代,由燃灯古佛掌管天盘,有「龙汉水劫」等九大劫波;第二期「红阳期」应是文王时代,由释迦牟尼佛执掌天盘,有「赤明火劫」等十八浩劫;第三期是「白阳期」,应是午未两会交替的当今时代,由弥勒古佛掌管天盘,有「延康风劫」等九九八十一劫难。上述三个时期,无生老母都是道、劫并降,将善良之人渡入道中,将恶孽之辈打入劫内。当今处于阴阳剧变时代,恶气横行,一方面,世界有因气象变化设定的、逃不脱的固有劫数,另一方面,无生老母自寅会创生人类以来,广大原佛子生生死死,迷失于滚滚红尘,既忘却从何而来,又不知寻路回归,越沉越迷,越迷越坏,以至于世风险诈到了极点,终而酿成空前大劫,这就是一贯道所说的「三期末劫」。①

    所谓「三曹普渡」,是指在「三期末劫」来临之际,宽大慈怀的无生老母,不会眼睁睁地看着原佛子们被劫难吞噬,在诸天仙佛神圣的请求下降道大开普渡。「上可以渡河汉星斗、气天诸仙;中可以渡人间芸芸众生;下可以渡地府幽冥鬼魂」。②
渡河汉星斗,俗称「渡大仙」,是说神仙们住在气天里虽然比象天好,但仍未超入理天,如不得天道,仍难免脱离轮逥之苦。现逢三期末劫大开普渡,气天诸仙可随神佛到坛,找寻前世有缘之人担任引保求道,返回理天永超轮逥。所谓下渡幽冥鬼魂,就是世间之人代为先人超拔亡灵。一贯道主张人生世上,孝悌为本,「吾人果欲孝道无亏,生前固应竭尽孝敬之诚,死后尤须实行超拔亡灵之功,俾得永脱轮逥之苦,而享受理天之清福。」①

    「三期末劫」和「三曹普渡」反映了一贯道的末世劫变观和救赎观。一贯道认为我们现在所处的时代和未来的日子都是一团糟,许多乩文都强调,当今社会世风日下人心不古,教化泯灭道德堕落,以致水火刀兵瘟疫灾难层现叠出永无止息,因此「三期末劫」基本上就是劫难的观点。「三曹普渡」就是「大开普渡」,反映了一贯道的救世思想。「普渡」本是佛教用语,意指将苦海众生引渡到极乐彼岸。试想仙界人界冥界一起渡,不就是普救天下了吗?所以一贯道特别强调求道得救,在这天时紧急白阳末劫来临之时,慈悲与万能的上帝无生老母大开普渡,人们务必加紧行功立德,渡化众生,早登觉路,回到无生老母的理想彼岸。

    在一贯道末劫救赎教义里,还有一个「考」和「收圆」的概念,「考」就是考验,一贯道将其所遭受的政治迫害、社会攻击、经济窘迫、疾病缠身等各种磨难视为对道及其信徒的考验,意在告诉信徒,入道可以超生了死去往理天,但不是信了道就马上可以过上好日子,还必须承受来自内外各种磨难的考验。从另一角度说,「考」也是一贯道教导信徒如何直面人生困难与挫折的教义。「收圆」就是无生老母道降人间,将在人世间受苦的九十六亿原佛子全部救渡出苦海返回理天,很明显,这是「三曹普渡」、「大开普渡」的另一种说法,在此不再赘述,需要指出的是,一贯道「收圆」的另一意思是要「平收万教」,即强调他们所传的道才是真道,是奉天承运办理末后收圆至上一乘法门,要以各教失传的真道收束万法,因此各教都要归于一贯道。一贯道此一说法显得狂妄,但也是其救世思想的一个方面。

    ①参阅附録二:《一元消长图》

    ②参阅台湾友人赠阅之陈信成论文《一贯道的末劫救赎观初探——一个宗敎学的分析》第四章

    ①慕禹《一贯道概要》第23页,「中华民国一贯道总会」2002年印行


    ②慕禹《一贯道概要》第24页,「中华民国一贯道总会」2002年印行

    ①慕禹《一贯道概要》第25页,「中华民国一贯道总会」2002年印行
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