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附録八:1971年警备总部查禁一贯道的0815号文件

               为什么要查禁一贯道

  一、引  言

  本省一贯道邪教活动,政府曾三令五申严予查禁,前于五十二年六月,经本部约谈邪教各地负责人,斥令具结宣布解散其组织及传教活动在案,惟迄今有年,日久顽生,各地邪教余孽,又死灰复燃其势甚炽。兹为使我负责治安同仁对一贯道邪教有所认识,以利取缔,查禁起见,特将有关资料综合整理,提供参考。

  二、是白莲教的流毒遗传

  据有关资料记载,一贯道邪教即是白莲教的流毒遗传,从前在大陆上的红莲教、青莲教、日莲教、莲池教、白阳教、红阳教、青阳教、八卦教、真理教、大同教、大道教、天理教、天道教、天德圣教、清门教、佛门教、圣理教、如意教、孔孟大道、同善社、道德学社、以至义和团、大刀会、小刀会、红灯照、红枪会等等统属之,在本省发现一贯道使用过的名称即有天道教、白阳教、鸭蛋教、老母娘教等,最常见的鸭蛋教。为什么叫鸭蛋教呢?因为他们倡吃鸭蛋,说是:
「混沌未判一口包,无皮无毛亦无血,老僧带到西方去,免受人间宰一刀。」
不论他们使用什么名称,他们所使用的所谓圣书,都通用「■」这个字,这个字即是老母娘的母字横立,他们的圣训中诸仙佛都声称是奉「■」命……可以概见老母娘的权威了。

  三、是罪恶及祸乱的渊薮

  元朝末年,汉人为反元复汉,利用秘密教门达成了驱逐鞑靼的目的,朱元璋即是白莲教的教徒,据说他建立了明朝「明」字即是自当时秘密教门「一心保大明」的密语口诀。明太祖当权后虽严令查禁白莲教,但至明末,该教猖獗,削弱了国势,使满人乘虚入关,统治了华夏二百余年,郑成功创天地会,开拓台湾,树立反清复明的大纛,洪秀全以天帝教创太平天国,国父推翻满清建立民国,都曾运用过秘密教门会党是勿容讳言的,但综观元末以来的历代祸乱之源,都是奸宄分子利用秘密教门从事结伙,轻者作奸犯科、伤风败俗;重者聚众倡乱,盗寇劫掠,是以当政者无不视之为罪恶祸乱的渊薮,而予以严禁。

  四、一贯道邪教传入本省经过

  本省受郑成功天地会的影响,秘密会社本有活动,二次大战期中曾往大陆之部分日人及省籍同胞,受大陆各地一贯道之感染,大战结束后返籍,发展教务,日渐积极,复以战后日本之日莲教形成合法宗教活动,教徒日众,亦间接助长了本省的一贯道发展,大陆陷匪后忠贞难胞随政府来台,其中亦不乏一贯道教徒,彼此结合,其势益张,据五十二年春调查可知者全省有其教徒约五万余人,当时的组织发展情形略知。(见下图)

  各派又分为北、中、南、东四个地区,下辖各地分堂坛,其后虽经明令查禁宣布解散,但实际上仍多继续活动;不过更趋诡密不易被发现而已,又现各地发现有素食餐馆,以:「守道德,恢复本来面目,消孽障,断因果,絶轮逥,保健康,血清、病少、修真。」为目的,其本质就是邪教的余绪。

  五、「堂皇」的「一贯道理」

  本来我中华文化的特性是吸收外来文化而广被其文化,外国的任何宗教都是唯一真神论,是具有先天排他性的。我国的宗教则是兼容并蓄的。国人承继了传统的儒学思想,但又与其信道或信佛能并行不悖,有的一家之中,你有信你的佛,我信我的道,也能互不相扰各信其信。更有甚者,有一座庙宇之内、儒、释、道众神罗列,这种现象现在本省尤其多见,一贯道把握了这个特点,乃标榜。(见下图)一般无知的善良群众,对某些宗教的教义不易理解,难以接受,而对一贯道诸教同源的说法,则信为真理,故易为所诱所惑了。

  六、「暗传真道」的妖邪作法

  一贯道所说不论何时、何地、何人皆可传道的「明施教化」,并无不妥之处,但他们所谓非时不传,非人不传的「暗传真理」,就构成了邪恶的本源了,他们「暗传真理」的妖邪作法是,假托莺坛,众仙佛奉,命下凡临坛,以圣训及降笔传道,其圣训及降笔采俚俗歌词使信徒易懂易记,而其内容多属危言耸听,又利用发誓赌咒以控制愚民,如其信徒入教,必须由道亲二人引使,于神前焚烧生辰八字,发誓不得泄漏天机,违者要受五雷诛灭,万世不得超升等语,而后点传师为传授三宝:「点玄关、传口诀、合仝印」,所谓「点玄关」是点两眼中间的人字窍,点传师的妖言是:「读破千经万典,不及名师一点。」这一点可以使你「地狱除名,天堂挂号」,「玄关窍,蓬莱岛,点开就是宝」,「传口诀」是五字真言,其作用为将来有大事的密语,不得传与父母妻子。「合仝印」是领老母娘的古合仝,能脱九九八十一劫。他们更妖言三期末劫,惟信者得救,他们的所谓三期是:

  第一期是青阳时代,道在君王,时在东周以前的一五○○年间。
  第二期是红阳时代,道在师儒,时自东周至清末三○○○年间。
  第三期是白阳时代,道在庶民,时在民国以后一○八○○年间。
  他们自许要承提「万八百年天命,普渡三曹,继续办理末后一着收圆大事」,要处处设坛,使信者得道,其秘密传道组织的概况是。(见下页图)

  七、一贯道邪教对社会之危害

  宪法赋予人民有宗教信仰的自由,有集会结社的自由……但必须在法律的许可范围之内为之。一贯道邪教何以不敢以真面目示人,不敢以公开方式传教,不外是该邪教心存暗鬼。他们表面上以警世励俗劝善为其名,而利用迷信邪说进行不法活动是实,根据以往查禁该邪教的有关事实,其对社会之危害诸如下端:

  一、妖言惑众,腐蚀群众心理:强调三期末劫,世界末日将临,天降大难,信道得救,蛊惑人民停工减产,要储备物资应变,使人心惶惶,沮丧颓废。

  二、作奸犯科,从事不法行为:一些无业游民,地痞流氓,鼠窃狗偷之辈,寄生其间,借邪教掩护,利用迷信心理,而行其恐吓、欺诈、敛财、奸淫等不法事实。

  三、操纵教徒,干扰地方选举:每逢地方公职人员及民意代表选举时,野心分子每利用邪教组织,操纵选民,掌握选票,把持竞选活动。

  四、邪行诡异,败坏善良风俗:该教于夜暗中秘密集会,有男女杂处者,有裸体膜拜者,有以法术治病者,更有神棍以神道惑人,而行侮辱奸淫妇女之行为者,败坏风俗莫此为甚。

  五、为匪利用,掩护统战活动:匪伪阴谋分子借邪教为掩护,秘密进行散布謡言,搜集情报及一切反政府的阴谋活动。近嘉南地区邪教传布「台中聚水湖,嘉义建帝都」的妖言,又某仙家暗示:李姓青年现在大某地,将来即中国的真主人,能统一中国,其为匪伪统战利用,谋反倡乱,至为明显。

  八、查禁邪教的法令根据

  一贯道邪教分子其具有犯法事实者,除依法处理外,对其一般性传教活动之查处,政府有关指示,应依据违警罚法及查禁民间不良习俗办法办理,按违警罚法第六十六条,规定其处分为三日以下拘留或二十元罚款或罚役,由于处分过轻,致惩戒作用不大,另查禁民间不良习俗办法第九条规定其处分为解散或没收,移送法院审理,法院以此项办法仅系行政命令,多予以不起诉处分,综上所述,是故以往对一贯道邪教查禁成效有欠理想。今后欲期确收查禁邪教实效,似可依刑法第一百五十三条「以文字图画演说或他法,公然煽惑他人违背法令或抗拒命令统处二年以下有期徒刑、拘役或一千元以下罚金」,移送法办。惟使用本条之前提要件,必须取得其罪证,我治安同仁特须注意及之。

  九、结  语

我  们为什么称一贯道是邪教?就因为他们如同是糖衣毒药,他们以警世劝善万教归一的堂皇道理「明施教化」为外衣,而行邪法妖术,蛊惑迷信煽动祸乱的「暗传真道」为内实,其影响所及,扰乱社会治安,危害国家安全,莫此为甚,所以政府要三令五申的查禁它,这有赖于我治安单位能做好,发伏去全力执行了。
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