为什么要查禁一贯道

　　一、引  言

　　本省一贯道邪教活动，政府曾三令五申严予查禁，前于五十二年六月，经本部约谈邪教各地负责人，斥令具结宣布解散其组织及传教活动在案，惟迄今有年，日久顽生，各地邪教余孽，又死灰复燃其势甚炽。兹为使我负责治安同仁对一贯道邪教有所认识，以利取缔，查禁起见，特将有关资料综合整理，提供参考。

　　二、是白莲教的流毒遗传

　　据有关资料记载，一贯道邪教即是白莲教的流毒遗传，从前在大陆上的红莲教、青莲教、日莲教、莲池教、白阳教、红阳教、青阳教、八卦教、真理教、大同教、大道教、天理教、天道教、天德圣教、清门教、佛门教、圣理教、如意教、孔孟大道、同善社、道德学社、以至义和团、大刀会、小刀会、红灯照、红枪会等等统属之，在本省发现一贯道使用过的名称即有天道教、白阳教、鸭蛋教、老母娘教等，最常见的鸭蛋教。为什么叫鸭蛋教呢？因为他们倡吃鸭蛋，说是：
「混沌未判一口包，无皮无毛亦无血，老僧带到西方去，免受人间宰一刀。」
不论他们使用什么名称，他们所使用的所谓圣书，都通用「■」这个字，这个字即是老母娘的母字横立，他们的圣训中诸仙佛都声称是奉「■」命……可以概见老母娘的权威了。

　　三、是罪恶及祸乱的渊薮

　　元朝末年，汉人为反元复汉，利用秘密教门达成了驱逐鞑靼的目的，朱元璋即是白莲教的教徒，据说他建立了明朝「明」字即是自当时秘密教门「一心保大明」的密语口诀。明太祖当权后虽严令查禁白莲教，但至明末，该教猖獗，削弱了国势，使满人乘虚入关，统治了华夏二百余年，郑成功创天地会，开拓台湾，树立反清复明的大纛，洪秀全以天帝教创太平天国，国父推翻满清建立民国，都曾运用过秘密教门会党是勿容讳言的，但综观元末以来的历代祸乱之源，都是奸宄分子利用秘密教门从事结伙，轻者作奸犯科、伤风败俗；重者聚众倡乱，盗寇劫掠，是以当政者无不视之为罪恶祸乱的渊薮，而予以严禁。

　　四、一贯道邪教传入本省经过

　　本省受郑成功天地会的影响，秘密会社本有活动，二次大战期中曾往大陆之部分日人及省籍同胞，受大陆各地一贯道之感染，大战结束后返籍，发展教务，日渐积极，复以战后日本之日莲教形成合法宗教活动，教徒日众，亦间接助长了本省的一贯道发展，大陆陷匪后忠贞难胞随政府来台，其中亦不乏一贯道教徒，彼此结合，其势益张，据五十二年春调查可知者全省有其教徒约五万余人，当时的组织发展情形略知。（见下图）

　　各派又分为北、中、南、东四个地区，下辖各地分堂坛，其后虽经明令查禁宣布解散，但实际上仍多继续活动；不过更趋诡密不易被发现而已，又现各地发现有素食餐馆，以：「守道德，恢复本来面目，消孽障，断因果，絶轮逥，保健康，血清、病少、修真。」为目的，其本质就是邪教的余绪。

　　五、「堂皇」的「一贯道理」

　　本来我中华文化的特性是吸收外来文化而广被其文化，外国的任何宗教都是唯一真神论，是具有先天排他性的。我国的宗教则是兼容并蓄的。国人承继了传统的儒学思想，但又与其信道或信佛能并行不悖，有的一家之中，你有信你的佛，我信我的道，也能互不相扰各信其信。更有甚者，有一座庙宇之内、儒、释、道众神罗列，这种现象现在本省尤其多见，一贯道把握了这个特点，乃标榜。（见下图）一般无知的善良群众，对某些宗教的教义不易理解，难以接受，而对一贯道诸教同源的说法，则信为真理，故易为所诱所惑了。

　　六、「暗传真道」的妖邪作法

　　一贯道所说不论何时、何地、何人皆可传道的「明施教化」，并无不妥之处，但他们所谓非时不传，非人不传的「暗传真理」，就构成了邪恶的本源了，他们「暗传真理」的妖邪作法是，假托莺坛，众仙佛奉，命下凡临坛，以圣训及降笔传道，其圣训及降笔采俚俗歌词使信徒易懂易记，而其内容多属危言耸听，又利用发誓赌咒以控制愚民，如其信徒入教，必须由道亲二人引使，于神前焚烧生辰八字，发誓不得泄漏天机，违者要受五雷诛灭，万世不得超升等语，而后点传师为传授三宝：「点玄关、传口诀、合仝印」，所谓「点玄关」是点两眼中间的人字窍，点传师的妖言是：「读破千经万典，不及名师一点。」这一点可以使你「地狱除名，天堂挂号」，「玄关窍，蓬莱岛，点开就是宝」，「传口诀」是五字真言，其作用为将来有大事的密语，不得传与父母妻子。「合仝印」是领老母娘的古合仝，能脱九九八十一劫。他们更妖言三期末劫，惟信者得救，他们的所谓三期是：

　　第一期是青阳时代，道在君王，时在东周以前的一五○○年间。
　　第二期是红阳时代，道在师儒，时自东周至清末三○○○年间。
　　第三期是白阳时代，道在庶民，时在民国以后一○八○○年间。
　　他们自许要承提「万八百年天命，普渡三曹，继续办理末后一着收圆大事」，要处处设坛，使信者得道，其秘密传道组织的概况是。（见下页图）

　　七、一贯道邪教对社会之危害

　　宪法赋予人民有宗教信仰的自由，有集会结社的自由……但必须在法律的许可范围之内为之。一贯道邪教何以不敢以真面目示人，不敢以公开方式传教，不外是该邪教心存暗鬼。他们表面上以警世励俗劝善为其名，而利用迷信邪说进行不法活动是实，根据以往查禁该邪教的有关事实，其对社会之危害诸如下端：

　　一、妖言惑众，腐蚀群众心理：强调三期末劫，世界末日将临，天降大难，信道得救，蛊惑人民停工减产，要储备物资应变，使人心惶惶，沮丧颓废。

　　二、作奸犯科，从事不法行为：一些无业游民，地痞流氓，鼠窃狗偷之辈，寄生其间，借邪教掩护，利用迷信心理，而行其恐吓、欺诈、敛财、奸淫等不法事实。

　　三、操纵教徒，干扰地方选举：每逢地方公职人员及民意代表选举时，野心分子每利用邪教组织，操纵选民，掌握选票，把持竞选活动。

　　四、邪行诡异，败坏善良风俗：该教于夜暗中秘密集会，有男女杂处者，有裸体膜拜者，有以法术治病者，更有神棍以神道惑人，而行侮辱奸淫妇女之行为者，败坏风俗莫此为甚。

　　五、为匪利用，掩护统战活动：匪伪阴谋分子借邪教为掩护，秘密进行散布謡言，搜集情报及一切反政府的阴谋活动。近嘉南地区邪教传布「台中聚水湖，嘉义建帝都」的妖言，又某仙家暗示：李姓青年现在大某地，将来即中国的真主人，能统一中国，其为匪伪统战利用，谋反倡乱，至为明显。

　　八、查禁邪教的法令根据

　　一贯道邪教分子其具有犯法事实者，除依法处理外，对其一般性传教活动之查处，政府有关指示，应依据违警罚法及查禁民间不良习俗办法办理，按违警罚法第六十六条，规定其处分为三日以下拘留或二十元罚款或罚役，由于处分过轻，致惩戒作用不大，另查禁民间不良习俗办法第九条规定其处分为解散或没收，移送法院审理，法院以此项办法仅系行政命令，多予以不起诉处分，综上所述，是故以往对一贯道邪教查禁成效有欠理想。今后欲期确收查禁邪教实效，似可依刑法第一百五十三条「以文字图画演说或他法，公然煽惑他人违背法令或抗拒命令统处二年以下有期徒刑、拘役或一千元以下罚金」，移送法办。惟使用本条之前提要件，必须取得其罪证，我治安同仁特须注意及之。

　　九、结  语

我　　们为什么称一贯道是邪教？就因为他们如同是糖衣毒药，他们以警世劝善万教归一的堂皇道理「明施教化」为外衣，而行邪法妖术，蛊惑迷信煽动祸乱的「暗传真道」为内实，其影响所及，扰乱社会治安，危害国家安全，莫此为甚，所以政府要三令五申的查禁它，这有赖于我治安单位能做好，发伏去全力执行了。