今年10月中共十九大的召开，对海内外都产生了相当的震撼，习近平总书记定于一尊，各方都刮目相看。相对于西方各国都面临相当严重的政治问题，中国治世(pax sinica)已正式登场，而二战后至今的美国治世(pax americana)已日渐退场，相形之下，我长彼消的情势明显。

　　虽然如此，这只是一个黄金交叉(Golden Cross)，如何形成长期有利的态势，还将面临相当的挑战。在此有利的战略机遇期，积极推展中华文化，更可以有助于中国治世的发光发热，才是正办。

　　中国震撼

　　有关于中共的十九大会议，《纽约时报》专栏作家罗杰·科恩（Roger Cohen）曾撰文表示，习近平在会上向世上其他国家提供另种选择的讲话，乃标志一个新时代的开端，“中国日益走近世界舞台中央”，此乃与川普政府自我孤立的政策，形成极其鲜明的对比。

　　其实，除了美国之外，当前西方民主国家都面临相当的困境，比如难民与恐攻就是当前最大的威胁。也因此促成了英国的脱欧政策，目前正陷入左右为难、进退维谷的窘境；特别是因为难民政策的影响，今年9月德国新国会选出后，内部意见难以整合，导致联合政府难产，是否重新选举，已造成极大的困扰；法国年轻总统的施政经验不足，导致民怨四起等等。

　　相对的，大陆领导人产生的方式，乃以行政历练加上精英选举为主，不采全民普选，不但可以统合内部的意见，更可以集中力量办大事，是一种质量保证的制度。目前大陆各方面的成就，比如航天、电商、基础建设与武器研发等等，都是最好的证明。尤其在十九大之后的黄金交叉，亦可称之为中国元年。

　　在川普访问亚洲期间，原本对中国大陆极尽批判之能事的美国“时代杂志”亚洲版，破天荒地公布了最新一期（11月13日）的封面，除以英文写上China won，还以简体中文“中国赢了”来呈现，这是该杂志封面首次同时出现两种语言，确实引人注目。

　　该文提及，原本大家还一致以西方的标准来衡量，认为大陆需要根本性的政治改革，才能维护国家的合法性。但如今大陆的政治经济体制，比二战结束以来的美国模式更具可行性与可续性，确实认知到了大陆整体制度的优势。

　　该报导主要探讨大陆经济未来如何取得成功，撰文者布雷默（Ian Bremmer）还在推特（Twitter）上称“美国第二”。此乃十九大之后，西方媒体首度认知到，他们确实无法逥避大陆崛起以及美国影响力下降的事实。

　　尽管美国仍然是世界上最大的经济体，美元仍然是全球主要的储备货币，但是美国的军事联盟、贸易领导和其促进西方政治价值的意愿，正在被削弱。主要就是因为川普的美国第一政策日渐自我孤立，使得大陆日益被推向世界舞台的中心。况且，在习近平强有力的领导下，大陆的GDP势必会在可预见的未来超越美国，或称2021年或2029年，成为世界第一大经济体，已经成为许多观察者的共识。

　　在川普总统离开中国后，德国“反中急先锋”的《明镜》（Der Spiegel）杂志，最新一期以红色封面，特别用拼音“xǐng lái!”（醒来），并以“觉醒的巨人”（Der hellwache Riese）为题，用长达9页的篇幅，对大陆的政治、经济、科技、文化和足球等领域，给予详细的分析与批判。

　　该文指出，大陆已站在世界中心，并正在改变世界格局。但中国并不会使世界“中国化”，也不会干涉他国的意识形态，更不会寻求超越自身经济和安全利益的政治使命，而是与所有国家都保持着良好的关系。

　　此乃与一个世纪前，美国总统威尔逊（Woodrow Wilson,1856－1924,总统任期1913－1921）要求国会授权予他，以便对他国进行干预的政策，形成强烈的对比，因他曾誓言“为了民主而让世界更安全”（to make the world safe for democracy），令人留下深刻的印象。

　　但中国的“不干涉”原则，并不意味着中国不具备影响力。从政治和经济层面来看，中国为世界经济贡献了三分之一的增长率，全球共有92个国家的最大贸易伙伴都是中国。中国是世界上最大的原材料进口国和汽车市场，并引领着全球的太阳能和风能的增长。

　　而大陆还源源不断对非洲进行投资，这使非洲人民受益良多。中国还在联合国中投入最大规模的维和部队，幷发挥对侵害人权行为有效的扺制。原本中国“一带一路”倡议还被西方嘲笑，但现在已经形成体系。

　　在科技方面，包括互联网、智能手机、人工智能、人脸识别、遗传工程和量子技术等方面，都有长足的发展。文化教育领域，自2004年至今，已有超过500座孔子学院遍布全球，促进学术交流。当然，除了肯定之外，该文也以不小的篇幅对大陆进行抨击，其中包括中国野心、维稳政策与污染问题等。

　　该文还认为，川普此次访陆，好似以前外国使节向中国皇帝表示臣服的礼节动作，美国在向世界权力中时代告别，这也正如《南德意志报》的提问：美国已把亚洲输给中国？以习近平的话：“中国日益走近世界舞台中央”的新时代正开始。这种发展态势，是西方国家经历冷战争夺领袖地位之后，再也没有见到过的。而此次川普并未批评贸易和人权问题，也没有说明在朝鲜问题上的要求，看似东风压倒西风。

　　推行儒学

　　面对这个崭新的世纪，若能再加上对于儒学的推行，当可有助于大陆内外政策的发展。

　　对内而言，在五四以及文革时期，中共以打倒孔家店为政策，将儒家思想摧残殆尽，但目前情势转变。自1990年代之后，左右派思想开始分歧，如何统合各派，最大的公约数还是要回到儒释道的思想。

　　在社会方面，由于物质主义在大陆兴起，导致了社会道德的沦丧。然而，儒家思想强调社会和谐与道德行为，尊重老人和对权威的服从。作为一个整体，习近平试图建立新的社会价值。再者，由于大陆社会内贫富差距扩大，盲目追求物欲，正动摇中共政权的稳定，因而儒家思想也可以缓解社会内绷的紧张情势。

　　自习近平上任以来，他借用机会多次提倡儒家思想，可见他对此的重视。2013年11月26日，习近平到山东曲阜考察，并就研究孔子和儒家思想与有关专家学者座谈。2014年五四期间，到北京大学与著名哲学家汤一介交谈并瞭解《儒藏》编纂情况。

　　最值得注意的是，在2014年9月24日，习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会，幷发表讲话。中共最高领导人参加国际儒学大会，这是第一次，以往国家领导人都是以书面贺词来表示祝贺，而习近平对于儒家思想的重视程度，可由其亲自参加幷发表讲话明显看出，况且他还对于孔子及儒家思想给以高度评价。

　　习近平曾言，要培育和弘扬社会主义核心价值观，就必须立足于中华优秀传统文化。习近平把传承和弘扬中华优秀传统文化，提升到中国的发展特色和发展道路，提升到增强文化自信和道路自信的层面，由于每个国家龢民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色，中国特色社会主义植根于中华文化沃土，独特的文化传统、历史命运与基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。

　　“中国共产党从成立之日起，就是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者、中国先进文化的积极倡导者和发展者。”对于优秀传统文化，最重要的是在于实践，而不是用于装潢门面。要使中华优秀传统文化在当今时代发扬光大，重要的是践行民族优秀传统，例如优秀的传统美德和礼仪、包容、不懈的探索精神、清正廉洁的官德、无私无畏的价值追求等。

　　在2013年习近平上台之后不久，大陆中华书局正式引进台湾高中必选课教材“中华文化基本教材”，并依此修订出大陆的“中华文化基础教材”，其内容与原教材类似，分上册“论语选读”，下册为“孟子选读”与“学庸选读”，整体内容儒家经典四书为主，共分为22个单元，共计选入“论语”168章、“孟子”50章、“大学”4章、“中庸”4章。以这批教材为基础，大陆中华书局还与北京四中、衡水中学、合肥一中、武汉四中、华南师大附中等大陆知名高级中学为试点，并计划向全大陆的中小学推广。

　　目前，大陆的高中语文教材中虽有一些古文选载诗词歌赋等内容，但是份量甚少，尤其缺乏对于儒家思想有系统的叙述与说明。如今“中华文化基础教材”则以修齐治平、仁义礼智等为内涵，以便讲信修睦，建立和谐社会为宗旨，确实指引出大陆在文化与教育方面的新方向。但是，由于当前“中华文化基础教材”的内容太多，而且师资不足，全北京也只有北大附属实验中学在试教。

　　由于大陆领导人的倡导，最近大陆出版了一系列台湾与香港学者有关儒家思想的著作，其知名作者包括杜维明、成中英与刘述先等。此外，还有一些民间的儒学书院也纷纷兴起，并邀请台湾的相关学者讲学。在2012年9月28日台湾的教师节，大陆还出版了一套“中国传统文化教育全国中小学实验教材”，其中包括《弟子规》、《道德经》与《古文观止》等内涵，北京甚至计划，将教师节由9月10日改为与台湾相同的9月28日。

　　再者，北京需要提出一个替代西方式民主的价值，并强调中国的社会主义制度的优势和不干涉政策，以便在世界上赢得领导的权威。因此，习近平及其代表的执政党向中国传统回归，絶非出于个人好恶和一时的权宜之计，而是迫于形势发展。在经济全球化、政治多极化、文化多元化的世界背景下，文化既是民族复兴的标志，也是政治合法性的主要来源。

　　在有关佛教方面，自1949年中共建政之后，北京政府就制定了宗教政策。由于佛教与回教传到中国已有千余年的历史，道教是本土宗教，都已经成为文化的一部分，根深蒂固，而基督教则是在明代陆续传入（唐代时传入的景教已中断），也产生了相当的影响。相对而言，天主教要比新教保守，而新教的发展比较快速。

　　自1950年代以来，由于大陆当时各种教会的信众甚多，一时还无法立即清除，所以北京政府采取相对怀柔的政策，并建立“自治、自养、自传”的“三自教会”。在文革时代，各种宗教都受到禁止，寺庙与教堂都受到破坏，没人敢公开承认自己是教徒，致使新教徒走入家庭，形成特殊的所谓“家庭教会”，继续发展。

　　直至1978年改革开放政策实施以来，意识形态的束缚减轻，北京对于宗教的态度再度松绑，来自西方先进国家的新教，对人们产生了较大的新鲜感与吸引力，在加上与国际接轨并有求于外资等原因，增加了北京对这些宗教的容忍度，致使其发展空间扩大。

　　因此，各地神学院陆续建立，部分教会财产被发还，教会组织和宗教场所的大量扩增，当前大陆新教人口有1亿人，新教的教会组织大概有100万个左右，其中五分之四是家庭教会，五分之一是三自爱国教会。目前，中共当局所面临有关家庭教会的问题甚多，若处理不当，将会酿成重大的社会问题，其中包括宗教团体登记问题，神职人员备案问题，宗教活动场所问题等，都不易解决。

　　因此，若能以提倡另一种宗教的方式，来平衡地下教会势力的发展，不啻是一种比较有效的方法。大陆13亿人口中，宗教人口迅速攀升已达4亿，其中3亿为佛教信徒。再者，这将会对于西藏有相当的融合作用，以便减轻西藏独立的威胁。

　　还有，佛教所提倡的清净无为，更可以对于当前大陆奢华炫富的风气有所警示与改善。由于佛教深深植根于中国文化，其影响力不可低估。此外，由于其相对自由与和平的信念和行为，他们与其他族群冲突更少。

　　此外，台湾佛光山和其他宗派，是获准在大陆从事公益活动，如讲道与提供救灾援助，这是一个非常特殊的现象。由于宗教的敏感性，台湾的基督教和穆斯林小区都没有这样的机会。

　　其次，在国际舞台上，也可以在国家推广佛教的号召下，提出一个文明冲突的解方，这也可以解释，为何习近平在2014年三月份，在巴黎联合国教科文组织提到促进佛教发展，这是第一次中国领导人在联合国教科文组织大谈文明与价值。

　　总之，以儒家为主流的中华文化，具有深厚的历史文化土壤，在反思现代性、重建民族主体性上，是重塑国族、实现国家认同的重要资源，也是以文化中国推进台海两岸统一的需要。而佛教的教意，也正可以改善当前大陆的社会不良风气与西方的价值影响，以便对社会产生稳定的作用。

　　就历史发展的角度观之，中共当局既非批评者所指一无是处，但亦不是自诩完美无缺，而是深藏危机。中共若能顺势而为，回归中华道统，倡导儒家与佛教，当可有助于大陆的稳定发展与社会转型。

　　具体作法

　　最近，北京大学与上海社会科学院，都在举办大规模的复兴中华文化与中国学的两岸与国际研讨会，每场都有近250位海内外的学者参与，此乃北京积极探讨中国软实力发展的重要步骤，这也对于大陆崛起后，在国际上强化话语权与感召力有极大的帮助。相对的，近来恐攻事件与战争报复频传，这都多少与宗教及文化冲突有关。因此，具体而言，若北京能树立一个奬项，比如称之为“中华文化奬”，来具体发扬中华文化，那就更可以克尽其功。更进一步言之，此一奬项必须要达到诺贝尔奬的高度，并分门别类，比如分为书画、武术、哲学与宗教等四大类，然后号召海内外各阶层人士来响应，各依对象的不同，比如从小学生一直到大学教授，再加上社会人士，无所不包，然后设定议题，进行竞赛，最后奬励优胜者。比如，在内地奬励研读“中华文化基本教材”，或建议日本的大学生研读《礼记·礼运·大同篇》之后写感想，或是号召台湾的中学生进行书法赛，或在美国举办中华武术竞赛等。若此，北京将成为发扬中华文化的中心与灯塔，号召全世界共同研习中华文化，以便对促进世界大同做出贡献。

　　小　结

　　综上所述，目前习近平新时代的来临，也正是向中华民族伟大复兴的目标迈进了一大步。整体而言，这是中共长年以来执着与提升的奋斗，终于达到璀灿与震撼的结果。若能在发展的同时，进一步发扬中华文化，当可相辅相成、相得益彰，而台湾同胞更可略尽绵薄、共襄盛举。



　　汤绍成：作者系台湾政治大学国际关系研究中心教授。