《论语》共计20篇，约1.2万字，系孔子及其弟子言论之汇编，由孔子门生及再传弟子集録整理，于南宋时经大儒朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”后，《论语》在儒家经典中之地位便更形巩固，为研究孔子及儒家思想之主要资料。此段为人熟知的关于《论语》的来龙去脉，恰恰点出了学问之本质乃一场“知”与“道”的旅途，借由师徒间问答之留存，《论语》除为孔门弟子实时解惑，更飞鸿踏雪地让后世学子得以窥探孔子思想之一隅。师徒传承、父死子继，《论语》经流转千年，后世莘莘学子仍得借此与孔子进行一出与谈者彼此不在场之学术对话。虽说著书立言为千百年来众多学者毕生追求之行当，但饶富趣味者却为，不论东西方，不论孔子之《论语》或柏拉图(Plato)之《对话録，Dialogues》，学问之发轫，则皆源自于师徒日常的沟通与对话。对于此类以往来及传承汲取知识之历程，心理学上称其为“认知与后设认知”，哲学上则以“诠释循环”名之。于既有之知识基础上不断堆栈与开创新的观点，于是知识系统于焉形成，新学者能够透过既有的门径，缩短把握该门学问之时间，幷且随着挟带不同观点的回馈与反思，既存之知识系统所能够触及之处，则越见周全。几代学人之参与，几代学子之爬梳，宛如落叶与新芽，前者往往供作后者之养分，基本的知识干木则日益茁壮。

　　承前，思辨哲理，品味余香，知识仅有早晚之别，而无新旧之分。除“古为今用”颇为常见外，在所谓新知识当中，亦往往能瞥见先前学说之身影。于是在新时代的知识脉络里，强调者已非新、旧派的学术之争，或是东、西方的门户之见，而系着重以和谐取代对立、以共荣代替竞争之共进思维。亦即，强调理解与沟通，消弥因无知所生之误会与歧见，方为当今知识主流。截长与补短，在认知差异中贯彻异中求同，并保有同中存异的包容与风度。在新的时代当中，人类因此而第一次真正携手共同寻觅“真知的彼岸”。总体来说，新时代之学问，仍不脱其“知”与“道”的本质。在此前提下，对于传统中华文化之经典，便能够在回顾中得出新的诠解与新的启发，并能对于当下发生的事物，不分大小地寻得若干指引。传统中华文化甚至成为两岸在与西方世界为首的其他国家进行沟通时显露自我风格的外衣与外人观察我辈的最初印记。于是原本成就中华民族而为两岸百姓于潜移默化中奉为行为与思想圭臬的传统中华文化，一跃而为中华民族向外进行沟通时的基石。

　　《论语》中的《里仁第四》记载：“子曰‘德不孤，必有邻”，这句话系指有德之人能自我反省，不断积善累德，因而在世上絶对不会孤单，必将有志同道合之士前来亲近，彼此相互切磋琢磨，比邻而居。此段原本作为儒家强调个人修身养德的文本，在21世纪全球人类新一代的互动潮流中，竟巧妙地为趋势做出了呼应与引导。中国大陆自2013年开始筹划“一带一路国际合作倡议”，于甫推出之际即吸引全球的目光，在往后短短数年的推动中，更逐渐汇聚世界各国的参与。“一带一路”国际合作倡议系以提升沿线国家之基础建设为基本蓝图，举凡交通、水利、运输、通讯等，皆可能列入项目。在此方针下，“一带一路”沿线国家的产物便能向外输出，贸易量自然有所提升。平心而论，“一带一路”确实逐步地改变世界当前经济与生活圈，据悉，“一带一路”沿线国家总人口，系占世界人口总数60%以上，庞大贸易量所带来所能达成的经济规模估计超过三分之一，更一举带动了东南亚、中亚、非洲以至欧洲各国的交通能量、教育及卫生环境等各方面的提升。简而言之，“一带一路”并非纯粹着眼于经济发展或贸易需求，此倡议更值得令人关注者为，其稳健地改善人类于全球各角落之基本生活所需、保障人类维持生活最低限度之需求，并维护所经之处的各种族，作为人应有的尊严。因此“一带一路”提出后旋即得到60多个国家的广泛响应，截至2017年9月，更已与74个国家或国际组织签署合作文件《“一带一路”数据观〡“一带一路”朋友圈进化论：合作再升级》，中国“一带一路”网，https://www.yidaiyilu.gov.cn/xwzx/gnxw/33799.htm，最后浏览日2017年12月7日。

　　。在“一带一路”蓬勃发展的背后，更重要的意义为“一带一路”将使存在于沿线国家每个角落的意见，能都够被传递出来、得以见闻于世界，人才亦因而能够流通、交流，“民心相通”，不分种族，彼此能够有所接触，从此之后再无国境，亦再无门户。无知能够被消弭，歧见则不复存焉。借由无障碍的接触与沟通，志同道合之士得以前来亲近、比邻而居，就学术而言，“一带一路”使前述人类携手共同寻觅“真知的彼岸”成为一种可能，同时亦为新时代的学问的“知”与“道”的本质，奠定下了厚实的基础与指引。

　　再者，由“一带一路”目前擘划的具体进程观察，可知“一带一路”背后带有浓厚传统中国“仁爱”、“推己及人”、“仁者爱人”、“利己利人”等深刻的哲理思维与处世之道。因此，若仅以经济层面分析此等改造全球人类生活之宏伟工程，将有见树不见林之遗憾。近期曾有外媒曾罗列欧洲应该支持“一带一路”的六大理由，诸如：(1)庞大的基础设施建设可为欧洲的技术和产品提供市场；(2)“一带一路”如果合作成功，将有助于化解欧洲特别是欧盟面临的政治、经济挑战，对于欧盟之凝聚力、合法性、统一和稳定皆有帮助；(3)“一带一路”将改变世界文明格局，即从“美国—大西洋—西欧”之单一核心，演变为“中国—欧亚腹地—西欧”之双内核模式，由于欧洲和中国没有地缘政治冲突，因此“一带一路”并不会对欧洲产生威胁，反而能使欧洲在全球的地位和作用更加提高；(4)因“一带一路”行经中亚，可为伊斯兰国家提供一种可行的发展模式，消解极端伊斯兰主义在全球的扩张，而改善欧洲当下受恐怖主义锁定之危机；(5)2016年发生英国脱欧及特朗普当选美国总统等历史事件，导致民粹主义复苏，使全球化和自由贸易面临巨大挑战，因此“一带一路”若发展成功，将有助于扺制来自欧洲内部和美国的民粹主义；及(6)“一带一路”将给现有的多边机制如亚洲开发银行等，产生刺激和正面的竞争压力，将给世界带来新的发展动力宋鲁郑着：《观点：欧洲应该支持“一带一路”的六大理由》，BBC中文网，http://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-39847203，最后浏览 ：2017年12月6日。

　　洋洋洒洒，立论不可谓不犀利、精辟，惟概以“竞争”为分析、评估“一带一路”可能影响的立论基础。实在饶富趣味，梁启超《饮冰室文集》之<新民论>出版迄今业已百年，世界格局与进展早已不可同日而语，然而西方在分析事物之理路上，仍然摆脱不了其盎格鲁-萨克逊祖宗“他种人好静，白种人好动。他种人狃于和平，白种人不辞竞争。他种人保守，白种人进取。以故他种人只能发生文明，白种人则能传播文明……(余略)”此等好斗、竞争之天性梁启超着：《新民论》第四节“就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜”。。

　　见微知着，虽大陆发展“一带一路”各色项目的过程中，皆以“共商、共建、共荣”或为全球百姓服务等作为“一带一路”倡议最基底的哲理思维，并以此进行对内、对外之说理沟通，但外媒之论述或许可部分反映当前西方世界内心，对于“一带一路”之态度。简而言之，在竞争思维下的合作，往往取决于利害算计而非信任，因此当中国以较为宏伟包容的“仁爱”或倾向传统中国的和谐观点，打造“一带一路”伟业时，对于西方从人种天性衍生出的误解而产生之疑虑，恐怕要花费更多的时间进行沟通与阐述，方能避免产生“我本将心托明月，岂知明月照沟渠”的遗憾。

　　承此，中国大陆在对外说明“一带一路”倡议并广邀各国加入时，虽有如法国前总理多米尼克·德维勒班(Dominique de Villepin)之士，能公允地以诸如“一带一路，是以一种非常积极的方式面向未来，是一个建设性的、开放的未来版图，将给世界的重要地区带来更多的安全、稳定和发展”等语，对此倡议做出评价，但较多的可能还是出于前述，那些源于人种天性所带来的隔阂。“大雁能够致远，在于结伴而行”。习近平主席在今年5月北京“一带一路”国际合作高峰论坛中的致词，清楚明晰地指出，仅有互信与合作，此等改变人类生活的历史工程，方能顺遂、致远。习近平在雁栖湖畔的讲话，某种程度系呼应了前述“德不孤，必有邻”的观点。而更深刻的理解是，此类对于个人修身养德的要求，在国际合作计划中得到了升华，转变为对于不同国族于道德上之呼吁，展现出全然不同于西方经济与文化上的殖民色彩，取而代之，以协助、合作、民心沟通为推动主轴，寄望彼等对于“一带一路”国际倡议能够理解，进而产生认同。

　　反观台湾当前社会，普遍对于“一带一路”倡议仍一知半解甚至无动于衷，此多半出自于蔡英文当局的有意过滤与台湾媒体的闭锁自负，更多则肇因于台湾社会不知从何时开始养成的“去知、弃智”氛围，及对大陆毫无来由地怀有傲慢与蔑视的态度。在普遍无知的时代，能对大陆各色事务随口抨击谩骂一言二语者，便仿佛走在知识上之尖端。台湾当前确实存在不少“不问自身所持之观点从何而来、将从何去”之理盲群体，相较于今年(2017)5月“一带一路”国际合作高峰论坛期间，因理解而展现热忱、投入志工服务的大陆年轻志愿者所展现出的积极与朝气《一带一路 对两岸青年之观察》，天境传媒社论，2017年5月22日，http://kool88.com/article/201705/9210075，最后浏览日2017年12月5日。

　　，让人对于两岸携手或台湾加入“一带一路”此类议题，尚未讨论便已有一股说不出且难以对外人道也的苦楚。简而言之，台湾对“一带一路”极度缺乏理解，大陆对台湾“对‘一带一路’极度缺乏理解”极度缺乏理解。此段宛如绕口令的描述，恰为往后两岸在“一带一路”合作项目中，可能“柴火烧不旺”的远因。而在台湾社会普遍对“一带一路”极度缺乏理解，此实况尚未获得改善时，对台湾做出再多的让利，例如打造海峡经济走廊；或于亚洲基础设施投资银行（AIIB，简称亚投行）章程（articles of agreement）第三条第三款以“只要是亚洲开发银行的成员，就可以通过负责国际关系行为主权国家申请之方式加入”等文字铺陈而为台湾之加入预留途径庄嘉宏着：《亚洲基础设施投资银行（AIIB）行长金立群 全台首次独家专访》，天境传媒2017年5月23日，http://kool88.com/article/201706/4010041，最后浏览日2017年12月8日。

　　，虽用心可谓良苦，但成效恐缘木求鱼，甚至成为有心人士刻意操弄的政治素材。如何能够突破当前或未来可能之瓶颈？恐怕亦须回归前揭“德不孤，必有邻”之信条，一切以协助、合作与民心沟通为要。“让年轻人敢于梦想”，是一个国家及政府，所最基本应该做到的事。吾人衷心企盼着，在持续的对话与沟通下，未来两岸三地的年轻人，能够一齐在即将来临的新时代中，怀拥梦想。


　　作者：黄越胜系美联建设集团总裁，庄嘉宏系美联建设集团总裁特别助理。