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194. “八支竹篙打唛到”

  中评社北京9月28日电(作者汪毅夫)闽南人有时会用“伊是八支竹篙也打唛到(打不着)的亲戚”,来说明沾不着边的所谓远亲之疏远。

  多年前,我曾设计“宗法关系图”(见图)来说明宗法和宗法制度。简而言之,宗法就是以家族为中心,按血缘区分嫡庶、远近等关系的法则;宗法制度则是保障宗法实施的一系列相配套、有关联的规定。先说嫡庶。嫡庶是指长子与别子(长子以外的其他儿子),长子上联下延,代表男性始祖的正体,是“百世不迁”的,是“大宗”。而别子“五世则迁”,是“小宗”。图中横线是虚线,每一横线为一世代从“我”上溯至“我”的高祖为五世代,“五世则迁”说的是高祖下延至“我”为五世,五世以后,其神主就要迁出。嫡长子继承制和大宗、小宗的分立是宗法制度的要点。对此,闽、台民间有简要说明:“世世代代嫡长子统族人主始祖墓祭百世不迁”者为大宗,“高祖传至玄孙统三从兄弟主高祖庙祭至其子五世则迁”者为小宗。我设计的实际上是小宗的“宗法关系图”。

  现在来说远近。图中各点有线段联结,每一线段就是一个亲等。如,“我”往上追溯至“我”的曾祖父有三个线段,故“我”同“我”的曾祖父是“三等至亲”;“我”同“我”的三从兄弟,则要往上追溯至“我”同“我”的三从兄弟共同的“高祖父”,有四个亲等,再往下延伸至“我”的三从兄弟,又有四个亲等,所以“我”同“我”的三从兄弟是八等亲。古早又有服制,即关于丧服的规定。按照同死者关系的远近,不同的亲属穿不同的丧服。丧服分斩衰(cui)、齐衰、大功、小功和缌(si)五等,故称五服。三从兄弟尚在五服之内。三从兄弟以外即不在五服之内、不是亲戚了。从“我”到“我”的三从兄弟有八个线段、八个亲等,是“八支竹篙”,“八支竹篙也打唛到的亲戚”其实不是亲戚。

  现在谈一个问题。宗法制度本是为皇族及士大夫阶层设计的,当皇族及士大夫阶层完全消失了,宗法制度仍生存于乡土社会,“礼失而求诸野”。宗法制度的要点是嫡长子继承制和大宗、小宗的区别。有此要点,宗法制度是一个可以折迭的制度,宗法关系可以折迭为一个又一个小宗的“宗法关系图”。从另一个角度看,乡土社会里的人际关系是宗法制度做了规定的,因而是有序的。

  (2018年9月24日)

 
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