中评社北京6月29日电（作者汪毅夫）台湾村落旧有“闽庄”、“客庄”和“番社”之分。对于“番社”住民，我们在清代台湾地方文献里常见统称其为“番”，也常见按其居住地、“教化”程度综合而言的“平埔熟番”与“内山生番”的划分，如干隆《重修凤山县志》：“平埔熟番共八社”，“内山生番野性难驯”；以及单就“教化”程度来说的“熟番”和“生番”的区别，如，道光《彰化县志》：“内附输饷者曰熟番，未服教化者曰生番”。另有一种不常见但很可注意的“平埔”同“高山”的分类，如何澄《台阳杂咏》诗并注：“平埔高山回不伦（平埔多熟番，高山多凶番）”。清代光绪年间，刘铭传所见虽然是“台湾番种繁多”（刘铭传：《各路生番归化请奬员绅折》）、“台番不相统属”（刘铭传：《台湾暂难改省折》）的情形，但他所用的仍然是“番”的统称。 

　　日据台湾时期，日据当局统称“番社”住民为“蕃”、为“高砂族”。然而，大陆出版的著作里，汪洋《台湾视察报告书》（1917）记台湾“番社”住民的民族成分已精细到“他衣耶族”和“芝阿族”等族名；林惠祥《台湾番族之原始文化》（1930 ）则有“太么族”、“萨依特设族”、“蒲嫩族”、“朱欧族”、“派宛族”、“阿眉族”和“野眉族”之名。 

　　台湾光复初期，“番社”住民有了“高山族”的统称。据陈国强、田富达等人《高山族史研究》（非版本书，1999）报告：“新闻界的老前辈李纯青（1908—1990），曾任台盟中央评委会主席，早年任《大公报》首派驻台记者，介绍当时报界遇到的难题，是台湾少数民族的名称怎么办的问题。因次日新闻报导的需要，经多方商讨，最后采用瞭高山族这个名称。其意：（一）否定日本帝国主义占领时期歧视性和殖民主义性质的族称‘蕃族’和‘高砂族’。（二）台湾岛虽小，但它自北到南有62座3000米以上的高山（其中3500米以上的22座，最高的玉山是3995米），屹立在祖国的东方，称得上是美丽的高山之岛。自古居住在这个岛上的少数民族，是勤劳勇敢，不屈不挠的的民族，有资格被冠以这一高尚的名称”。兹就所见资讯，报告如下史实：

　　1.从李纯青采访台湾的新闻报导看，其《认识台湾同胞》（载上海《大公报》1946年1月18日）最早使用了“高山族”之名。此前，其《爱国热潮中访问台湾宝岛》（载重庆《大公报》1945年12月6日）用的是“番民”之名。 

　　2.从官方文件看，制订于1945年3月的《台湾接管计划纲要》有“对于蕃族，应依据《建国大纲》第四条之原则扶植之，使能自决自治”的条款。1946年7月22日《花莲县花莲区士林乡高山族概况》乃使用瞭高山族之名。 

　　3.1946年7月，“国军”70军在台湾接受整编并扩征兵员，番号改为整编70师。被强征入伍的“约有近千名的阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人的”各地青年，“他们因不堪再用‘蕃’、‘高砂’等带有贬义的族称而使用了‘高山族’这个族称”（陈国强、田富达等：《高山族史研究》）。 

　　从上记三段史实寻源，我认为：“高山族”之名乃从1946年开始，经由新闻记者创用、官方使用和部分“阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人”族人采用，逐步取代“具有歧视性和殖民主义性质”的“番”、“蕃”和“高砂”，而成为台湾“阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人”等族人的统称。