中评社北京7月23日电（作者汪毅夫）土戏虽土有魅力。清代初年，刘献廷《广阳杂记》里一句话写尽土戏的土味和魅力：“优人如鬼，村歌如哭，衣服如乞儿之破絮，科诨如泼妇之骂街。犹有人焉，冲寒久立以观之”。 

　　戏台小天地，天地大戏台。刘献廷说的“科诨如泼妇之骂街”，说的是戏剧场景生活化。闽、台两地旧时则有一种另类的生活场景戏剧化的“泼妇骂街”。骂者泼妇，双手叉腰，当众一站，开口就骂。她当然不想骂给空地听，会选择流量大的公众场合，所以叫骂街。她骂人的话总以“夭寿死囝子”起兴，一句又一句，一套又一套，整齐而“斗句”，对仗且押韵，真如优人科诨一般。骂的是“夭寿死囝子”，乍听起来是骂自家孩子，实则句句骂的是别人家的孩子。她用狠话骂人，“夭寿死囝子”近于诅咒，但诅咒的是别人。闽、台两地至今有“诅咒乎（让）别人去死”的俗谚，说的正是此等泼妇、说的正是这种不良居心。 

　　在闽、台两地，诅咒又称赌咒、咒咀，如吴瀛涛《台湾民俗》（台北众文图书公司，1975）记：“往昔民间发生事端，难辨真伪善恶时，多利用赌咒立誓的方式”，“誓言的内容多半说如果虚言肯受神明的任何责罚，例如全家死亡或自己在他乡客死及夭死等”。这同“诅咒乎（让）别人去死”是不同的。 

　　附带言之，今之网上时或也有另类的“泼妇骂街”的戏码，骂人者也靠骂人蹭流量、也有不负责任的“诅咒乎（让）别人去死”的不良居心。