中评社北京11月13日电（作者汪毅夫）今天，陈孔立教授出示一本《送米溪先生诗文》，乐呵呵地说要送给我。捧而读之，宜有说焉。 

　　《送米溪先生诗文》乃是“光绪三十年季夏四月厦门鹭江报社校雠”，同年“孟秋七月”即1904年农历七月，“厦鹭江报馆活板印”。签署书名的“闽县冯葆瑛”当时是《鹭江报》主编，书中收有他的两首诗。时任《鹭江报》编辑的连横，也有两首诗收于书中。 

　　米溪即日本汉文学家山吉盛义，当时在日本驻厦领馆“书记生”（也曾短暂代理领事）任上，届满四年即将离任回国，米溪其号也。从书中诗文看，米溪能诗，又善以诗会友。《送米溪先生诗文》即米溪离任回国之际，同在厦诗友唱和的诗文合集。日人绪方维精《日本汉文学史》（台北正中书局译本1969年版）谓：“甲午一役，日本战胜了老大国清朝，丧失了过去时期对中国文化所抱的尊敬之念，日本的汉文学便陡告衰退”。实际上，“甲午一役”以后，日本汉文学在日本本士以外的延伸（如米溪在厦门创作汉诗，参加唱和的活动）不当被忽略。 

　　《送米溪先生诗文》的“鉴定”即审稿者潘成清，编辑者王人骥、黄鸿翔、郑鹏云、郑以庠均是台湾人。其中，潘成清、王人骥、黄鸿翔是台湾举人，郑鹏云、郑以庠也是台湾新竹有名的诗人。其他列名和收诗于《送米溪先生诗文》者，除日人米溪、阿部贞北洲、菅真海、富田春堂，以及黎景嵩、冯葆瑛、苏大山、王步蟾等人外，多数属于在厦“台湾籍民”（包括“在厦籍商”即在厦台商）。他们中有：施士洁、陈日翔、林尔嘉、林辂存、陈浚荃、罗秀惠、郑兆璜、连横、黄鸿藻等，以及在厦台商林鹤寿等（列名于书中的在厦台商凡23人）。 

　　20余年前，我在《中日文化地位的逆转与日本汉文学在台湾的延伸》（收汪毅夫：《中国文化与闽台社会》，福州海峡文艺出版社1997年版）里说：在日据时期的台湾，“众多的日本汉文学家和汉文学爱好者，共同倾心于汉诗汉文的写作和学习，这在主观上有政治的动机，客观上反映的却是对中国文学乃至中国文化固有地位的认同”。此语也适用于米溪在厦门的活动，其主观动机当然会有创作的兴趣和工作的需要（日本驻厦领馆有联络在厦台湾籍民的任务），客观上反映的却是对中国文学乃至中国文化的“尊敬之念”。 

　　《送米溪先生诗文》陈氏藏本保存完好，连粘贴于书后的《正误》字条也不曾损坏。书之扉页二有蝇头小字：“米溪先生归国盖当日俄战争初起之时”。书之封页和正文首页钤有“孔立”印记。 

　　《送米溪先生诗文》属于稀见文献。报告藏本须根据实物，台湾大学黄美娥教授报告她曾见东京大学明治新闻文库有一藏本，此外无他。殊不知厦门大学有此陈氏藏本，弥足珍贵。90岁的老师陈孔立教授有赠书的心意，70岁的学生我则别有一番心思：不能让老师稍有因割爱而不舍的感觉。读了此书，写罢本文，当原璧奉还老师也！