中评社北京2月22日电（作者汪毅夫）著名汉学家施舟人教授一生的学术成就，奠定了其学术大师的尊荣地位。 

　　在中国，施舟人教授初以施博尔（其英文名Schipper的中文音译）名闻于台湾学界。台湾地方文史专家黄天横在《施博尔》一文里记述说：“1962年12月，他来台北‘中央研究院’研究道教”，“1965年施博尔为做田野调查，打算定居台南，带着妻子、长女来”，“施博尔到台南后，拜资深道士陈嗡为师，学习‘步罡踏斗’，和陈嗡之子陈荣盛以师兄弟相称，实地深造道教科仪”，“他曾说：他是研究道教科仪，不是信仰道教”，“施博尔的收藏，有道教经书及歌仔册数百种，还花很多钱大手笔地请师傅将道教经书作裱褙，施博尔不仅收集道教经书及乐器，也喜欢实际体验，所以和道士、吹唢吶的乐师做朋友，一起吃饭喝酒。他曾说：‘虽然在台湾社会乐人、艺人属社会底层，其实在西方被尊为音乐家、艺术家，位居社会高层’。另外，为和受访者打成一片，他也会吃槟榔、讲台语、骂三字经，甚至曾因此和台湾人打架”，“回法国后，他在巴黎大学开课教道教，曾邀师兄陈荣盛至巴黎表演，作二十一场法事，并当场挥毫画符箓，所画符箓被当成艺术品般展示贩售。另一方面，在‘外来和尚会念经’心理下，施博尔也曾应邀回台主持作醮法事”。我曾见施舟人教授收藏的闽南语歌仔册，或钤有“施舟人”圆形印记，可见除取音的名字“施博尔”外，他在台湾时已另有取义的中文名“施舟人”也。施舟人教授有个女儿出生于台南，叫约翰娜，后来是漫画家。2004年，约翰娜到台南旧地重游，回法国后出了一本漫画《出生于她方》，书中有描写其父在台湾研究道教的片断。 

　　1979年起，施舟人教授经常到中国大陆做田野调查，2001年，施舟人偕其晚年的学生和妻子袁冰凌教授定居福州，受聘为福州大学教授，并设立西观藏书楼。当时，我在福建省人民政府副省长任上，先后分管的工作里有地方外事和教育，因工作关系多次同施舟人、袁冰凌教授伉俪见面，并以学者身份多次访问西观藏书楼。2004年4月，我写了《西观楼藏闽南语歌仔册〈台省民主歌〉之研究》。文章在《福州大学学报》发表后，施舟人教授对我勉励有加，对文章结尾“对‘清国’贤良官员的思念，对台湾作为‘清国’一省之地位的看重，这两个方面均属于祖国认同的观念”一语尤表赞同。他说：“割让台湾，割、让两字已经说明台湾本是中国的一部分了”。 

　　我同施舟人教授最后一次见面大概是2011年，在北京孔子学院总部。那时，我的情况很是不好，身上有手术创伤和腰部外伤。在孔子学院谈了工作，由学院领导引领到“汉学家工作室”门前，同施舟人教授互致问候后，我就看医生去了。于今思之，颇为感慨！ 

　　学术大师的生命力并不止于其终年。施舟人教授的学术著作、学术经验和学术收藏，还会长久地发挥其学术影响，譬如，他当年赠我的巨著《道藏通考》，已收藏于福建师大社会历史学院，将永续嘉惠学林；施舟人教授的学生及学生的学生（学术传承上的“子子孙孙，无穷尽也”），其中包括袁冰凌教授，在学术上还会继续成长。施舟人教授的学术活力永在。