中评社北京8月17日电（作者汪毅夫）杨廷理（1747—1813），广西柳州人。据庄林丽《清代台湾道、台湾道台与台湾社会》（社科文献出版社2015版）及《清实録》等，杨廷理于干隆四十四年（1779）至干隆五十一年（1786）先后任福建归化县知县、侯官县知县；亁隆五十一年（1786）八月升台湾海防同知，十一月兼理台湾知府；干隆五十二年（1787）八月署台湾知府，十一月实授台湾知府；干隆五十三年（1788）三月至九月护任分巡台湾兵备道，十月回任台湾知府，赏给道衔；干隆五十六年（1789）五月署、六月升分巡台湾兵备道；干隆五十八年（1793）十二月，赏加按察使衔；干隆六十年（1795）十二月，因前在侯官知县任上侵亏公帑案遭解职回乡；嘉庆元年（1796）八月，因“编造年谱，分送众人，以辩其屈”，发往伊犁效力赎罪；嘉庆八年（1803），赦还；嘉庆十一年（1806）十二月至嘉庆十七年（1812）十一月，先后任台湾知府、淡水海防同知、噶玛兰厅通判；嘉庆十七年（1812）十二月任福建建宁知府，翌年（1813）卒于任。 

　　现在转入有趣的话题。杨廷理案在干隆末年，有人提议“拟斩候引例定罪”，“斩候”用今天的话说就是“死缓”。转眼到了嘉庆元年（1796），嘉庆帝看了军机处审理杨廷理的案卷后说：杨廷理因传闻有升官为台湾布政使的消息，就“占听灶卜”，却听得邻庙吹唢呐之声，以唢呐与锁拿二字音同，心生疑虑。真是卑鄙而猥陋不通！至于侵亏公帑案，杨廷理有应得之罪，即或以所参屈抑，也应该据实呈诉。编造年谱以辩其屈，其谬妄更无可辞。然而，判他“斩候”，却属过当。应该将杨廷理发往伊犁效力赎罪，以昭平允。如此既可服杨廷理之心，亦足令此等卑鄙谬妄者咸知儆戒也。就这样，杨廷理罪不当死，捡回老命，并在多年后回到台湾，做了许多好事。如，参与平定蔡牵之乱，规划开发噶玛兰并出任噶玛兰厅首任通判。台人咸谓杨廷理是好官，对嘉庆皇帝也有好评，至今念念不忘。 

　　灶卜又称听响卜，是祭灶日的占卜行为。清人顾禄《清嘉録》记：“或有祷灶请方，抱镜出门，听路人无意之言以卜来岁休咎者，谓之听响卜”，其做法是“以镜囊盛古镜向灶神，勿令人见，双手捧镜念咒七遍，出听人言，以定吉凶。又，闭目信足走七步，开眼照镜，随其所照，以听人言，无不验也”。想必杨廷理当年正是如此效法，听得唢呐，果被锁拿，应了“无不验也”之语。另外，台湾有以《杨本县败地理》为题的歌仔册。吾友潘培忠（广州中山大学教授）正在编《闽台歌仔册全集》，他收集的《杨本县败地理》是台湾新竹竹林书局1953年1月5日印刷的。《杨本县败地理》里的杨本县指嘉庆年间任彰化知县的杨桂森，而不是杨廷理。 

　　附带言之，潘培忠教授编的《闽台歌仔册全集》初编即将由社会科学文献出版社出版，然后是二编、三编出版。其情形有如下饺子，一边包着、一边下锅，众人看着、候着，心里好期待呀！