中评社北京9月6日电（作者汪毅夫）我简要谈三个意见。 

　　首先，闽南语流行歌（尤其是古早的闽南语流行歌）往往是先唱起来、然后记下来，先有口传本、然后有手钞本乃至刊刻本。谈闽南语流行歌之流行，当然不应该忽略其口传本的流行。从流行时间上说，以闽南语歌仔册《新刊劝人莫过台歌》（道光刊本）为例，歌题里的“新刊”提示有更早的旧刊本；歌中开篇就唱：“在厝（在家或在家乡）无路（没有出路，指生计上的出路），计（计划）较（闽南语同音替代字，意为“到”）东都（指台湾）”，从“东都”又可以推知，《新刊劝人莫过台歌》虽然是清道光年间的刊刻本，其口传本的流行当始于台湾的明郑时期也。陈孔立《台湾历史纲要》（九洲图书出版社1996年版）记：“早在1661年5月，当第二批复台大军刚刚扺达台湾，对热兰遮的围困也才开始的时候，郑成功就下令将已收复的赤崁地方改为东都明京”，“1662年6月，郑成功不幸病亡。郑经袭位后，于1664年改东都为东宁”。 

　　其二，从流行路径上说，闽南语流行歌之流行往往是多向、相向的。例如，在歌里说明瞭著作权属的潮汕地区的闽南语歌仔册如“请问此歌谁人编，正是潮州萧秀才”的《绣像上大人歌》（1831）、“潮溪人”的《新刊台湾林益娘歌》（未标刊年）等在台湾地区、也在闽南地区流行并留下多种刊本；又如，标明台湾书坊、书局的闽南语歌仔册，也在潮汕地区和闽南地区流行，也留下多种版本。 

　　其三，就流行的版本而言，同一“母题”的闽南语流行歌有的会有不同的版本。例如《酒矸倘卖无（有酒瓶卖吗）》，1949年就有一个版本传到北平。曾任台湾省旅平同乡会会长的梁永禄，在1949年5月15日（周日）的日记里写道：“上午九点，在同乡会开（会），欢迎参加这次全国青年代表大会（按，指中国新民主主义青年团第一次全国代表大会）的台湾代表几位，内有女士二，三位，由石门（按，石家庄）军政大学（按，指华北军政大学）来一位高砂族（按，应改为高山族）代表，还有陈天锡大公子也从石门来出席。谢雪红女士、苏申（按，应为苏新）先生、苏子蘅太太都来出席。……席中，彼们介绍最近在台湾流行的歌：我是十六囝子丹，自少父母就真贫。为着生活不敢懒，每日出去收酒矸。有酒矸通卖无，歹铜旧锡簿仔纸通卖无……。江文也（按，台胞音乐家）随时记録歌谱”。又如，关于《望春风》，1947年年底，中共在台地下工作人员林緑竹（张连）撤离台湾，在台中梧栖港候船时听到并记下的歌词是：“静夜无伴守灯火，春风对面吹，十七八岁没出嫁，想卜（要）少年家。果然标致面肉白，想卜（要）问他惊（怕）歹势（不好意思），心内弹琵琶。忽然听见有人来，开门来看未（没有）。月娘（月亮）笑阮（我）憨大呆（傻大呆），乎风骗唔知（让风骗了还不知道）”。闽南语流行歌也有版本学的学问哦。 

　　附带言之，客家语流行歌如客家山歌也是在海峡两岸相向流行的。如，广东梅州平远的一首山歌唱道：“说着山歌我过多，台湾寄转七八箩”，“我”的山歌在台湾海峡来回“寄转”的就有七八箩哦。客家语流行歌之流行，也是很好的话题和谈资。