一、救恩对象的范围

　　传统神学一般认为，救恩是神唯独赐给人的恩典，因此救恩论只是与人有关。但其实，神启示的救恩范围是及与万有的（约3：16-18；罗8：19，11：36；林后5：13-14；西1：16-20）。因此，我们可以把救恩论看为有广义和狭义两个层面。广义的救恩论是关乎万有的救恩论，狭义的救恩论是仅与人相关的传统神学的救恩论。

　　二、救恩论的定义

　　广义救恩论的定义是，圣经中关于上帝如何将万有从其被败坏辖制的困境中拯救出来,并使万物与上帝的关系得以恢复的启示。

　　狭义救恩论的定义是，圣经中关于上帝如何将人从其被败坏辖制的困境中拯救出来，并使人与上帝的关系得以恢复的启示。

　　（一）救恩是神启示圣经的目的

　　约5：39你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。

　　约20：30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。20：31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，幷且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

　　另参见：可16：15；西1：23；腓2：10。

　　（二）救恩的内容包括两个方面：与神关系的和好及万有自身被造之荣耀的复原

　　1.万有与神关系的和好

　　西1：20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

　　2.万有自身被造之荣耀的复原

　　罗8：21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。8：22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

　　弗1：10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

　　腓2：10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，2：11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

　　三、救恩论的纲领（根基）性经文

　　弗2：8τῇγὰρχάριτίἐστεσεσῳσμένοιδιὰτῆςπίστεως你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；2：9也不是出于行为，免得有人自夸。

　　罗3：25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。

　　（一）弗2：8-9和罗3：25启示了救恩道路的一体两面：神的作为——本乎恩；人的回应——因着信

　　1.神的作为：本乎恩

　　罗8：3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。

　　来9：12幷且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。10：10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

　　2.人的回应：因着信

　　来11：6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　罗10：9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

　　（二）救恩论的整体框架（见下表）

　　弗2：8-9和罗3：25启示了救恩论的整体框架

　　“代罪救赎、因信称义”的救恩之道，完完全全体现了神的属性和人的病况。神的圣洁、公义与人的罪彼此对立，要求施行审判；神的慈爱、施行代罪救赎并忍耐，等候人悔改回转。人因罪堕落，完全不能自救，但因着神的护理，有回应圣灵感动悔改、相信的可能性。

　　下面，我们从“本乎恩”和“因着信”两个角度，继续整理圣经关于救恩的启示。