教会和现象意义的教会
　　一、什么是教会

　　ἐκκλησία教会一词，本意是“召聚、聚集”的意思。在圣经不同经文中有不同的含义。

　　有些经文当中的教会，是指无形的信心群体：

　　太16:15耶稣说：“你们说我是谁？”16:16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”16:17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。16:18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。

　　来12:22你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，12:23有名録在天上ἐκκλησίᾳπρωτοτόκων诸长子之会所共聚的总会（作者注：“所共聚的总会”为原文所没有，由和合本翻译者添加的），有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，12:24并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

　　有些经文当中的教会是指向有形的信徒聚集地点或者组织：

　　罗16:5a又问在他们家中的教会安。

　　太18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。18:17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

　　所以，我们可以从以下两个方面来认识教会：无形教会即本质意义的教会，和有形教会即现象意义的教会。

　　（一）本质意义的教会

　　本质意义的教会，是有名録在天上的诸长子之会。进入这会的人，具备一个共同的前提，就是合乎太16:18节的标准：“我要把我的教会建造在这磐石上”。“这磐石”是对“你是基督，是永生神的儿子”的认信。因此，教会的本质是对耶稣“是基督，是永生神的儿子”作出真实认信、因信而得以重生之人的信仰群体。

　　罗1:9我在他儿子福音上，用（心）灵（作者注：原文是灵）所侍奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们；1:12这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。

　　约20:31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，幷且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

　　弗1:19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，1:22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。1:23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

　　本质意义的教会，就是由同有得救的信心和因这信心而来的生命特征的人，所组成的生命共同体。这群体中的每一个人彼此之间是永生的生命伙伴关系，幷且一同作基督身体上的肢体。

　　（二）现象意义的教会

　　现象意义的教会，是指每个具体的教会是一个有形可见的、有一定人员、教义、仪式以及地域、建筑等外在形式的组织。

　　启1:11“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”

　　（三）教会的本质和教会的现象二者之间的关系

　　教会的本质和教会的现象二者是不可分割的。教会的本质必然会影响教会的现象，教会的现象也会反映出其本质，教会的现象与其本质应当是一致的。但是，由于地上有形教会当中肢体生命的不完全，二者有可能出现一定程度甚至是很大程度的背离。

　　1.教会的本质如同一个身体的生命，教会的现象如同这身体的形体，生命和形体是不能分割的，教会的本质和现象也是不能分割的

　　路6:43因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。6:44凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。

　　约13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

　　2.教会的本质体现了生命的合一性，教会的现象体现了形体的差异性

　　教会的本质只有一个，是圣洁的，是不变的，体现了生命的合一性；而教会的现象即其表现形式可以千变万化，体现了形体的差异性。

　　罗12:4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

　　3.圣经中关于教会一些形象的启示，反映出教会是属灵争战的重要主体和神子民群体的属灵本质

　　圣经中关于教会是耶和华的军队、世上的盐与光、金灯台、主的身体和以主的身体所搭就的道路、神的家、神的圣殿、祭司的国度等等形象的启示，反映出教会是属灵争战重要主体和神子民群体的应有本质。教会的本质要求教会实际信仰生活的现象中，一定要有与之相应的生命和行动，要以敬拜、圣洁、彼此相爱等各样的信仰生活表现和见证，在属灵争战中得胜，来真实地体现自己的本质，否则就有可能被挪去。

　　出12:41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。12:42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

　　来2:10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。

　　太5:13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。5:14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”。

　　启1:20论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。

　　腓2:13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。2:14凡所行的，都不要发怨言、起争论，2:15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

　　教会是耶和华属灵争战的军队，要为主发光做盐。基督建立这军队、并担任这军队的元帅，为要执行属灵争战的使命，将人心夺回归向神。

　　耶和华军队的武器，不是属血气的武器，而是属灵的全副军装，因此教会要拿起神所赐真理、公义、福音、信心、救恩、神的道为武装来扺挡雠敌，攻破拦阻人认识神的营垒，将人的心意夺回。如果教会的实际是没有真理的教导和施行，就好像在战场上没有穿戴神的军装，就会脱离耶和华军队的本质而常打属灵的败仗。

　　太16：19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

　　太28:18-20：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　林后10:3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。10:4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，10:5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

　　弗6:11要穿戴神所赐的全副军装，就能扺挡魔鬼的诡计。6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。6:13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子扺挡雠敌，幷且成就了一切，还能站立得住。6:14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，6:15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。6:16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。6:17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。

　　也因为教会是神属灵争战的军队，所以教会必须要履行主的大使命，广传福音，造就门徒，幷且要认识到因此受到世界的逼迫是正常的现象。

　　约15:20你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。

　　提后3:12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

　　太5:10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

　　提后2:3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。

　　在旧约时代，进入至圣所的路并不是对所有人敞开的，圣所当中的幔子成为对没有以信心与神立约之人进入至圣所的拦阻。今天，因着主以祂的身体为我们开辟道路，人以信心与主联合进入他的身体，就得以与主同行，进入至圣所，到神的面前来敬拜神。

　　约1:18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

　　约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。14:7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，幷且已经看见他。”

　　利16:2“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。16:17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。16:34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

　　太27:51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。

　　来10:19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，10:20是借着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。10:21又有一位大祭司治理神的家。10:22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。

　　彼得前书2:9：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑闇、入奇妙光明者的美德。

　　进入至圣所的路是从幔子——基督的身体（弗1:23）、神的家（提前3:15）——即他的教会“经过”的。

　　每一个有形的真教会或许有缺陷，但本质上都是主耶稣基督的身体、神的圣殿和神的家的有形载体。教会执行福音的大使命，成员之间彼此相爱、安慰、扶持，是弟兄姊妹得听福音的必经之路和生命成长的必要帮助。因此，基督徒不可停止有形的聚会。

　　约2:19耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”2:20犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”2:21但耶稣这话，是以他的身体为殿。2:22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

　　弗1:22-23又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

　　弗2：19-22这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。幷且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。

　　林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？3:17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

　　诗68:5神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。68:6神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。

　　提前3:15倘若我躭延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

　　太18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

　　太28:19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。28:20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

　　约13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。15:12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。15:14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

　　弗5:19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。

　　来10:23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。10:24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。

　　林后13:12你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。

　　二、属灵本质和外在现象一致的天上无形教会：天上的诸长子之会

　　根据来12:22-24，天上的耶路撒冷有一个因对神有信心而有名録在天上、被称为神的πρωτοτόκων诸长子之人组成的ἐκκλησίᾳ教会。

　　这天上耶路撒冷的教会，从数量上看只有一个。成员是古今以及将来所有、包括希伯来书11章所列举的亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉等等一切“名録在天上”而被称为“诸长子”的人。他们同有一个特征，就是“以信为本”即“有信心以至灵魂得救”、“存着信心死、因信得了美好的证据”重生得救而与神相连结的人，包括那些还在地上但已经重生、得以在基督里来到神面前的所有人。这教会从时间上既存在于新约时代，也存在于旧约时代，幷且从成立之后会存续到永远。

　　来11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

　　来10:38只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。10:39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

　　加3:7所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

　　这教会不是人从外表可以观测到的，因而是无形的；但却是在属灵的世界中实际存有的生命实体，幷且是神所知道、所见证的：

　　罗8:16圣灵与我们的灵（作者注：和合本翻译为“心”，原文是灵）同证我们是神的儿女。

　　林前8:3若有人爱神，这人乃是神所知道的。

　　徒15:8知道人心的神也为他们作瞭见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。

　　启7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。7:14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。7:17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”

　　三、属灵本质和外在现象必然存在一定背离的地上的有形教会

　　（一）地上有形教会的本质和现象二者之间必然存在一定程度的偏离

　　原因在于：

　　1.首先，不是所有有形教会中的成员，都是因有信心而重生得救的信徒

　　太13:24耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，13:25及至人睡觉的时候，有雠敌来，将稗子撒在麦子里就走了。13:26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。13:27田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’13:28主人说：‘这是雠敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’13:29主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。13:30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”

　　教会当中，有许多对神有渴慕、有一定圣经的知识，然而尚未具备真正得救的信心、尚未重生的名义基督徒，甚至可能有属雠敌工作的人。他们和已经重生得救的基督徒同处在一个有形教会当中。

　　2.其次，即使是已经重生得救的信徒，生命也尚未完全，还存在许多需要操练改善的地方

　　林前3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。3:2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。3:3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

　　已经重生得救的基督徒，在成圣的道路上与自己“肉体的软弱”角力、攻克己身，都是一个很长的过程。

　　因此，因着教会成员生命的不完全成熟，有形教会的现象与其应有的本质之间必然会存在一定程度的偏离。根据不同偏离程度，同样自称为“基督教会”的组织，可能是一个有一定缺陷然而正在成长中的教会（包括因某些非基要真理方面的教义而被称为极端的教会），也可能是严重偏离、违反基要真理的异端，最严重者甚至可能是辖制会众的邪教，需要谨慎地予以分辨。

　　（二）对有形教会要有合乎中道的认识

　　1.首先，我们应当承认，在地上没有一个有形教会是完全的

　　启示録对地上七个教会的启示表明，其中多数教会都有明显的缺陷和可责之处，甚至存在“被挪去”和“吐出来”的危险；相对较好的教会也并非完美无缺，仍然需要经历试炼。

　　因此，一个正在成长中、必然有缺陷的有形教会，不可以当然地把无形教会的正确、纯洁、完全硬性套用在自己身上，更不可自视为神的代理人，而要常常保持起初的爱心、发挥其应有的功能，竭力追求离开基督道理的开端、进入到完全的地步。

　　启2:4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。2:5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

　　启3:1你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。3:2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。

　　启3:15我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。3:16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

　　任何有形教会若肉体受割礼，心却未受割礼，即当教会的现象对教会的本质背离到一个严重的程度，徒有宗教的组织和形式，但完全失去信仰的本质，如同失味的盐，都有可能最终被神挪去。

　　耶9:25耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，9:26就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”

　　雅2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？2:17这样，信心若没有行为就是死的。2:26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

　　启2:5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

　　启3:3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。3:4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

　　2.因着地上有形教会必然存在的缺陷，我们不可以对教会组织和牧者个人作过分的高举

　　教会被建立的目的，不是为了强化自身的组织势力和教牧个人的名声才干，而是要帮助会众每个人认识主、倚靠神的灵被重生得救。

　　如果我们在教会的教导和实际信仰生活当中，有意无意地把有形教会组织或者其中的某个成员，视为神的代言人，看起来好像是维护教会的权柄、有利于教会的治理，实际上是严重违背圣经“只有一位中保”（提前2:5）和唯独“耶和华你们的神是你们的王”（撒上12:12b），以及“不是倚靠势力、不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵”（亚4:6）的启示的。这样的传统，长远必然会产生非常有害的影响，甚至会使教会本身因自己的错误而成为人认识神的拦阻。圣经当中出埃及的以色列人和中世纪的罗马天主教在教会历史当中所曾经犯过的错误，都一再向我们提醒这一点。

　　提前2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

　　撒上12:12你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华你们的神是你们的王。

　　亚4:6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵（原文没有“方能成事”。作者注）”。

　　“不是倚靠势力”，包括不可倚靠教会组织自身的势力；“不是倚靠才能”，包括不可倚靠牧者个人自身的才能。

　　3.另一方面，虽然每一个有形的教会总有某些的不完全，然而具有无形教会本质的每个有形教会，都是神为信徒属灵生命成长设立的帮助

　　教会是神为信徒设立的家，是我们认识神、生命成长的学校和帮助。因有形教会的缺陷以至于轻视所有的有形教会、拒絶参加有形教会，是不妥当的。

　　弗4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。4:15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。4:16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

　　所以，圣经教导我们“不可停止聚会”，而是要在对彼此软弱的担待中，一同成长：

　　来10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。

　　太18:19我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

　　林前12:22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。12:23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。

　　罗15:1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。