教会的合一是主耶稣离世前的祷告，也是教会彰显神智慧的重要生命见证。

　　约17：11从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。17：20“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，17：21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。17：22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。17：23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”。

　　弗3：10为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。

　　一、教会合一的不同层面

　　林前12：13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

　　林前11：20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；11：21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。…11：33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。11：34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

　　教会的合一有两个不同的层面：其一，是无形教会看不见的生命合一或者说基督身体里互为肢体的合一；其二，是有形教会看得见的教会内部和教会之间的组织合一。生命的合一是教会合一的目的和本质，也是组织合一的前提；组织合一是教会合一的手段和形式，是生命合一的结果。

　　（一）教会合一重在灵里身体（生命）的合一，生命合一胜于单纯行政组织体制上的合一

　　1.神看重教会的生命实质，甚于教会组织永续的存有

　　约2：19耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”2：20犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”2：21但耶稣这话，是以他的身体为殿。

　　徒13：46保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃絶这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”。

　　徒8：1从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。8：4那些分散的人往各处去传道。

　　启2：5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

　　有形教会的组织常常被拆毁，但是无形教会的生命却长存。

　　2.因为心里不离别的灵里合一，我们看彼此为不会分离的永生伙伴，可以凭信心，胜过面目的离别即组织被迫分散带来的不便与不舍。

　　帖前2：17弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。

　　3.对已经重生得救的信徒，哪怕经历教会组织看得见的分裂，也不能改变我们永为一体的事实

　　保罗和巴拿巴、和彼得都曾经发生严重的分歧。但是，却不能影响他们最终的合一：

　　林前12章的启示，让我们看见，已经重生得救的人，哪怕存在错误的自我和彼此认识，甚至存在不同的神学观念，都不能改变身体合一的事实。

　　林前12：15设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子；12：16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。……12：21眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”

　　我们对这些启示的遵从，会大大增强教会的包容度和凝聚力。

　　4.教会内部组织的合一和教会与教会之间组织的合一都有其美好的果效，但我们也要警惕不能由此成了我们对势力的倚靠

　　从彼此之间联系强度的角度，组织上的合一可以分为几个递进的层次：首先，没有组织上实际的接触和联结，单单在属灵意义上看彼此为肢体；其次，教会组织彼此之间有一定的实际接触和团契的联结；再次，可以就某些具体事项如社会关怀、救济等作共同的议事和协作配搭；最后，是达成组织体制上的一体，彼此委身。

　　教会组织上的合一，在事工的协调开展和资源使用效率等方面，肯定具有一定的积极意义。但是，生命成长最终倚靠的是圣灵的带领，而不是教会组织扩展带来的规模效益。

　　亚4：6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵（方能成事）”。

　　所以，教会的合一，是重在灵里生命的合一，而非组织体系的整齐划一。不需要强求行政组织上硬性的合并，甚至期望像罗马天主教一样，建立一个实际的普世性教会的政体来治理所有的基督徒。生命建造的目标是不变的，组织发展的目标则可以根据环境的需要调整，可大可小。

　　（二）共同的真道信仰是教会合一的前提

　　1.不可以为了表面的组织合一而放弃信仰的原则

　　林后6：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑闇有什么相通呢？6：15基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？

　　林前1：10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

　　2.然而，在真道上合一，不是指我们要对圣经的每一字、每一句都必须完全有相同的认识

　　弗4：4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；4：5一主，一信，一洗，4：6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。4：13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

　　约壹4：2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；4：3a凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。

　　对身体合一而言，唯一不可有差异的，是“认识神的儿子”这一区分“信与不信不可同负一轭”的真理。除此之外，对其他真理认识的不同，可能会暂时影响彼此的同行同工，却不会影响身体合一。幷且，因为已经互为肢体，这些认识的不同必会在圣灵带领下渐渐消弭。

　　徒15：1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”15：2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。15：5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

　　法利赛教门的信徒对救恩论的认识有错误。但是，只要他们是真实认信基督的道成肉身和死里复活，即使他们对救恩错误的神学观念会对未信者带来困扰，也会影响他们在组织上与持不同意见的肢体的同工，但却不会影响他自己的救恩，也就不会影响他们与其他信徒在基督身体里的合一。这是神极大的恩典。

　　（三）教会合一是接纳恩赐和信心程度的差异性的合一

　　林前12：1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。12：4恩赐原有分别，圣灵却是一位；12：5职事也有分别，主却是一位；12：6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。12：12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。12：29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？12：30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？

　　教会合一是“信心程度不同”和“恩赐差异性”的合一。信徒对耶稣得救的信心是相同的，但是个人恩赐和成圣信心的程度是不同的。教会的合一不是信心程度完全一致、抹杀肢体个人恩赐差异的完全“同一”或“统一”，而是透过各自按照自己信心的程度，发挥神所赐不同的恩赐，来担当不同的服事而又配搭在一起实现的（弗4：7-16）。

　　罗12：6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。

　　我们对“把最好的献给主”的理解，不是只有弟兄姊妹当中最好的肢体才能事奉神，而是每个重生得救的信徒都可以把自己最好的服事献给神。

　　对于信心软弱的，要有爱心的接纳，幷且要担代不坚固人的软弱，而不可彼此藐视、论断。

　　罗14：1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。14：2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。14：3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。

　　罗15：1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。

　　（四）为了真正属灵的合一而不是表面上的一团和气，教会在必要时还必须要采取纪律的行动，以保守教会的圣洁而不是姑息养奸

　　林前5：1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。5：2你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。

　　怎样区别，是恩赐的差异还是真理的差异，是一时的软弱还是应该要被赶出教会的罪行？则是需要对神的话语牢固的掌握并时时倚靠圣灵的开启和引导，以作出合宜的处理。

　　二、教会冲突

　　（一）无论是在圣经记载，还是在后来的教会历史实际当中，我们都看见有形的教会中，出现过因各种不同原因而导致的种种冲突

　　1.因为救恩真道而产生的争辩

　　犹1：3亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。

　　徒15：1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”15：2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

　　加2：11后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面扺挡他。2：12从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。2：13其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。2：14但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

　　2.因为对一些人和事怎样定性和处理的不同意见

　　徒15：36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”15：38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。15：39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去。

　　林前5：11但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。

　　3.因为争竞权柄、分门结党

　　路22：24门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。

　　太20：20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。20：21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”20：24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

　　林前1：10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。1：11因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。1：12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。

　　林前11：18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。11：19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。11：20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；11：21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。

　　4.因为教会治理方面的缺欠

　　徒6：1那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

　　5.因为一些莫须有的误会甚至荒渺无凭的事由

　　林前9：3我对那盘问我的人就是这样分诉。

　　林后1：15我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。1：16也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。1：17我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？…1：23我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。

　　林后12：13除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！

　　林后12：16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。

　　提前1：4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。

　　（二）冲突处理和结果也不尽相同

　　1.保罗与彼得、保罗与巴拿巴和马可、保罗与哥林多教会之间，虽然发生过冲突，因着他们同连于基督的生命，顺服圣灵的带领，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，而冲突最终得以化解，关系得以和睦、重建幷且继续一同作工

　　林后7：7不但借着他（提多）来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。7：8我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。7：9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。

　　2.避免无谓的冲突

　　多3：9要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。

　　3.有一些的冲突最后要以组织上的彼此分开来处理，包括两种截然不同的结果：

　　（1）面目虽然离别、灵里却不弃絶

　　创13：8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。13：9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”…14：14亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。14：15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，14：16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

　　同蒙天恩的人，有时候也不能够完全同行，而需要分开。但是，这分离不是灵里的彼此弃絶。

　　（2）面目离别、灵里也须弃絶

　　提后3：5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。3：9然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。

　　多3：10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃絶他。3：11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。

　　林前5：13至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

　　（三）教会冲突的预防和管控

　　1.为冲突的发生做好必要的心理预备

　　教会冲突发生的根本原因是属灵的争战。教会里有麦子，也有稗子，即并非所有有形教会的成员都已经是重生得救的信徒。已经得救的信徒，生命并不都同样成熟。所以冲突总有可能发生。

　　约壹5：19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。

　　徒20：29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。20：30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

　　太13：30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。

　　林前3：1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。3：2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。3：3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

　　雅4：1你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

　　来5：13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。5：14惟独长大成人的才能吃乾粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

　　2.尽力避免冲突的实际发生

　　（1）从根本上说，每位基督徒生命的成长，是对冲突最好的预防

　　路10：27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”

　　惟愿每个基督徒都仰赖圣灵的引导，把神的话语活出来，生命不断更新成长，减少自我中心、自我证明的捆绑，成为别人生命的帮助而不是伤害。

　　首先，要一同学习，在真理上同归于一。真理上的同归于一，胜过短暂的人际关系。

　　西1：3我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，1：4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，1：5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。1：6这福音传到你们那里，也传到普天之下，幷且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。1：7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事。

　　其次，要活出有信心的爱心，坚定看彼此是永生伙伴，以爱相待。

　　多3：15同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！

　　彼前4：8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。

　　腓4：2我劝友阿爹和循都基要在主里同心。4：3我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。

　　腓2：3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。2：4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。2：5你们当以基督耶稣的心为心。

　　同时，也要接受每个人的恩赐、信心程度必然存在的差异，对圣灵带领每个人生命的变化有信心和期待。

　　罗12：3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。12：6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；12：7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；12：8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

　　林前7：7我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。7：17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。

　　最后，也要有手中的巧妙，留心行光明的事，减少破口的产生。

　　诗78：70又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，78：71叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。78：72于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。

　　林前8：8其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。8：9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。8：13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

　　林后8：18我们还打发一位兄弟和他同去。这人在福音上得了众教会的称赞。8：19不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。8：20这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。8：21我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。

　　（2）时刻警戒自己不要成为冲突的发起者

　　首先，要离恶行善，不可加害于人。

　　罗13：8凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。13：9像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。13：10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

　　其次，严以律己，宽以待人，甘心服事助人；也警惕好心反坏事的“行义过分”，不可存有居功自傲的“市恩的心”。

　　传7：16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？

　　伯4：7请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？13：4你们是编造谎言的，都是无用的医生。13：5惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。

　　罗13：8a凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。

　　弗6：7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。

　　再次，不可论断别人。

　　林前4：3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4：4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。4：5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

　　加6：4各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，6：5因为各人必担当自己的担子。

　　雅4：11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。4：12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？

　　罗14：1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。14：2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。14：3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。14：4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

　　如果情况要求必须作出判断，要十分谨慎地瞭解、掌握全面的情况，行完正确的程序，而不要急于下结论。有时候保留矛盾更有利于让我们面对问题的本质，发现生命当中隐而未现的罪。所以不一定为达到表面的合一急于处理问题。

　　提前5：19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。

　　太18：15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；18：16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。18：17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。

　　（四）如果是冲突被针对的一方，需要提高自己的忍耐力

　　1.竭力持守圣灵所赐合而为一的心

　　弗4：3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

　　竭力保守圣灵所赐合而为一的心，是一个定意实践“尽心、尽性、尽意、尽力爱神”（可12：30）意志的决定。

　　彼前2：20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。

　　2.不过度应激反应

　　罗12：19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”

　　彼前3：9不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

　　林前4：3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4：4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。4：5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

　　3．如果有需要，则谦卑澄清

　　林后12：1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。12：5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。12：6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。12：7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

　　4.不滥用权柄打压冲突对方

　　林前4：21你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢？

　　彼前3：9不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

　　5.在冲突中经历生命的成长

　　罗5：3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，5：4忍耐生老练，老练生盼望，5：5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

　　彼前1：6因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，1：7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

　　三、教会的分裂

　　无形的真教会是不会分裂的；教会的分裂，指的是有形教会的分裂。

　　（一）教会分裂的情形

　　1.教会虽然尚未发生明显的组织分裂，但是如果出现以下两种情形，说明教会已经处于实质分裂的破口当中

　　（1）“不配搭”

　　虽然保持有表面的彼此交通，但是实质拒絶任何配搭合作的行动。

　　（2）“不相交”

　　虽然同在一个教会当中，却逥避一切的彼此团契、相交，视同陌路。

　　2.组织实际的分裂

　　因为冲突、矛盾，而不是因为植堂的缘故，发生部分会众从一个教会出走、甚至分裂出一个新的教会组织的情况。

　　（二）教会出现分裂时不同的处理

　　1.因为基要真理教义的缘故

　　当有把握确定原教会整体上在教义真道教导上的错谬十分严重、十分普遍，以至已经变成一个假教会的情况下，离开这样的教会，如新教徒离开中世纪时的罗马天主教，反而是维护真教会的合一。

　　出11：7至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。

　　耶15：19耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们”。

　　林前5：11但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。

　　林后6：16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”6：17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。6：18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。

　　罗16：17弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。16：18因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

　　提后3：5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。

　　约贰10若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；11因为问他安的，就在他的恶行上有份。

　　2.教会真理的教导虽然没有错误，但是在教会行政治理中存在明显错误

　　是否因为这样的原因离开教会，很大程度上取决于信徒自己信心的程度。因为对于非基要真理的问题，圣经容许人按照自己实际的信心程度来决定自己的行动。信心越大，忍耐容错的能力就越强，信心越小，忍耐容错的能力就越小。所以圣经并没有简单地絶对禁止，或者鼓励基督徒离开一个虽然有缺陷、但仍然属于真教会的有形教会。

　　路6：32你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。6：33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。

　　林前13：4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，13：5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13：6不喜欢不义，只喜欢真理；13：7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。13：8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。

　　3.最重要的是，当教会产生分离和分裂时，要自省，分开是真的基于信念和原则的根本差异，还是因为出于个人的自我中心

　　林前12：22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。12：23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。12：24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，12：25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。12：26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。