运用五言歌謡专写历史名贤范仲淹的优秀家风，是迄今为止最具尝试性的创新。

　　在以往，并非没有人用五言诗话的艺术形式写过范仲淹的优秀家风思想。例如，民间借范仲淹之名一直流传到现在的《范仲淹家训百字铭》就曾这么尝试过，该五言诗话虽然只有20句、100字，但基本上把范仲淹优秀家风思想作了20个主要方面的凸现。这正如《范仲淹家风百首謡》作者的评论所说，它“极为全面、系统地总汇了范仲淹散见于各处有关家风的思想并作了诗化的处理。这对于研究范仲淹的忧患意识和家国情怀，无疑是相当难得、极其宝贵、很有价值的参考。”可以说，这一评论是对《范仲淹家训百字铭》运用五言诗话这一艺术形式进行尝试性创新的首肯。但我认为，首肯这种尝试性创新还不是最具尝试性的创新。最具尝试性的创新，应属《范仲淹家风百首謡》这一五言歌謡自身。

　　一、因《范仲淹家风百首謡》不仅承继了《范仲淹家训百字铭》的艺术形式，更突出的是对原有形式与体架作了根本的改造。如，原有形式未设“序语”与“余记 ”，现有形式则设有这两项；原有体架仅有一首20句、共100字，现有体架则有104首、416句、共2080字；原有形式与体架并无设注释，现有形式与体架则有数万字的注解。从以上的形式与体架来讲，二者相较，《范仲淹家风百首謡》最具尝试性的创新是很明显的。

　　二、由于二者在形式与体架上存在着共性之外的许多特性，在阐析范仲淹优秀家风思想上的全面性、系统性方面，必然会有程度与效果的差别。《范仲淹家训百字铭》固然首次将范仲淹散见于各处的家风思想作了诗化的处理，并以20句概括出“孝道当竭力”等20个重要的观点，这确实是极其全面、系统的，也从来未有过。然而，因受篇幅的制约，它所概括的这20个重要观点则往往很抽象，也很难作出实例性、立体性的描述。如从20句中的首句“孝道当竭力”到最后的“成家种善根”，类似的“孝道”与“善根”到底是怎么回事，均未能进行必要的铺垫与开展，“标语口号式”的弊端则难避免。相反，现有的本子不仅从原有20句的每句中精选出最能代表范仲淹优秀家风思想的两个字为目，同时以相关主旨为蓝本，分别用五首即五个层次来抒发其精义与具例，因而在全面性、系统性、实例性与立体性上，与原有本子相较，无疑是最具尝试性的创新。

　　三、《范仲淹家风百首謡》不仅在形式与体架上对《范仲淹家训百字铭》作了根本的改造，在全面性、系统性等作了程度与效果的深化，还在行文用语上作了许多尝试性的创新。这当然也是相对于《范仲淹家训百字铭》来说的。《范仲淹家训百字铭》全首，多用正面说教的语言、标语性的语言来总结与弘扬范仲淹优秀家风思想是其之长。而《范仲淹家风百首謡》则在这一基础上，特别地注意行文用语的艺术化、形象化和哲理化，警语警句充满全书的各个篇章，让人读后回味无穷、爱不释手。这是《范仲淹家训百字铭》所没有的最具尝试性的创新。因篇幅关系，就不一一举例了。

　　（作者欧世有，韶关乐昌市科技局原局长，发表在《文明与社会》2019年8－9月16日总第417—421期）