范英先生的新作——《范仲淹家风百首謡》的出版，让我爱不释手，百读不厌。在他全书104首謡中所内含的许多故事，更让我受到启发更让我终生难忘。

　　如其中的“慈悲”一目，他是这么写的：“吾祖文正公  佛性与本共  慈悲无过境  善行不言终”“吾祖文正公  随购家宅垄  后知风水地  旋筑讲学宫”，这里面就有个真实的故事是：

　　苏州文庙府学为北宋名臣范仲淹于景佑二年（1035年）创建，迄今已有980多年历史。当年范仲淹让出南园私宅创办苏州府学，开地方办学之先河，为苏州文运昌盛奠定了基础。范仲淹，在南园买了一块地。范夫人特意请来风水先生，准备卜筑安家。风水先生说：东靠大街聚人气，北端龙尾北寺塔，南首龙头绕紫气，建宅择居龙头上，金榜题名好福气。这可是块风水宝地，谁得了它，必定世代公卿，富贵荣华啊！听瞭风水先生的话，范仲淹却陷入了沉思。他想，国家之忧患，莫大于缺乏人才。如我在此安家，只我一家富贵。还不如在此建个学舍，让吴中弟子都来受教育，大家都富贵荣华，岂不更好？他毅然决定将已购拟作私宅的钱氏南园之地献出建府学，幷且首先把自己所得南园之地建为“义学”，希望“天下之士咸教育于此”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的理想抱负，也是他的人生信条。在唐以前，苏州没有学校，学生主要请私塾老师“传道授业解惑”。他要创立的苏州府学不仅在苏州地区为最早的一所官办学校，而且在全国范围内也属第一所州府级学校。利于百姓，功在千秋。这个真实的故事突现了范仲淹“慈悲”的家风文化，范英先生仅用了前面两首五言歌謡便把这种“慈悲”的家风文化勾勒了出来，可谓恰当生动，给人深刻的思考。

　　又如其中的《怜恤》一目，作者写道：“吾祖文正公  家资扶贫庸  买田又置庄  孤寡解心忡”“吾祖文正公  怜恤获乡喁  生老与病故  必依规约送”。这两首五言歌謡中也有如下的真实故事：

　　“范氏义庄”堪称古代的“基金会”。从范仲淹创立开始，存在了八百余年，到民国时期，由于历代子孙的捐赠，其田地已多达五千余亩。历经改朝换代、无数战乱，这个“基金会”越发兴旺，因为是负有范仲淹仁善精神的组织。生于此、长于此的范氏子孙，一代又一代地将范仲淹的精神传承下去，发扬光大。宋代钱公辅的《义田记》中有过这样一段记载：“范文正公，苏人也……置负郭长稔之田千亩，号曰‘义田’以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族中长而贤者主其计，而时出纳焉……仕而居官者罢莫给。”

　　意思是说，范仲淹花费巨资购置良田，不是用来圈地致富，而是拿佃租接济贫寒不能自立的老百姓。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，幷且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，躭搁了20年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。而这只是一个发端，一直到清雍正年间，范氏一族的后人，还在不断注入资产，形成了一条横跨了数百年的伟大的慈善事业。

　　孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”但是范氏家族八百年兴盛不衰。仅从以上《范仲淹家风百首謡》中的几首五言歌謡中所包含的真实故事，便可理解其中的原因之一。我们今天无疑要向先贤范仲淹学习，学习他的优良家风，学习他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高理念。

　　（作者黄海涛，广东药学院附属第二医院副主任医师，发表在《文明与社会》2019年8－9月16日总第417—421期)