【摘要】本文从大社会学视角，对中国防控疫情的七个启示——包括如何全面认识社会系统的疫情防控、如何切实抓住社会重点的疫情防控、如何注意把握社会交叉的疫情防控、如何认真协调社会综合的疫情防控、如何努力进行社会比较的疫情防控、如何主动适应社会循环的疫情防控和如何做好迎接社会变革的疫情防控等，均逐一作了初步的简论。

　　【关键词】大社会学  疫情  防控

　　2020年最突出的世界大事件，无疑是新冠肺炎病毒在全球普遍的流行。世界许多国家或地区对如何防控这种疫情均作出了不同程度的对策研究。就我国而言，包括不同学科、不同角度，不同层次的许多建言，已直接、间接地发挥了防控疫情的应有作用，充分展示了学术文化对防控世界性、突发性公共卫生事件的高度重视与人文关怀。仅从广东来看，从社会学视角进行有组织、有重点地对中国防控疫情这一重大主题开展学术研讨，也一定会取得中国防控疫情的学术进展和对策成果。

　　但讲到社会学中的“社会”，我认为有“小社会”与“大社会”之异同。所谓“小社会”是指在与经济、政治、文化等共处于并列地位的“社会”，是外在于经济、政治、文化等而相对独立的“社会”，而所谓“大社会”则是包括经济、政治、文化等内在于其中的“社会”。这是“小社会”与“大社会”之异。不过，无论“小社会”还是“大社会”，都主要根源于西方社会学，是西方社会学的主要产物，这是它们之同。

　　由“小社会”与“大社会”之异同而产生的“小社会学”与“大社会学”就不奇怪了。所谓“小社会学”就是用“小社会”来解释社会问题的社会学。所谓“大社会学”就是用“大社会”来解释社会问题的社会学。它们的相同之处都是用社会学来解释社会，但前者解释的是“小社会”，后者解释的是“大社会”，这又是其不同之处。

　　其实，马克思早就常用“大社会学”来考察社会问题，更是“大社会学”最具代表性人物。他的社会观就是“大社会观”或“大社会系统观”，认为社会是个大系统，有系列的、系统的结构，例如经济系统、政治系统和文化系统等。在西方，除了典型的马克思之外，还有不少社会学名家如戴维·波斯诺关于“社会学是对人类社会和社会互动进行系统、客观研究的一门学科。”可知里面所讲的“社会”絶对不是“小社会”而是“大社会”，即“人类社会”。今天我们既要用“小社会学”来研究中国防控疫情的重大主题，又要坚持用“大社会学”来思考这一重大主题。本文试就坚持用“大社会学”来思考中国防控疫情这一重大主题谈谈如下七点启示。

　　启示之一是全面认识社会系统的疫情防控。所谓社会系统是指组成社会的主要系列。社会的主要系列包括社会的经济、政治、文化等子系列。如果再细分之，便有社会的经济、政治、文化、教育、卫生、科技、法纪、军事等子系列。所谓全面认识社会系统的疫情防控，前面几大社会组成的子系列是不可或缺的，必须认真重视。也就是说，不管在哪个国家或地区，考察其疫情防控的总体时，均不应从疫情防控的某个社会子系列来把握，而应尽量全面地认识其社会组成的、主要的子系列，才能从总体上看清疫情防控之本何在以及防控治理之法何在。诚如我国重大疫情的防控，仅就疫情本身来讲如何防控固然重要，但同时更从中国社会的经济、政治、文化、教育、卫生、科技、法纪、军事等社会的主要子系列这些国本上来认识与治理，因而取得了伟大的成就并赢得了防控常态化的现实进程。设若我国的经济实力等薄弱，政治体制等腐败，文化方面等缺乏自信，教育、卫生、科技、法纪和军事等没有一定的基础与实力，便不可能取得重大疫情防控的成果。可以说，我国重大疫情防控的成果，是全面认识社会系统的疫情防控的成果。

　　启示之二是切实抓住社会重点的疫情防控。所谓社会重点是指社会诸多子系列中因某事而成为最直接、最突出的那个子系列。如在抗疫斗争中，较之社会的经济、政治、文化等子系列，其中的卫生子系列更是最为突出的子系列。发生在2020年的世界性疫情，是世界性卫生公共突发事件，这已成为各国的共识。公共卫生事件则是置身于社会的卫生这一子系列之中。它之所以成为防控疫情的最直接、最突出的社会子系列，盖因其关系到每个人的卫生、每个人的生命、每个家庭的疾苦、每个社会的兴衰和每个国家的强弱。在世界发展史上，人类社会因十次重大瘟疫而消失的生命不计其数，消失的家庭不计其数，消失的国家也屡见记载。我国历史上，从西汉到清末重大瘟疫有过321次之多，虽未出现过如西班牙的大流感、欧洲的黑死病、全球性鼠疫那样的大悲剧，但给我国人民造成的巨大损失无法估计。可见社会子系列中的卫生子系列，关乎人的生存与否，关乎国家的生存与否。没有人的健康存在就没有人类社会的健康存在。这是社会其它子系列无法替代也替代不了的。只有在社会诸多子系列中切实抓社会子系列中的卫生子系列，备足、做足卫生子系列的相关工作，才能担承最直接、最突出的社会防控任务，也才能使社会经济、政治、文化等子系列有活着的人在劳作、在发展。

　　启示之三是注意把握社会交叉的疫情防控。所谓社会交叉，是指社会主要子系列在相对独立的同时又发生相互联系的交接状态。世界上没有絶对孤立的事物。任何事物均在一定条件下相互联系而存在。社会防控疫情中的卫生子系列，虽以相对独立的形式为人们切实重视，但它絶对离不开因共处于具体社会之中的经济、政治、文化等其它主要子系列的相互联系与相互交接。前述世界历史上的十次重大瘟疫，固然因不知或无法切实抓住社会重点防控而造成极大的社会恶果，同时也因不知或无法注意把握社会交叉的防控而必然自受自亏。从我国今次防控重大疫情的全局上看，既切实抓住了社会卫生子系列这一重点，又注意了它与其他社会主要子系列的交叉防控。这是因为，社会卫生子系列中的世界性公共卫生突发事件，不可能不渗透到社会的经济、政治、文化等子系列之内的各个领域，这是不依人的意志为转移的客观现象。要想取得防控世界性公共卫生突发事件的完胜，既要注意把握社会内部各子系列之间的交叉，又要注意把握社会外部即与其他各国的交叉，即首先是注意把握社会内部的交叉，更要注意社会外部的交叉，前一个交叉防控是国内的主要责任，后一个交叉防控则是世界各国的共同责任。放弃国内社会交叉而等待国外社会交叉的防控，或一味重视国外交叉而削弱国内社会交叉的防控，都不可能做好重大疫情的防控。

　　启示之四是认真协调社会综合的疫情防控。所谓社会综合是在全面认识社会主要子系列、切实抓住社会重点子系列及注意把握社会交叉子系列的基础上，对它们进行有序的处置。在防控疫情的斗争中，全面认识社会的经济、政治、文化等主要的子系列，切实抓住疫情防控的卫生这一社会重点子系列，注意把握疫情防控的社会交叉的子系列，便是认真协调社会综合的疫情防控态势。但要认真协调社会综合的疫情防控并非易事。例如在防控疫情的认识中，不把科技这一社会子系列置于重要的地位，便不可能作出巨大的经费投入，养成优秀的人才队伍，制就防控疫情的高端药物等。此外的社会各主要防控子系列亦同。例如在防控疫情中，错把卫生这一社会重点子系列换成别的社会子系列，便不可能切实抓住防控疫情的重点方面和重点所在，疫情本身得不到防控，便会破坏社会卫生子系列及以外的所有社会子系列。这可从某国防控疫情的现状中得到启示。不管某国有意还是无意地把国内公共卫生这一社会重点子系列排斥在外，其整个社会的乱象、防控疫情的乱象必然出现。又例如，在防控疫情中，即使对社会主要子系列有着全面的认识、对社会重点子系列能够切实地抓住，但不注意把握社会交叉子系列的问题，同样也不可能取得防控疫情的如期效应。之所以产生上面的情况，皆因未能认真协调社会综合疫情防控之故。

　　启示之五是努力进行社会比较的疫情防控。所谓社会比较是指国内社会同类子系列的对比，也指国内社会与国外社会同类子系列的对比。国内外的社会比较研究，包括新旧社会同类子系列的比较研究、重点子系列、交叉子系列和综合子系列的比较研究。没有比较研究，很难瞭解事物的异同、事物的变化发展和事物的异同与变化发展的因由，也很难使人们对事物的认识由不自觉到较自觉的进步。世界上诸多的事物之所以被人们逐步认识与把握，与人们对其比较的研究密不可分。就疫情防控而论，旧中国的疫情防控与新中国的疫情防控，其社会全局与社会各个子系列既有许多相同之处，也有许多差别之处，甚至存在质的相异。我们应当通过这些比较研究，吸取旧中国防控疫情的特点与长处，克服其防控疫情的短处及弊端，从而加深对当今中国防控疫情这一伟大斗争的认识与理解。与此同时，我们还应将中国当今的抗疫伟大斗争置于世界公共卫生突发事件的大背景中，与其他各国的情况进行深入的对比研究，以便吸纳其他国家防控疫情的有效方略，不断完善自身的防控能力，充分发挥自身的防控特长和防控优势。事实证明，我国当今疫情防控的特长和优势是相当明显的，这是从世界总体情况及许多国家的社会全局及社会重点子系列、社会交叉子系列和社会综合子系列的一一比较而得出的客观结论。当然，上述国内新旧社会的比较研究和国内与国外的比较研究尚需广泛而深入地推进，这是一项艰巨的任务。

　　启示之六是主动适应社会循环的疫情防控。所谓社会循环，在这里是指社会内部各子系列自身以及社会内部与外部自身流转运行的状态。前者可以称为社会内循环，后者可以称为社会外循环。同时，社会内循环与社会外循环不同于社会交叉的地方，前者在于社会内外各子系列自身周而复始的流转运行，后者则是社会内外各子系列之间的相互碰撞与交融。其实，关于社会内循环与社会外循环的最先提出者是习近平。他所强调的国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的重要观点就是这一启示的根本依据。由于世界性疫情严重的、长期的影响，原已形成的国际大循环已遭受到巨大的冲击幷发生着巨大的变化。为主动适应这种世界时局与大势，我国旋即提出今后应以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的对策。这是站在大世界、大社会的高度来分析、考察社会现实并保持我国的发展势头不因世界性严重的、长期的疫情干扰而停滞不前的治国理政的高招。从此可知，国内社会的各子系列自身的循环往复，既可保证各行各业在严重的、长期的疫情干扰下持续发展，又为进一步做好疫情防控提供了更多的治理条件。与此同时，也在严重的、长期的疫情干扰下，承继着与世界各国外循环自身的运行，尽可能地促进国内与世界的各种交往。这不仅是我国自身的需要，又是世界各国的需要。也因此，主动适应社会循环的疫情防控有着极为丰富的内涵，很需要人们开展深入的探讨，这里只是简略地提出来，仅供热心者参考而已。

　　启示之七是做好迎接社会变革的疫情防控。在人类历史进程中，社会变革往往由于战争、饥荒、瘟疫等人为的或自然灾害等的发生而发生。而由瘟疫引起的社会变革正面临着当今的世界。国际社会中的资本主义不少国家，在今次严重的疫情中彻底露出了皇帝新衣的真相，“自由”“平等”“博爱”这些迷人的口号已被突然而来的严重疫情打得七零八落，生活在其中的广大人民群众更加深切地感受到了水深火热的处境和无可奈何的人生去向……种种迹象表明，一场巨大的社会变革风暴，将给资本主义世界带来萎缩、减弱龢民心大失的恶果。相对于资本主义世界而言，我国社会主义的优越制度，中国共产党的坚强领导，“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的伟大抗疫精神不仅突显了中国特色、中国风格和中国气派，更加吸引着世界各国人民的向往。可以说，中国这场伟大的抗疫斗争给世界各国人民上了一堂极为切实、生动的政治课，也为追求世界正义的人们开展他们的社会变革作出了有形与无形的榜样。因此，我们在继续强化防控疫情的同时，既要埋头苦干，又要抬头远望。没有埋头苦干，自身疫情防控之弦很有可能反弹，甚至于功亏一篑；不抬头远望，便做不好迎接世界疫情防控中呈现的国际社会变革的良机，以扩大中国的影响、社会主义的影响和世界人民大团结的聚力。当然，疫情防控中的社会变革不仅仅指的上述那些方面，也包括我们自身的社会变革，即不断完善自身的问题，力求扬长“克”短而不是扬长“避”短，这样，我们的自信、自强则更甚矣。

　　前述中国疫情防控的七个主要启示，其内在关系是息息相联的，都是以大社会学的视角为宗旨并逐一简述之。其中以大社会学视角论述的启示之一，即全面认识社会系统的疫情防控是其他各个启示的基础，其他各个启示即社会重点、社会交叉、社会综合、社会比较、社会循环和社会变革等的防控启示等则是其具体化的表现。鉴于大社会学理念的生成，在我们两会已经有过数十年之久，但用来观察今次世界性疫情及其防控的重大课题却是个开始，希望两会同仁中的热心者在更多地开展大社会学研究的同时，也更多地用来探讨中国疫情防控的相关课题。

　　（报告者范英，广东省社会科学界联合会顾问，广东社会学学会、广东省精神文明学会终身名誉会长，中国精神文明学、中国海洋社会学的首创者，中国精神文明学（意识社会学）大型丛书编委会主任兼总编、国务院特殊津贴获得者、研究员，发表在《文明与社会》2020年11月11日总第437－439期）