一、序  语

　　中国精神文明学（意识社会学）大型丛书是本人等于20世纪80年代至今长期主编兼写作的跨世纪大型丛书，先后已出版了百余部、数千万字著述。

　　她以马克思的“大世界”“大社会”和“大文明”的理念与方位，先后首创于国内外的中国精神文明学和中国海洋社会学这两大新兴特色学科为重点，承载着广东省精神文明学会与广东社会学学会成立前后历经近半个世纪之久、持续探索的科研成果。

　　对这一科研成果我们已有过三次较集中的理论与实践相结合的回顾和总结。而从2022年至今的回顾和总结则是第四次。在第四次回顾和总结当中，本人特别地把该大型丛书里头除本人撰写的第90部即《范仲淹家风百首謡》之外，由本人为某部著作写过章、节、目等的大批诗草加以收集、整理，同时作出大体归类并按时务之需，先已出版了《医改论诗草》《家国论诗草》《精神论诗草》和《海洋论诗草》等各百余首，这几部诗草各自的具体情状均在相应的“序语”中作了简说，这里不另重复。

　　但与前述几部诗草对该大丛书著作的大体依类并按时务之需而有所不同的这部诗草，仅是对本人在数十年来主编兼写作该大型丛书之空余时间所写的一批零散诗草所作的选编，虽与该大型丛书多种类型的著作有关，也与前述那几部诗草有关，但絶大多数并非为那些著述作出章、节、目等的运应，故不归属于这些类型或用途，且未收入先后已出版的上述几部诗草之中。而从其自身的情况看，则可大致分为“崇正篇”“时运篇”“风物篇”“亲友篇”和“品学篇”等五大篇、各42首，共200多首。

　　其中：《崇正篇》主要收入本人对历史伟人、国士、英杰、名家等的敬仰与学习之作；《时运篇》主要收入本人对国内外时世运行方面的观察与体验之作；《风物篇》主要收入本人对社会自然景观、人文风俗方面的白描与寄意之作；《亲友篇》主要收入本人对身边部分亲人、友人的交往与情谊之作；《品学篇》则主要收入本人对做人与做学问等方面的思考与讨论之作，是为《习善论诗草》。但这里所论之“习善”主旨，并非《汉书路温舒传》中“稍习善，求为狱小吏”所讲的那种心态与追愿之“习善”。

　　这是因为，《习善论诗草》内五大篇各自的角度与内容虽有相对的区别，但从其所藴含的旨向而言，多系学习与研究“崇正篇”等五大篇中的善德、善行之心意，同时也借此表述《习善论诗草》更是对前几部诗草所固有的学习与研究善德、善行这一重要主旨之延续。

　　此外，《习善论诗草》与前几部诗草的编选、出版，均系本人在长期的学术理论研究中不时地以诗草等形式来增强表达的。这包括近似自由诗、散文诗、古体诗和格律诗等形式在内，均系本人的一种尝试性探索，恳祈方家批评指正。

　　作 者

　　2023年7月30日

　　二、后  记

　　《习善论诗草》系本人等于20世纪80年代至今长期主编的中国精神文明学（意识社会学）大型丛书之第108部，也系本人继2019年广东教育出版社出版的《范仲淹家风百首謡》、2022年至2023年初中国评论学术出版社出版的《医改论诗草》《家国论诗草》《精神论诗草》和《海洋论诗草》之后的第六部诗草，这在以哲学社会科学学术理论著作为主的该大型丛书里头里是尝试性的、颇为鲜见的一种形式。

　　《习善论诗草》虽与中国精神文明学（意识社会学）大型丛书的学术理论展开大有关系，但与前述数部诗草却有不同的特点，属本人在长期主编兼写作该大型丛书的空余时间，以较为零散的形式表达对历史伟人、国士、英杰、名家等的敬仰与学习；对国内时世运行等方面的观察与体验；对自然社会景观的白描与寄意；对身边部分亲人和友人的交往与情谊；对如何做人与做学问等方面的思考与讨论。据此大致分为“崇正篇”“时运篇”“风物篇”“亲友篇”“品学篇”各42首、共200多首习作。

　　《习善论诗草》的收録、编选和出版，与中国精神文明学大型丛书编委会、广东省精神文明学会、广东社会学学会和中国评论学术出版社等的共同努力密不可分，与本诗草的编务李小雾、陆红、范鹏宸、鸿飞、展中、宋立、梁骏华等同志的具体服务密不可分。在此诚对上述单位与个人特表衷心的致谢。

　　作  者

　　2023年8月12日

　　三、内容提要

　　本诗草系范英等于20世纪80年代至今长期主编的中国精神文明学（意识社会学）大型丛书之第108部，由范英撰着。

　　本诗草源于作者在长期主编该大型丛书之外并与之相关的，由敬仰与学习历史伟人、国士、英杰和名家等的“崇正篇”，以观察、体验国内外时世变化的“时运篇”，以白描、寄意于自然与社会景观风俗的“风物篇”，以对身边部分亲人、友人的交往与情谊的“亲友篇”，以思考、讨论如何做人与做学问等的“品学篇”等大致共五大篇、200多首组成的尝试性习作。