王寿山是坐落于广东、福建两省交界外的一座大山，面积2万余亩，层峦叠嶂，修竹茂林，郁郁葱葱；嶙峋峭壁，岩洞幽深；清泉汩汩，瀑布倾泻；奇峰异石，千姿百态；名胜景观，星罗棋布。王寿山之巅的棋盘石顶峰海拔1148米，仅次于梅州阴那山五指峰，是永定县境内的高峰之一。王寿山的自然风光是宝贵的旅游资源。

　　王寿山南北山麓周边地区很早就有畲族等土著先民聚居，到宋朝时，汉民南迁，蔡氏最先在松源开基辟祠，随后众姓接踵而来。历经宋元明清，沧海桑田，于今千载，人口繁盛。山两边的居民利用自然景观建立起了不少人文胜景，因此游人不断增多，王寿山逐渐受到赏识。

　　早在七百多年前，南宋宝佑年间进士蔡蒙吉（1245—1276），梅县松源人，命授韶州司户兼司法，义兵统督，是抗元英雄，文天祥曾称其为“乡贤”，当年游览王寿山风光时写下了《游王寿山》七絶诗：

　　王寿山头石径斜，不知何处有仙家？
　　烟霞踏遍芒鞋破，一路春鸠啼落花。

　　清嘉庆进士王利亨（1762—1837），梅县松源人，翰林院编修，游王寿山后曾题诗留存老庵广福寺。诗曰：

　　寿山翠嶂似南洲，岗甲云连凤髻球；
　　日到天炉烟雾起，雨余仙井水清流。
　　棋盘石怖千秋在，寒婆惊梦古悠悠
　　笠麻岽上风光好，隆武岩中好潜修。

　　王寿山新庵祥光寺存有佚名题写的《寿山八景》七律一首：

　　寿山八景古来稀，朱武寒婆左右围；
　　糠蟹日沉红一洞，天炉仙跃白云飞。
　　手持杨笔点云斗，直到棋盘决是非；
　　凤髻下垂仙井饮，佛岩隆武咏如归。

　　上面二首王寿山胜景诗，确实概括了王寿山有代表性的精华景点。比如棋盘石、隆武岩、天炉峰、寒婆岌、岗甲湖（旧称糠蟹湖）、杨笔（有称阳持笔、多称通天烛）、凤髻岽等均收列其中。旅游爱好者登上了王寿山，对这些景点都要先睹为快。至于人们称王寿山有“九峰十八景”，笔者为此走访过梅县桃尧的黄沙，松源的荷畲及永定洪山的下径、中村等山麓周围村庄的多位老先生，所称十八景一般是指：棋盘石、螳螂挂壁、岗甲湖（糠蟹湖）、笠麻岽、牛脊石、隆武岩、金子石、蛤蟆出洞、美女照镜、寒婆岌、金香炉、（天炉峰）、百丈瀑布、文祠洞、凤髻岽、仙人桥、漂洋过海、和尚拜烛、金龟入洞。其实也并非就此十八景，最近，我偕友人再次登山重游及探访周边山村亲友知情者和山上寺庙僧侣，几经指点，有所拾遗，比如：朱武石、真武殿、新庵祥光寺、老庵广福寺、鹞婆嘴、一线天、米子岩、大板石、双乳峰、双龟奔月、卧佛山、人子石（将军石）、仙人井、半岗亭、山马会师、水口宫（水母娘娘）等，也多被游客赞赏。这些景点，有些是不能被忽视的；有的是二景一观，比如人子石与遥遥相望的大板石二景并称为“童子拜观音”，也有人称之为“和尚拜烛”，在远距离的适当角度观赏，栩栩如生，酷似人工雕塑，实为天地造化，观后感慨万千！

　　站在棋盘石的东南方向远眺，湖光山色尽收眼底，令人心旷神怡。那是永定县境内的棉花滩水电站横截汀江，形成巨大的人工湖——“龙湖”。湖面上有百余个岛屿、半岛，无数个湖湾。湖面碧波荡漾，波光粼粼。

　　此外，还有两方面的景物可供参观。一是杨子敬练武场。杨子敬是梅县松口人，晚清时的武举人，因对朝政不满，削发为僧。清光绪年间在王寿山祥光寺当住持，招收门徒练武，有人说他是占山为王，称霸一方。练功石具如石斗笠、石磨盘、石条柱、石风炉等物，至今仍存放在祥光寺左测的荒地上，那是当年的练武场。二是革命活动遗址。革命战争年代，刘永生为首的王涛支队在王寿山活动时，自力更生，做竹货，烧木炭，炭窑分布多处，好些已坍塌，至今仍有一座用青砖拱砌的，基本完好，坐落在祥光寺左边500米左右的山坳口。这是革命活动的见证，对青少年进行革命传统教育，缅怀革命先烈，有参观价值。

　　下面对棋盘石、隆武石、岗甲湖、寒婆岌、杨子敬练武场及革命活动据点等6个景点作一些介绍。

　　棋盘石

　　棋盘石在王寿山主峰之巅，海拔1148米，是王寿山众多景点中的第一景观，素有“上看汀州八角亭，下看潮州湘子桥”的美称。如果你上了王寿山，但没有登上棋盘石，可说美中不足。登上棋盘石顶峰，四周眺望，闽粤两省梅、埔、蕉、杭、永五县的十数个乡镇的山山水水，田园村庄尽收眼底，令人心旷神怡，舒畅满怀。棋盘石的顶峰险峻，悬崖絶壁，怪石嶙峋，不是人工凿路，再加铁管护栏，要想登上顶峰是极端困难的。胆小的游客纵然攀上去了，探头俯望，也不禁毛骨悚然。没有勇气的人，往往望而却步。顶峰的巨石有数十平方米的平面，足以让十数人席坐憩息。巨石的南边角，有一幅人工雕凿的不成规格的棋盘，既不是象棋盘，也不像围棋盘，更不像跳棋盘，多数人说像六字棋盘。传说古代神仙曾在那里对弈，这是“棋盘石”名称的缘由。

　　隆武岩

　　隆武岩位于王寿山笠麻岽左下方，是一处偏僻的天然岩洞，宽阔数十平方米，近处有泉水，洞顶有窟窿，通风透光，靠石壁有洞口去路，是一处隐蔽的躲藏之地。

　　明崇祯十七年（1644）三月，农民军李自成部攻陷北京，崇祯帝自缢身亡，四月中旬，南京陷落，明唐王朱聿键（崇祯之子）流亡杭州。次年（1645），福建巡抚张肯堂等议奉唐王监国，闰六月二十六日，唐王于福州即皇帝位，改福州为福京天兴府，建元号隆武。随后，局势危急，清军长驱直入，隆武帝转入山区，由南平府逃往汀州。时任连城知县的曾暗奇，广东梅县王寿山南麓桃尧镇黄沙村人，为勤王筹措资金而拍卖祖业良田近百亩。他自告奋勇，效忠皇上，愿护送隆武帝到自己家乡王寿山躲藏。隆武帝在一些王室权贵及少数兵勇的拥戴下，由曾暗奇引路，直奔王寿山麓寻觅栖身之地。经过数天的日夜兼程，终于到达丛林茂密、地处偏僻的闽粤边陲山区黄沙村，经当地老农的指点，隆武帝一行被安置在密林深处的一个石洞里。据传，隆武帝在此困居不足两月，终日寝食不安，心乱如麻。一天夜晚的二更时分，隆武帝在深洞忽听一声吼叫长鸣，惊问左右这是何物叫声？当地侍者回报是一只雄性黄獐在吼叫。黄獐！隆武帝一时惊恐万分，心想此物竟能使“王惊”（黄獐谐音王惊），沉思片刻，随后说：“此为山兽哀鸣，乃不祥之兆也！”不日，隆武帝便和侍从离开了山洞。后来，此洞被称为隆武岩。

　　岗甲湖

　　岗甲湖原名糠蟹湖，是一个神奇莫测的怪湖，在祥光寺登棋盘石必经之路的一个小山窠路侧。怎么说它是怪湖呢？当游客走进湖边的小路时，路面不断发出“嘭嘭”的响声，声从何来，无可判断。游人甚为奇异。湖呈椭圆形，直径约10米，即使多年乾旱不雨，湖水始终不干，湖岸緑草成茵。最早的《寿山八景》诗中有“糠蟹日沉红一洞”的句子，即可说明糠蟹湖之名由来已久。糠蟹是螃蟹科目的一种，类似毛蟹。这个湖呈椭圆形，两边由矮泥墩伸出，就像田里的糠蟹，这就是糠蟹湖名称的来历。岗甲与糠蟹音近，后人称其为岗甲湖了。

　　寒婆岌

　　寒婆岌位于王寿山腰老庵广福寺（也称下庵，原名华光寺，又称寿山古刹）水口一里许的山坳口。岌岗是一条崎岖蜿蜒曲折的羊肠小道，向梅县松源方向延伸，是广东方面攀登王寿山的必经之路。岌长千米。相传清康熙年间老庵广福寺香火兴盛，梅东地区的香客上庵求神者众多，特别是时届年终，许多归侨、侨胞及商贾前往寺庙“完福”、“求福”、“出花园”、“做生斋”、“架桥”、“拜红福”的一批接一批，庵堂终日颂经，钟鼓不停，人来人往，煞是热闹。有一年冬天的一日，寒风刺骨，路上行人稀少，梅县松口一老妪，年逾七旬，体弱多病，为了摆脱病魔，求个平安吉利，冒严寒，只身孤行，前往广福寺进香祈福，行至半岌，饥寒交迫，终于体力不支，倒在路旁冻僵而逝。事后，有香客为老妪不顾生死的拜佛诚心感动，心怀恻隐，募集资金在坳口建一露天神坛，祀奉香火，以为纪念。从此，那条长岌被叫作“寒婆岌”。神坛遗址及部分石柱至今仍一目了然。

　　杨子敬练武场

　　杨子敬，梅县松口人，清代后期武举人，因仕途坎坷，不满当朝，弃官削发为僧。他发动当地侨胞及宗教界人士募集资金，利用当地资源，就地取材，以花岗石为主要建材，将王寿山新庵祥光寺重修扩建并装饰一新，建有石门楼、石窗、石室、石台阶、石甬道、石天井、石柱、石水缸等，随后任祥光寺住持。杨子敬是武举，少林武功高强，传说能飞檐走壁，在粤东地区颇有名气。他住持祥光寺，安排有声望的老和尚管好庵堂佛事，其精力花在招收武僧门徒，早晚习武练功上。一时间该寺和尚、居士近二百人，非常热闹。练功器械有耙头、钩刀、棍棒等行当，还有练武石具，如石斗笠（重约100公斤）、石磨盘（约50公斤）、石风炉（约25公斤）及石柱条、大小石球等等。这些练武石具基本上保存完好，至今仍在祥光寺左侧当年练武场的荒坪里。石斗笠为四方形，尖顶，戴在头上练头劲、颈劲、腰劲。传说当年杨子敬戴上那顶石斗笠从祥光寺下山前往10公里外的尧塘圩赶集，一来遮凉，二来显显武举的威风。石风炉是峰市副榜炉的模样，炉膛烧木炭，是为煮鸦片而特制的。要扇去炭灰旺火时，杨子敬随手将风炉托起，用嘴巴向炉门吹风，以此练功。

　　杨子敬后期沾染恶习，迷恋酒色，激起民愤，群众称他为“妖禾”（即不正派的和尚），于光绪末年被寺庙附近的壮汉设计殴打重伤致死。

　　革命活动据点

　　革命战争年代，王寿山还是共产党革命活动据点。1929年10月间，红四军二纵队司令刘安恭率部队数千人，从上杭中都浩浩荡荡挺进永定洪山，扎营在王寿山麓的田梓、老圩等地，并登上王寿山布置瞭望哨所。司令刘安恭、团长饶化龙在洪山圩场召开群众大会幷亲自讲话，宣传革命道理。抗日战争时期，刘永生、马发贤、范元辉等在王寿山茫茫林海中的老庵、新庵和石坳、横岗背等几处活动，以祥光寺为联络中心，装有电台。他们进行军事训练，开展生产自救。垦荒、烧炭、做竹器、抓石蛙，每位战士都锻练成生产的好把手。刘永生每逢三六九松源圩期，挑木炭、菜蓝子等竹货到圩场出售，一来解决生活费用，二来刺探敌情，为了安全不暴露目标，他经常在衣着、鞋帽上乔装打扮，使敌人难以识别。深山密林中挖掘的一座座炭窑、窑洞、坑道及搭盖的山寮等栖身之地，也伪装得极为隐蔽。如今，大部分已经坍塌，仅有残迹可辩，惟有祥光寺左侧500米的山坳内一座用青砖拱砌的炭窑还基本完好。

　　1945年6月，刘永生任王涛支队长，8月，粤东一支队前来王寿山与王涛支队会师，为打击国民党民团的嚣张气焰，先后发动了梅县松源鹞子顶及永定洪山何家寨两处的激烈战斗。因而，国民党民团对王寿山范围内的革命据点进行报复，石坳基点村惨遭兵燹。