【中文提要】琉球国曾三度覆灭，灭亡根本原因是国不设防，执政者屈辱、软弱。中琉关系有一千三百余年历史。琉球曾是明清附属国，现沦为日本一个“县”。琉球汉诗，在清代周边诸附属国中首屈一指，内容丰富多彩，诗艺最为成熟，深得清诗坛好评。蔡大鼎、程顺则、林世功等为杰出代表。琉球汉诗在该国文学史上垂之不朽，在清诗坛中亦焕发光辉。本文为笔者前此六篇系列论析之小结，又有所更新拓展。笔者自知学识謭陋，疏漏、悖谬处在所难免，恳请专家、学者指谬匡正。

　　【关键词】琉球国；中琉关系；琉球汉诗

　　【日文要旨】琉球と琉球汉诗――琉球汉诗の分析をめぐって（七）

　　琉球王国は歴史上三回、灭亡したことがある。その最大の原因は、兵力不足と统治者の软弱である。中国と琉球は千三百年以上の友好关系を持っていた。琉球は、明清朝にわたって中国の属国であったが、今は日本の一つの“県”となっている。琉球汉诗は、清朝の属国の中ではナンバーワンだと言える。その内容は豊かで、创作手法は熟练であり、清の诗坛で好评を博した。蔡大鼎、程顺则、林世功などは琉球汉诗人の优秀な代表である。琉球汉诗は琉球王国の文学史で重要な存在である同时に、清の诗坛で光り辉いたものである。本稿は以前の关连研究をまとめたうえで、新しい研究内容を补充するものである。各位の批正を赐りたい。

　　【キーワード】琉球王国　中琉关系　琉球汉诗

　　一、琉球王国与中琉关系

　　我国东海以东，有个琉球群岛，古时为琉球王国。台湾中华学术院琉球研究所所长杨仲揆写道：琉球是“孔子理想的文治王国”，“全国无武力，人民不知世上有战争”，“拿破仑不相信有这样一个无武力的国家”。唯其国不设防，才会惨遭三度覆灭的悲剧。

　　第一次是1609年。日本鹿儿岛的萨摩藩军入侵琉球，尚宁王和百官贵胄被虏，随即签署降书。阴险狡猾的萨藩，不正式吞没琉球，而令其继续对中国称臣进贡，实则图谋中琉封贡关系所附带的经济利益。中国册封使到琉，为欺骗中国，萨人只在暗中操纵，经济上的随贡互市关系，全操萨人之手。此种骗局持续270年（1609—1879）之久。萨藩土地本亦贫瘠不堪，自得琉球，以极残酷手段，从事经济压榨，每年从琉球囊括不少，后来逐渐成为日本富强的藩国。琉球原本不足自给，赖国际贸易和封贡收入得以维持，自被萨藩统治后，括去赋税，夺走国际贸易及封贡之利，琉人唯有以番薯维生，一遇荒年，番薯不足，乃吃苏铁果实以苟活，史称琉为“苏铁地狱”。琉球这个时代为“两属时代”：在萨摩藩制国家中被编为异国“萨摩的附属国”；在以中国为宗主国之进贡册封体制下为中国的属国。而琉球有关它在萨摩侵略后沦为附庸国之事，对于中国，完全采取“隐蔽主义”。

　　第二次是1879年，日本明治政府吞灭琉球，宣布“处分琉球”，琉球国变成日本的一个县——“冲绳县”。早在1872年（清同治十一年，日本明治五年），日本政府改琉球国王为藩王。琉球藩一经设置，便属于外务省管辖。1878年，进一步“废藩置县处分”，禁止琉球对中国进贡。清政府曾派驻日公使何如璋与之交涉。1894年甲午战争败于日本，清政府与日本签订屈辱条款后，虽使日军撤出台湾，但无形中已默认日本侵占原属中国藩属的琉球国，随着1879年日本宣布“废藩置县”，而彻底失去琉球这个属国。琉球作为日本之冲绳县，计六十六年（1879—1945）之久。

　　第三次是1945年，琉球被战火焚为焦土，文物典籍荡然无存。琉人日人都称那次战争是“替身战争”，琉球成为日本本土的“替身岛”。日本无条件投降，日本放弃对琉球的主权，同盟国委托美国代管琉球。最初五、六年，琉民生活陷于絶境，几乎全赖美军救济以维生。1952年4月，美日和平条约生效，琉球同时成立中央政府（简称琉球政府）。随后，美琉关系逐渐变质，渐闻有“美国佬滚回去！”“美军用地补偿”之类口号。 琉球国之行政府、立法院、市町村长会、军用地地主联合会等四组织，成立“四者协议会”。此后，在军事基地土地租用问题上，对美不断展开斗争，琉方终于取胜。1972年5月，美国如琉球左派及日本之愿，决定“琉球复归日本”，琉球复归日本冲绳县。于是美国结束其历时二十七年之久的受托管治。近年来，琉人之反日，表现为大家（尤其是学校）拒升太阳旗、拒唱日本国歌，甚至有琉球左派领导群众游行示威，高呼“日本不是琉球的祖国”等口号，这是“琉球情结”的流露。

　　另据2002年11月，日本琉球大学赤岭守教授《琉球归属问题交涉与脱清人》一文，说“1972年5月在日本复归之实现下琉球归属问题亦可算是宣告终结，然而在决定复归日本之时，台湾政府外交部再度表示反对并提出抗议，至今其外交姿态仍未改变。清末胶着之琉球问题至今祸根犹存，是当初外务省对于琉球归属问题在外交处理上未臻彻底所致，此亦成为今后日本外交上之课题。”

　　 笔者撰写此文，别有寄意。福州沦陷时日的苦难情景，至今仍历历在目。深恨“日本鬼”，感知“亡国奴”。于是我醉心于研究琉球汉诗。台湾原中华学术院琉球研究所所长杨仲揆生前支持琉球独立。如今，冲绳人民强烈反对美国在冲绳建设军事基地。《福州晚报》2013年5月16日载，15日冲绳成立“琉球民族独立综合研究学会”，意在组建“琉球自治联邦共和国”。同时该报发表中国社科院学部委员张海鹏着文，指出：“1971年美日私下签订交还冲绳协定，将琉球统治权交日本，此违背《开罗宣言》、《波茨坦公告》。今天，可在开罗会议、波茨坦会议机制上，中美英俄四国讨论。琉球地位，可在琉球人民中讨论。”笔者认为，琉球本是一个独立主权国家，在开罗会议、波茨坦会议机制上，理应还它一个独立自主的地位，决不应按美国一己私意，寄身于日本篱下！

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　　（台湾）中琉文化经济协会理事长张希哲教授写道：“琉球和中国的关系，有很悠久的历史。根据文献记载，开始于西元六〇五年（中国隋朝大业元年），至今有一千三百多年。”刘蕙孙教授早在1986—1987年就考证出“中国大陆居民与琉球群岛居民的经济文化交流可能始于秦代”；“琉球岛上的国家政权和中国发生进贡关系始于元代，琉球群岛作为一个统一国家和中国发生贡使关系，则始于明洪武五年”。台湾周光斗教授《中琉经贸史》写道：“琉球与中国之关系，自春秋战国至于秦、汉、魏期间，正史上缺乏记载，只能从出土文物《史记·秦始皇本纪》、《史记·淮安王传》、陈寿着《三国志·吴志·孙权传》中，找到一些蛛丝马迹。有信可征者，应从隋代开始。”文中还有具体引证论据。

　　1372年（明洪武五年）明太祖派杨载赴琉，与之建立册封进贡关系，琉球便成了大明的附属国。明清两代，琉球新王即位，都要接受中国的册封（“琉球惯例，国王即位称为世子，必经中国册封后，始能正名称王’’），定时（或逢大事）都要向宗主国进贡。琉球贫瘠落后，进贡的尽是些粗陋土产：螺殻、芭蕉布、甘蔗、磨刀石、番薯之类，而天朝所赐则是昂贵物品：冠服、丝织品、茶、药、钱币，乃至大海船等。1392年（洪武二十五年）明太祖令闽36姓200余人移居琉球，即久米村，一步步开化琉球，文化方面传播：历法、学制、教科书（四书五经）、宗法制度、家谱、航海、诗、书画、琴棋、工艺等，专助教化，其中也包括汉诗。1392年起，至1879年，琉球先后派遣“官生”（公费留学生）、“勤学”（自费生）来华学习，更重视习作用古汉语写作的汉诗。这种封贡关系，从明洪武二十五年（1372年），延续到清光绪五年（1879年），日本明治政府宣布“废藩置县”，琉球被“处分”，并严令琉球割断与清国关系为止。对琉球而言，切断与中国宗属关系，意味着社稷的崩溃。琉球政府认为，“可以承诺一切条件，但不能断絶与中国之关系”。官方公文写道：“自前明以来，抚我甚为优渥。……逮及清朝，更为优厚。其恩德情义，昊天罔极，何可背负，竟絶朝贡？……若离清国，则必失自由权利而召掣肘之累，国家岂可永保？父子之道既絶，累世之恩既忘，何以为人？何以为国？”在日本严令琉球与中国断絶关系的情况下，1876年12月，琉王密令向德宏、蔡大鼎、林世功等密航至福州，向中国政府报告日本政府“阻贡”之事。但由于琉球对中国始终隐瞒其与日本的关系，阻贡之事不免使中国大为震惊，中国派驻日公使何如璋与日本交涉无果。向德宏等在闽等候三年，未得答复，在中国有个琉球复旧运动，随后传来信息，琉球亡国，国王被俘，日人残虐琉人，向德宏等乃剃发化装北上，在京多次上《禀稿》，痛哭请求救国，跪请宗主国以武力介入，请愿书曰：“如得兴师问罪即以敝国为向导，宏愿充先锋，使日本不敢逞其凶顽。”他们在京长跪乞师，清未出兵，1880年缔结琉球分割条约。清政府劝琉球复旧运动人物回国，中心人物向德宏、毛凤来、毛精长、蔡大鼎等客死中国。

　　笔者认为，琉球亡国的根本原因在于，琉球国执政者当局软弱、屈辱，不敢率领民众奋起反抗。他们一方面对清政府隐瞒其与日本关系的真相，另一方面只是竭力请求清政府出兵。可是清朝一经甲午战败，根本不敢再与日本交锋，以致才有如此悲惨的结局。这是一个深刻的历史教训。

　　二、琉球汉诗综观

　　琉球汉诗，指琉球王国时代琉球诗人用古汉语创作的诗篇。它是琉球王国与明、清两代文学交流的结晶。

　　1993年，在第五届中琉历史关系国际学术研讨会上，我提供《论中国诗歌对琉球汉诗的影响》（即后来收入《学海探骊》书中的“初探”），嗣后笔者陆续发表“二探”、“三探”、“四探”、“五探”、“六探”系列论文。早在1992年，对琉球研究专家徐恭生教授就明确告诉我，琉球汉诗研究这领域没人涉足过，你是首开研究的第一人，经查有关资料，确是如此。本文算是对以前研究的小结。以下从四个方面加以总览。

　　1﹒琉球汉诗的时间阈限。它是琉球文学天空一掠而过的“流星”，它“生存期”充其量不过492年。1392年明太祖令闽36姓移居琉球专助教化，也传播汉诗，这一年姑且算是起点。琉球亡国后，1884年，蔡大鼎“絶响”诗集《北上杂记》刊行，算是终点。此后纵然有人写汉诗，也已归入“日本汉诗”的范畴。但在492年间，明朝期间，至今世上找不到一首琉球汉诗。对琉球汉诗研究瞭如指掌的琉球大学教授上里贤一，早在1994年就写道:“关于汉诗，明代没有可值一提的成果，但在清代却有许多作品以钞本和刊行本等形式流传了下来。”这就扣除236年。清代的琉球汉诗，最早的也只能从1686蔡文溥等“官生”入“北监”就读算起，从此时到1884年，不过近200年。所以，就现存的资料来说，它“生存期”只有约200年。

　　2﹒琉球汉诗的数量、内容与诗艺。

　　明清两代[从明洪武五年（1372）至清光绪五年（1879）]，琉球诗坛究竟有多少首汉诗，有多少诗人？至今难以准确统计，主要原因是琉球汉诗资料尚处于不断发掘、钩沉之中。至今未发现一首明代的琉球汉诗，世上现存的，皆作于清代。

　　琉球汉诗的题材与内容。总的说来，琉球汉诗反映生活的方方面面，丰富而多彩。笔者抽样分析八个诗集：《闽山游草》、《续闽山游草》、《雪堂燕游草》、《雪堂杂组》、《琉球诗録（卷一）》、《翠云楼诗笺》、《观光堂游草》、《执圭堂诗草》，尽管仅此八个诗集，也具有一定的代表性，它们覆盖的范围，也已相当之广，诸如：纪行览胜，即景咏物，怀乡思亲，念友恋人，送行留别，赠酬答对，赞中琉友谊，歌功颂德，悼亡怀古，求神降福，拟古，论政，题画等等。

　　琉球汉诗，比起同时期朝鲜、安南等周边国的汉诗，艺术技巧的修炼，都更为成熟。其境界、诗意、抒情、用典、对仗、炼字等等，当时都得到清朝诗坛的认可与好评。《皇清诗选》对蔡铎等诗作，给予评语有：“盛世气象，故自不凡，诗亦雄丽，不减岑王诸作”；“辞意兼到，情景两擅”等。国子监教习徐干对林世功、林世忠诗作评语有：“格律高浑，气象峥嵘”、“气魄沉雄，精光四溢”、“秀色可餐”、“通体雅饬，语语匀圆”、“神味渊永”、“得味外味”等等。清诗坛对程顺则诗作的评语是：“……以真性情，为真文章，追太史、工部风”。请诗坛评蔡大鼎“天资明敏，颖悟过人，雅有推敲之癖”；“琢句工稳，秀骨天成，清新俊逸，兼而有之”;蔡又能灵活用典。如此等等。详见拙着《学海探骊—中国现代文学与琉球汉诗研究》“四探”、“五探”、“六探”。

　　3﹒诗人队伍结构。琉球汉诗艺苑，诗人辈出，人才济济。笔者将琉球汉诗诗人成长的途径，分为三个层面：

　　一是“官生”诗人。明清两代，有多少批多少名官生入监就读，至今说法不一。从1372年到1868年，前后496年，其间除中断219年，一说共送100名官生到明清国子监就读。一说是送97名。最早来华的官生是明洪武二十五年（1392年）察度王所派从子日孜每、阔八马和寨官子仁悦慈。第二批是洪武二十八年（1395）山南王从子三五郎尾及寨官子实他卢尾、贺段志等。上里贤一《论琉球官生毛世辉的汉诗》一文列出从1686年（康熙二十五年）至1868年（同治七年）共派遣9批42人，还列出名单及其诗文集。这也许算是一个全盛时期。琉球官生殉国之典型有二人，其一是郑逈，其二是林世功。郑逈是明嘉靖四十五年（1566年）官生，回国后累官至三司官，掌国家大政。1609年萨藩攻占琉球，郑逈率义军抗战三日，被执，琉球王室被俘数百人，萨藩迫令琉王签降书，唯独郑逈严词抗争，坚不签字，日人乃掷之油锅中，遂乃殉国。琉球国旗，是一个黑圆圈，里面三个金色，即为纪念郑逈之死。其二是林世功。他于1868年至国子监就读，善赋诗。林世功是“官生”诗人中的优秀代表，他与其兄林世忠就读期间，教习徐干夫子为他们辑评《琉球诗课》、《琉球诗録》，至今仍公认为官生之絶唱。1874年学成归国，任国学大师。翌年日本令琉球与清国断絶关系，琉国密遣林世功等偷渡福州，呈文朝廷要求维持现状。1879年日本宣布废藩置县。林世功等化装径奔北京，长跪乞求朝廷武力介入，无效。翌年，缔结琉球分割条约，林自刃抗议，留下絶命诗与遗禀。清廷时已自身难保，不敢与日本轻启战端，仅以白银二百两，赐葬世功于北京国际公墓张家湾。此外，明永乐八年（1410年）有个王族的官生模都古，归国后任三司官。清嘉庆十五年（1810年）首里贵族的官生马执宏，学成归国，任“国学奉引”等职，书法及画，有名于时，《琉球咏诗》收録其诗作。郑逈之弟郑周，明万历七年（1579年）官生，回国后任长史，时号“万古长史”。清雍正二年（1724年）官生郑秉哲，回国后任侍讲“三司官座”，为琉球史学家，着有《琉球国旧记》、《球阳》等。康熙二十七年（1686年）官生蔡文溥，归国历任侍讲、紫金大夫、国学大师。道光二十年（1840年）官生院宣诏（诗收《琉球诗课》），归国后官至久米村总役头、紫金大夫，坚持反对“废藩置县”，曾与日本内务大臣松田道抗争甚烈。唯有道光二十年（1840年）官生，首里贵族东国兴（与阮宣诏同班），在读时诗收《琉球诗课》，后又有《东国兴诗稿》。回国后曾任侍讲，后为亲日派，支持日本灭琉“废藩置县”政策，留下生命史上的一个污点。

　　二是“勤学”诗人。这是专指来闽读书习礼的唐荣自费留学生，由于学习时间与方法都灵活，成效也快，徐恭生教授在《琉球国在华留学生》一文说过，“从发展社会生产力和繁荣文化艺术角度来考察，他们所作的贡献比官生来得大。”久米村人中推行孔子教义最伟大最有成效影响最深远者，要数程顺则、蔡温二人。蔡温以国相兼国王师，治国三十年，其治术与治绩为琉球古今独步。著述十七种，《淡园诗文集》、《淡园全集》、《蔡温选集》、《蔡温全集》等等。程顺则两度在闽学习7年。经他建议，琉球开始建立学校。他又是汉学奠基人。时人誉为“名护圣人”，至今名护市政府前还矗立程的塑像。他现存的汉诗，除《雪堂燕游草》、《雪堂杂组》146首外，笔者从《那霸市史》中还发现4首。此外，还有诗人诗作：蔡铎《观光堂游草》，曾益《执圭堂诗草》、蔡肇功《寒窗纪事》、周新命《翠云楼诗笺》。

　　三是崛起于琉球的诗人。这是一个庞大的诗人群，他们有官员、王族、学者和少年诗人等。其中最杰出的诗人，当推蔡大鼎，着有《漏刻楼记》、《闽山游草》、《续闽山游草》、《北燕游草》、《北上杂记》五种；杨文凤有诗集《四知堂诗稿》，并辑《中国册封使及从客与琉球诗人唱和诗》；毛有庆有《竹阴诗稿》；魏学贤、尚元鲁、郑元伟合着《东游草》；程抟万有《焚余稿》。《中山诗文集》与《皇清诗选》中的诗作者，则是一个庞大的诗人群，此不赘述。详见《学海探骊》。

　　以上三个层面诗人，计61人。

　　4﹒琉球诗集鸟瞰。如上所述，琉球三度遭劫、覆亡，至今仍在钩沉之中，究竟有多少诗篇、诗集，难以统计。就笔者所知，至少有如下三十八部诗集（至于散见于各姓家谱、各种资料中的诗篇，还处于不断发掘之中）：曾益《执圭堂诗草》；蔡铎《观光堂游草》；周新命《翠云楼诗笺》；程顺则《雪堂燕游草》；《皇清诗选》卷16、卷24、卷27、卷29；《中山诗文集》（内含《执圭堂诗草》、《观光堂游草》、《雪堂燕游草》、《雪堂杂组》、《焚余稿》、《翠云楼诗笺》；又4个组诗：尚弘毅等祝汪太公寿诗、尚弘毅等祝林母寿诗与林副使德政歌、蔡铎等的《雪堂纪荣诗》）；蔡文溥《四本堂诗文集》；蔡肇功《寒窗纪事》；蔡温着《淡园诗文集》、《淡园全集》、《蔡温选集》、《蔡温全集》四种；毛世辉《毛世辉诗集》；尚元鲁、郑元伟、魏学贤合着《东游草》；阮宣诏、东国兴、向克秀、郑学楷合着《琉球诗课》；东国兴《东国兴诗稿》；蔡大鼎着《漏刻楼集》、《闽山游草》、《续闽山游草》、《北燕游草》、《北上杂记》五种；林世功、林世忠合着《琉球诗课（卷1、卷2）》与《琉球诗録（卷1、卷2）》；杨文凤着《四知堂诗稿》；杨文凤辑《中国册封使及从客与琉球诗人唱和诗》；毛有庆《竹阴诗稿》；马执宏《琉球咏诗》；岛尻胜太郎选、上里贤一注《琉球汉诗选》。以上统计，自然难免不全，有待研究者补充更正。此外，《那霸市史·资料篇·久米村系》、《那霸市史·××家谱》、《久米村——历史与人物》、《琉球王国》、《官生小史》等书籍，都偶见零星篇什。