【中文提要】琉球御座乐是琉球宫廷的一种礼仪音乐，因坐着为国王、官员、贵宾等演奏而得名，主要用于宫廷仪式、宴飨、册封及“上江户”谢恩、庆贺等仪式上，其音乐、乐器来自中国。但是，随着1879年日本“废藩置县”吞并琉球，御座乐失传，仅留下部分曲目的名称、唱词和部分乐器图、演奏图等。根据史料记载，《寿星老》（明曲）、《寿尊翁》（清曲）最早出现于1710年“上江户”仪式上，《寿星老》是一首歌颂贫穷耕读、功成名就的颂歌，《寿尊翁》是一首贺寿延年的祝词。笔者通过查找文献，发现《寿星老》唱词与《八能奏锦》《时尚劈破玉歌》《耕》相同，《寿尊翁》唱词与例戏“八仙庆寿”相同，通过比较可以瞭解以上曲目应用的场合和表演的功能，管窥历史上中国音乐的对琉球传播。

　　【关键词】御座乐；“上江户”；《寿星老》；《寿尊翁》

　　【要旨】琉球の御座楽は琉球宫廷における仪礼音楽の一种で、国王や役人、あるいは贵宾が座っている时に演奏されることにその名は由来する。宫廷の仪式、飨宴、册封および「江戸上り」の谢恩及び庆贺の参诣といった仪式の场で主に演奏され、その音楽と楽器は中国から伝来したものであった。しかし、1879年の「廃藩置県」に伴って琉球も日本に幷合されることになり、御座楽は伝承の机会を失い、いくつかの曲目と歌词、また楽器の図と演奏図などが残された。歴史资料の记载によると、《寿星老》（明曲）と《寿尊翁》（新曲）が「江戸上り」仪式で演じられた记録としては1710年が最も古く、《寿星老》は努力で名を成すことの赞歌、《寿尊翁》は长寿の祝辞であった。笔者は文献调査から、《寿星老》の歌词と《八能奏锦》、《时尚劈破玉歌》ならびに《耕》は同じであり、また《寿尊翁》の歌词と例戏の「八仙庆寿」が同じであることを発见した。これらの比较から、以上の曲目の応用の场と上演の机能が理解でき、中国音楽の琉球への伝播を垣间见ることができる。

　　【キーワード】御座楽、江戸上り；《寿星老》；《寿尊翁》

　　御座乐是琉球（今日本冲绳地区）的宫廷音乐，主要用于宫廷、册封和“上江户”等仪式，因坐着为王宫贵族演奏（唱）,故名“御座乐”。御座乐包括乐（器乐）、唱曲和戏曲，所用乐器和音乐来自中国。1879年，日本“废藩置县”吞并琉球，御座乐失传。1993年,冲绳县有关部门相继成立了“御座乐复原研究会”、“御座乐演奏研究会”、“御座乐复原演奏研究会”，开始研究和恢复演奏。 

　　有关御座乐的前期研究成果请参见拙文《琉球御座乐<送亲亲><一更里><相思病><为学当>考释》，此不赘言。目前，对御座乐研究最为深入的是王耀华先生的《琉球御座乐与中国音乐》一书，书中对《四大景》《一年才过》《天初晓》《清江引》《急三枪》《相思病》《一更里》《闹元宵》《纱窗外》《福寿歌》十首唱曲和《太平乐》《万岁乐》《万年春》《贺圣朝》《乐清朝》《凤凰吟》《庆皇都》七首乐进行了详细考证，但是“王着”中没有涉及《寿星老》《寿尊翁》，因此，笔者拟对这两首曲子作一初步考释，并以唱词为依据寻找失传的曲调，为御座乐复原提供一些参考。

　　一、《寿星老》《寿尊翁》在琉球的遗存

　　根据王耀华先生的统计，御座乐遗存的曲目有乐13首、唱曲65首。另据比嘉悦子先生的整理，在国立公文书馆内阁文库藏《琉球使者记—琉球书简并使者接待乐章》中，保存有宝永七年（1710年）琉球“上江户”时演奏的《寿星老》歌词一首二段、《寿尊翁》歌词二首各一段，具体如下：

　　1、《寿星老》（明曲）

　　寿星老、老寿星，你就骑上了仙鹤，东方朔半空中遇见仙明，哎哟，紫微星、文曲星，你就齐齐来到，八仙来礼送，王母赐幡的桃，斟上一杯仙酒，神仙你的长生再不老。

　　有伊尹昔日身贫困，事黎锄亲稼穑去的耕莘，哎哟，乐尧天歌舜日能安分。一朝逢圣主，三聘建功的勋，青史标名，光辉荣昼锦。

　　2、《寿尊翁》（清曲）

　　寿尊翁寿比南山高，寿算绵绵以福海滔滔，嗳哟，寿炉香寿香飘渺，寿尊前，寿谒的光辉，寿增丹宵，寿筵中拨到着寿酒佳肴，又只见花果山有一个白猿猴来献仙桃。

　　3、《寿尊翁》（清曲）

　　正月里看了灯，清明来到出了阊门，大马头走过了吊桥。哎哟，桃花坞杏花的村，看看来到黄家枫，山离的远，观音山高又高，右边了的枫桥，细思量观喜虎丘山好。

　　《寿星老》《寿尊翁》的内容

　　如曲名所示，这两首曲子的内容都与贺寿有关。第一首《寿星老》两段唱词，第一段是贺寿，第二段唱的是一个家贫耕读获取功名的故事。

　　第二首《寿尊翁》也是贺寿。

　　第三首《寿尊翁》的内容与前两首不同，唱的是一个游春景象，与贺寿关系不大，该曲的曲名原来标记为《正月》（清曲），见图3，不知何故，比嘉悦子先生在整理时标为《寿尊翁》，所以，本文暂不讨论该曲。

　　三、《寿星老》《寿尊翁》在中国的遗存

　　限于笔者目前所见，尚未发现第一首《寿星老》第一段唱词在中国的遗存，而第二段唱词与《八能奏锦》（明万历元年1573刊本）《时尚劈破玉歌》中的《耕》基本相同，其唱词如下：

　　捻幸烈羧丈碡毨В牙玟z亲稼穑去耕有莘，乐尧天歌舜日能安分。一朝逢帝王，三聘建功勋，青史上标名，青史上标名，光辉荣昼锦。”

　　《时尚劈破玉歌》除了收録《耕》外，还收録了《一春》《又夏》《秋》《冬》《四季》《吹》《弹》《歌》《舞》《琴》《棋》《书》《画》《渔》《樵》《读》《士》《农》《工》《商》等二十首唱词，根据以上记载，《耕》用《时尚劈破玉歌》演唱。《劈破玉》是明代流行的一首民间乐曲，《时尚劈破玉歌》是《劈破玉》的一种变体，根据板俊荣、张仲樵的研究，目前尚未发现明代典籍刊印的《劈破玉》曲谱。“迄今可见最早的《劈破玉》词谱收録于清代道光元年（1821）佚名辑文粹堂梓《新刻时尚合唱丝弦萧笛合谱》页九至十《想冤家》的工尺谱”，见谱例1。从字词格律来看，《耕》与该曲的唱词差别较大，《耕》不能“依声填词”，也就是说御座乐的唱词不能用该曲演唱。

　　第二首《寿尊翁》的唱词与【明】汪廷讷《长生记》“八仙庆寿”中的一个曲牌【折桂令】的唱词基本相同。如下：

　　“【新水令】：略

　　【步步娇】：略

　　【折桂令】：寿尊翁寿比南山高，寿筭绵绵，福海滔滔。寿炉香寿香飘渺，寿樽前寿烛光摇，寿献丹宵。那寿筵中摆列着寿酒佳肴，又只见花果山有一个白猿猴来献仙桃。

　　【江儿水】：略

　　【雁儿落】：略

　　【沽美酒】：略

　　【清江引】：略”

　　“八仙庆寿”是一出例戏，例戏是在演酬神戏、祈福戏、庆典戏等正戏之前表演的一个仪式性剧码。

　　另外，在“福建杂剧”——永安的“人场戏”第一出“仙剧”中也有一段相似的唱词，不同的是没有御座乐唱词的最后一句，这出戏是开场第一出，内容也是贺寿，但是所用的音乐不明。如下：

　　“（唱）碧天一朵端云飘。俺只见南极老仙来到。头带着三清如意冠。身穿着八卦九宫袍。排列龙章。福禄寿三星齐来到。俺只见九转还丹草，长在蓬莱岛。詹（檐）前丈二毫。龟算鹤龄归丹灶。我自有长生药一飘。寿如松柏长不老。寿尊翁寿比南山高，寿筭绵绵，福海滔滔。寿炉香寿香飘渺，寿樽前寿烛光摇，寿献丹宵。那寿筵中摆列着寿酒佳肴。……俺、俺呵，四海松头走着，刘海舞着，杜康造酒，李白献殽。呀！上八洞神仙齐齐醉倒。”

　　通过对若干首《折桂令》唱词的比较，发现琉球御座乐《寿尊翁》的押韵与《新定九宫大成南北词宫谱》中《折桂令》“又一体”的押韵（萧豪韵）相同，见谱例2，而字数句式不同。《寿尊翁》的格律是八（韵）、四、四、八（韵）、七（韵）、四、十一（韵）、十六（韵），八句，《新定九宫大成南北词宫谱》《折桂令》“又一体”的格律是七（韵）、四、四（韵）、四（韵）、四（韵）、四（韵）、七（韵）、七（韵）、四（韵）、四、四（韵），十一句。笔者试把《寿尊翁》唱词填入《新定九宫大成南北词宫谱》《折桂令》“又一体”，重复唱词“寿算绵绵，福海滔滔”及《折桂令》的后二句旋律，见谱例3。

　　四、从“使琉球録”记载的寿星舞看《寿星老》《寿尊翁》的传入

　　如前所述，御座乐是琉球宫廷仪式音乐，琉球王国于1372年与明建立册封朝贡关系，开始接受中国文化的影响，走向“礼仪之邦”。从张学礼、徐葆光的“使琉球録”中，可以看到琉球宫廷为款待中国册封使一行，在宴会仪式上表演各种歌舞节目，其中就有“寿星舞”，但表演时是否演唱《寿星老》《寿尊翁》，因没有详细记载，不得而知。

　　1、张学礼《中山纪略》（1663年）

　　“八月中秋节，王设宴。……幼童百余人，皆贵戚子弟——又一少年僧，生成头长尺五、眉发雪白、颌缀霜髯，伫立庭中。一童子挽双髻，杖挂葫芦，次于寿星之右；一童子，生成背驼、眼细，戴箸笠、穿锦服，手击蟠桃如东方塑，次于寿星之左。有黑鹿一只，排于寿星之前。四锣击鼓，众童子环绕歌舞。”

　　2、徐葆光《中山传信録》（1719年）

　　中秋宴：“……从前先王受册封后宴天使，例首演之。作一老人登场，不作乐，惟唱神歌，拜祝皇上万岁、中外升平，次颂国王共蒙福祉。今当中秋佳节，天使降临，真神人共喜之日也。谨尊例，首唱起神歌，黄发老人百拜稽首，恭颂皇上恩德如天、国王带砺百世。老人歌罢，拜退；次令戚臣子弟俊秀者数十人衣彩衣，队队相续，歌太平曲，以供宴乐云’。

　　先有乐工六人，引声如梵呗音，无乐。次有戴寿星假面一人，登场和之。三拜，搓手起舞；舞毕，又三拜，止。……”

　　重阳宴：“……龙舟戏毕，国王先辞客，回府第；仍开宴于北宫，演剧六折。略记如后：

　　为老人祝圣事。老夫妇二人，率子孙五、六人登场跪；国语致词曰：‘当今圣天子高尧、舜，道迈汤文；八月诞昭日月之辉，一统着车书之盛。国王夙沐圣恩，新受册封；天使？临，举国欢忭！小臣老夫妇生长本国，年一百二十岁，皆康健；子孙三百三十余人，多有登仕籍为官者，举家蒙福’。子孙内有能歌唱、彩舞者，率领献寿，老夫妇再拜先舞；其歌词曰：‘王德如海，民之父母；受封于天，带砺永固’！

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　　第四折，为天孙太平歌。共五十余人，先有一披发头陀，执白木杆，引五色衣小童——花抹额、各色蕉比甲，腰中各插菊花一枝、金轮转竿一枝，共十九人；上场左旋，作一围立：为第一层。次有各色红緑杂衣郎二十人，上场右旋，作第二层立。次有彩衣小童二，执小点鼓；杂衣郎二人，执铜点；八人，执腰鼓：上场左旋，作第三层立。次有彩衣小童四人，三人执纸帚，一行中立；每唱，此四小童引调唱第一句起，下杂衣郎和之。小童后二层立，乐工二十人居中。外三层左右交转，外一层小童第一转，五色扇舞为节；第二转，金交杆为节；第三转，舞菊为节；第四转，舞轮竿为节。毕，转入第二层，杂衣郎转出。外一层手舞顿足，回旋为节；四、五番以次旋转而下——为第四宴。”

　　结语

　　长寿是人类的美好愿望，祝寿是人生的重要仪礼，无论帝王将相还是平民百姓皆受欢迎，在我国还形成了独具特色的“寿文化”，如寿联、寿画、寿礼、寿仪、寿宴等等。琉球遗存的《寿星老》《寿尊翁》是1710年“上江户”时记録下的，经查，这一年琉球同时派遣了“庆贺”和“谢恩”两个使团，在这种场合演唱《寿星老》《寿尊翁》是一种外交礼仪，同时也是一种祝福。另外，从“使琉球録”上可以看到在册封仪式上表演寿星歌舞，说明琉球对贺寿的仪礼由来已久。

　　目前，笔者只找到了两段与御座乐《寿星老》《寿尊翁》相同的唱词，其中一段用《时尚劈破玉》演唱，另一段用《折桂令》演唱，有关《时尚劈破玉》的曲谱资料留下甚少，其曲调无从瞭解，而《折桂令》的曲目较多，经笔者比较，《新定九宫大成南北词宫谱》《折桂令》的“又一体”似可作为御座乐《寿尊翁》的复原参考。