宋苏轼《唐广济大师行録碑》明拓本原文（转简体字）如下：

　　“唐广济大师行録碑

　　中散大夫守太子宾客上柱国赐紫金鱼袋王沨撰

　　夫儒道释分为三教乃戒定慧总摄一心何以知然夫子赞有道而贬不仁归乎戒老君尊冲虚而鄙贪欲契于定吾佛般若而闿愚痴通其慧复以沤和方便敷大愿力布慈云于广莫洒甘露于长空若此则儒道左右扶持释尊中立如其大器左右皆源是以圆应顿机单传瑶印西䇩始自迦叶东震至于南能思让分灯一迁列派至第四世有大开士法讳义中本居高陵俗□□氏因父仕闽于甲子岁而生福唐白光满室虽居襁褓□□荤辛丁丑岁随父任官至宋州是年十四投于律师玄□出家二十七岁削发受具多穷经史长于周易先修奢摩它三摩钵鍉后修禅那因览禅门语要云不许夜行投明须到师乃喜曰系辞不云乎惟神也不疾而速不行而至似有感动未能决疑繇是肩锡云游先造百岩怀晖禅师次依西堂智藏后谒百丈怀海巾侍十年仍往抚州石巩巩才见便开弓云看箭师乃当前擘胸巩收箭云三十年来张一枝弓挂三只箭师而今只射得半个圣人师进云作么生是全圣巩弹弓弦三下师乃巾鉼八载末后南游灵山礼见大颠颠云卸却甲胄来师退步而立由是妙造室中深了无碍复引韩愈侍郎通入信门自此放旷林泉后游适性宝历初遂辞大颠游于漳水至于开元寺之后卓庵建三平真院会昌五年之岁预知武宗皇帝沙汰冠带僧尼大师飞锡入三平山中先止九层岩山鬼穴前卓锡而住化成樟木号锡杖□□夜众祟舁师抛向前面深潭方乃还来见师俨然□□无损一夕寝次复□众祟舁向龙瑞百丈漈中以笼□□□之其水极峻观者□眩及乎回见大师如故于是逅相□讶仰师之道欸服前言乞为造院愿师慈悲闭目七日庵院必成师乃许之未逾五日时闻众祟凿石牵枋劳苦声甚师不忍闻开眼观之院宇渐成惟三门未就怪徒奔走其不逮者化成蛇虺有大魅身毛□□化而未及师戏擒住随侍指使曰毛侍者然后垦刱田地渐引禅流南北奔驰不惮巇险至大中三年宣宗皇帝重兴佛法本州刺史郑公久钦师德特迎出山请入开元为国□□□□广济禅师大中十年建观音殿咸通□□□□□院至□□七年春秋渐迈于寺西山下建草堂时复宴息咸通十三年十一□初□□□□□□吾生若泡泡还如水三十二相皆为假伪汝等□□□□□法身量等太虚无生灭去来之相未曾示汝临行未□□□闭目长嘘而化寿九十二僧腊六十五门人移真身于草堂建于石塔置田安众号三平塔今三平山院者面离背坎左生锡杖树右澍虎爬泉东连大伯山南接百丈漈西有九层岩宝北耸仙人亭台水口峰若龟浮径头岭如虹卓广济沼沚韩文祠堂鬼瓦神工灵蛇锦色其余胜概笔舌难周时元丰十四年正月上元书

　　苏子曰王沨之述禅师云尔沨并禅师时言必可授尝读传灯録见师㣲言尚多沨不尽及也余独爱其载师最后语云□生若泡泡还如□三十二相皆为假伪汝等有不假伪底法身量等太虚无生灭去来之相呜呼大师吾得而见之矣曹溪法门惟论见性斯非其一语印南宗者与然则传灯所载种种机缘自度度人止为斯事而当时伏蛇虎度魑魅则其三十二相耳虽然世间能真洞性体者无几若非光景动人令法堂前草深一丈昔大悲具无量圆应入诸国土所以名闻独遍十方其诸现乐又修罗等身而说法者九层岩前事近之而近代即之为尼山祷者往辄应余以乙巳冬往归而孕果生男云夫三十二应总之不出神人两端则师备之矣是为假伪乎不假□乎师有偈曰只此见闻非见闻无余声色可呈君盖言体用非分非不分也离体别用无真非假自性自用无假非真无假非真则溪声山色亦一真如况从自性中自现神化以育人民超穴道者犹有假乎要其本源在彼而不在此则水泡之指隐矣王沨碑杀青于唐咸通未及千年坏而修者三令勒诸石庶永不坏然而问师之真不坏则其无生灭去来者也东坡居士轼跋。”

　　释文：

　　《唐广济大师行録碑》

　　中散大夫、守太子宾客、上柱国、赐紫金鱼袋王沨撰。

　　夫儒、道、释分为三教，乃戒、定、慧总摄一心。何以知然？夫子赞有道而贬不仁，归乎戒；老君尊冲虚而鄙贪欲，契于定；吾佛般若而闿愚痴，通其慧，复以沤和方便，敷大愿力，布慈云于广莫，洒甘露于长空。若此，则儒道左右扶持，释尊中立，如其大器，左右皆源，是以圆应顿机，单传瑶印。西䇩始自迦叶，东震至于南能。思、让分灯，一迁列派，至第四世有大开士，法讳义中，本居高陵，俗姓杨氏。因父仕闽，于甲子岁而生福唐，白光满室。虽居襁褓，不喜荤辛。丁丑岁，随父任官至宋州。是年十四，投于律师玄用出家。二十七岁，削发受具。多穷经史，长于周易。先修奢摩它、三摩钵鍉、后修禅那。因览禅门语要云：“不许夜行，投明须到”。师乃喜曰：“系辞不云乎，惟神也，不疾而速，不行而至。”似有感动，未能决疑，繇是肩锡云游。先造百岩怀晖禅师，次依西堂智藏，后谒百丈怀海，巾侍十年。仍往抚州石巩，巩才见，便开弓云：“看箭！”师乃当前擘胸。巩收箭云：“三十年来，张一枝弓，挂三只箭，师而今只射得半个圣人。”师进云：“作么生是全圣？”巩弹弓弦三下，师乃巾鉼八载。末后南游灵山，礼见大颠，颠云：“卸却甲胄来。”师退步而立，由是妙造室中，深了无碍。复引韩愈侍郎通入信门。自此放旷林泉，后游适性。

　　宝历初，遂辞大颠，游于漳水，至于开元寺之后，卓庵建三平真院。会昌五年之岁，预知武宗皇帝沙汰冠带僧尼，大师飞锡入三平山中。先止九层岩山鬼穴前，卓锡而住，化成樟木，号“锡杖树”。次夜，众祟舁师，抛向前面深潭，方乃还来，见师俨然宴坐无损。一夕寝，次复被众祟舁向龙瑞百丈漈中，以笼聚石沉之。其水极峻，观者曪眩。及乎回，见大师如故。于是逅相惊讶，仰师之道，欸服！前言“乞为造院，愿师慈悲，闭目七日，庵院必成。”师乃许之。未逾五日，时闻众祟凿石牵枋，劳苦声甚。师不忍闻，开眼观之，院宇渐成，惟三门未就。怪徒奔走，其不逮者化成蛇虺。有大魅身毛□□，化而未及，师戏擒住，随侍指使，曰：“毛侍者”。然后垦刱田地，渐引禅流，南北奔驰，不惮巇险。

　　至大中三年，宣宗皇帝重兴佛法，本州刺史郑公久钦师德，特迎出山，请入开元，为国开堂，奏赐“广济”禅师。大中十年，建观音殿。咸通元年，架祖师院。至咸通七年，春秋渐迈，于寺西山下建草堂，时复宴息。咸通十三年十一月初六日，集门人曰：“吾生若泡，泡还如水。三十二相，皆为假伪。汝等有不假伪底法身，量等太虚，无生灭去来之相。未曾示汝，临行未免老婆。”闭目长嘘而化。寿九十二，僧腊六十五。门人移真身于草堂，建于石塔，置田安众，号“三平塔”。

　　今三平山院者，面离背坎，左生锡杖树，右澍虎爬泉，东连大伯山，南接百丈漈，西有九层岩宝，北耸仙人亭台，水口峰若龟浮，径头岭如虹卓，广济沼沚，韩文祠堂，鬼瓦神工，灵蛇锦色。其余胜概，笔舌难周。时元丰十四年正月上元书。

　　苏子曰：王沨之述禅师云尔，沨并禅师时，言必可授。尝读传灯録，见师㣲言尚多，沨不尽及也。余独爱其载师最后语云：“吾生若泡，泡还如水，三十二相皆为假伪，汝等有不假伪底法身，量等太虚，无生灭去来之相。”鸣呼！大师，吾得而见之矣！曹溪法门，惟论见性，斯非其一语印南宗者与？然则传灯所载，种种机缘，自度度人，止为斯事。而当时伏蛇虎，度魑魅，则其三十二相耳。虽然，世间能真洞性体者无几，若非光景动人，令法堂前草深一丈。昔大悲具无量圆应，入诸国土，所以名闻独遍十方。其诸现乐，又修罗等身而说法者。

　　九层岩前事近之，而近代即之为尼山，祷者往辄应。余以乙巳冬往，归而孕，果生男云。夫三十二应，总之不出，神人两端，则师备之矣。是为假伪乎？不假伪乎？师有偈曰：“只此见闻非见闻，无余声色可呈君。”盖言体用非分非不分也。离体别用，无真非假；自性自用，无假非真；无假非真，则溪声山色，亦一真如。况从自性中，自现神化，以育人民，超六道者，犹有假乎？要其本源在，彼而不在此，则“水泡”之指隐矣。王沨碑杀青于唐咸通，未及千年，坏而修者三，令勒诸石，庶永不坏。然而，问师之真不坏，则“其无生灭去来”者也。东坡居士轼跋。

　　清代金石学家李光暎撰《金石文考略》吏部卷十四载“苏文忠广济大师行録小楷书：《唐广济大师行録碑》，王沨撰。沨与禅师同时，苏文忠书并跋。其字圆劲不必言，妙在运笔天然，若不知作小楷者，故为小楷中所难也。光暎识。”

　　宋苏轼书跋《唐广济大师行録碑》，系宋碑、明嘉靖墨拓本，今为台北故宫博物院馆珍藏。该拓本经杨守敬、黄子寿、谭泽闿等名家收藏或跋，韩日华装池后珍藏，民国谭泽闿鉴定为孤本。民国时南京“国民政府”牌匾及上海、香港两家《文汇报》的报头即为谭泽闿所书，至今沿用。《唐广济大师行録碑》明拓本，有历代递藏者的题跋、笺注、收藏印等丰富的文物信息，为首次在国内面世，属重大史料发现。宋碑明拓本幸存者寥若晨星,弥足珍贵。该拓本的发现对研究三平寺及三平义中禅师历史文化的发展进程具有里程碑的意义。《唐广济大师行録碑》苏东坡的妙文，苏东坡的书法，加上刻工精良，现尚未知金石下落，暂称誉为“二絶碑”。

　　《唐广济大师行録碑》全文共1369个字，由于年代久远及拓本维护等缘由，有44字不全或残缺。本着心怀温情与敬意，经试读多方文献、史籍作出如上释文，鉴于个人学识水准有限，史料阶梯挖掘层次与认知水平有限，错误或不足之处在所难免,恳请各位老师批评指正。抢救性挖掘三平史料，史海钩沉、抛砖引玉，诚如《三平史考》作者颜亚玉教授，1992年后记中所言：“能引起人们对三平的关注，不仅继续从史的，也从其它的方面，更广泛、更深入地研究它，那我将会十分高兴。”

　　结束语

　　宋苏轼书跋《唐广济大师行録碑》明拓本珍藏在台北故宫博物院，这稀世珍宝从未为研究三平祖师的学者发现，今首度在国内呈现属重大史实发现。《唐广济大师行録碑》印证了明万历三十五年漳王志道摹述立石、同郡大书法家李宓书的《重建广济録碑》（此碑今立在三平寺内），同时可一次性回答历代学者对《重建广济録碑》真假考证。《唐广济大师行録碑》对三平祖师的生平、求学、创业历程、禅诗禅学造诣及为民服务做出了系统的表述，尤为可贵的是对毛侍者曁毛□□这一远方古老的民族做出了明确的阐述，为研究三平寺及三平祖师给出了明确的方向，具有划时代的意义。

　　参考文献

　　[1]《全唐文》（第八册）《漳州三平大师碑铭并序》篇，中华书局，1987年.

　　[2]《祖堂集》，上海古籍出版社，2011年.

　　[3]黄仲昭编纂：《八闽通志》，福建人民出版社.

　　[4] 《嘉靖龙溪县志》，宁波天一阁藏本.

　　[5] 何乔远编纂：《闽书》，福建人民出版社.

　　[6] （清）欧阳泰：《三平祖师传》，1868年.

　　[7] （清）方世举撰，郝润华，丁俊丽整理：《韩昌黎诗集编年笺注》，中华书局.

　　[8]  《金石文考略（卷十四）》，四库全书史部.

　　[9] 黄仲琴：《唐三平大师碑》，《岭南学报》，1934.

　　[10]郑振满，[美]丁荷生编撰：《福建宗教碑名録编（漳州府分册四）》，福建人民出版社.