一、三平寺发展轮廓

　　当今没有僧人住持驻锡的三平寺，为什么香火越来越旺？从三平寺作为佛教场所、驻锡僧人的发展史，我们可以窥见三平寺祖师信仰特征之一：由拜佛到拜成佛的人（祖师公），凸显信仰渐趋世俗化，又由世俗化伴随庄严神圣的神化。同时，显示另一个特征是民间信仰多元化。

　　三平寺，供奉祭祀佛、观音，主祀三平寺开山鼻祖“广济大师”义中禅师，后人广泛称之“祖师公”。最初的三平寺由高僧杨义中创建、住持，供奉祭祀佛祖、观音。

　　自唐会昌五年(公元845年) 义中禅师始建“招提”（民间小庙）至公元1949年10月，代有僧人住锡。因之前无“三平寺志”，且义中禅师无传人，故历代住持、僧人难详。幸甚，编撰于2008年的《三平寺志》将见载于史志、寺中碑刻以及在信众中传述有法号或名姓的僧人收録（至新中国成立前），计44人。

　　1949年10月至1951年，主持三平寺者，据2008年版《三平寺志》载：经土改，三平寺列为三坪乡公产，和尚林说、林红桃，管理员林大蕊回家务农。据此，可认为1949年至1951年，尚有僧人住持；1951年至今，三平寺再无僧人住持驻锡。据调查，社会主义时代的三平寺历来没有挂撘（挂单）僧人往来。

　　由此，可以得出一个结论：三平寺由高僧杨义中创建并住持弘扬佛法，保存禅宗主流，供佛拜佛传承至公元1951年之后，三平寺没有僧人住持驻锡。“广济大师”高僧杨义中圆寂后，三平寺主祀祖师公杨义中，标志着高僧杨义中“由人变成佛”并被崇拜千年，至今仍香火旺盛。期间，三平寺供奉祭祀神明也逐渐变多。

　　历经一千一百七十八年，今天三平寺供奉祭祀的神明，除了主祀三平祖师之外，寺内各殿、堂、斋、室供奉佛、菩萨、观音还有石巩禅师（义中禅师的师傅）、潘荣（明朝户部尚书）、颜颐仲(南宋吏部尚书)二位漳州籍尚书（他们都是著名廉吏，有德于乡邻，对三平寺贡献巨大）以及民间俗神天公、灶君、三界公、伽蓝爷、开漳圣王陈元光，还有监斋爷（祖师公的伙夫）、虎侍者、蛇侍者也成为寺中神明，均获供奉祭拜。

　　这是宗教信仰广泛世俗化的过程，带有非常明显的民间信仰千年发展过程中“多元兼容”的时代特征。

　　从佛教场所的角度看，三平寺自公元845年建寺至二十世纪九十年代初期，寺庙建筑占地面积（约5000~6628平方米）没有多大改变。三平寺庙建筑规模发生重大改变是从1978年改革开放开始，获得千年一遇的发展契机。尤其是二十世纪末至本世纪初，三平寺获得辉煌飞跃，寺庙建筑面积（现在包括朝圣场地）由沿用千年的不足10亩扩展到今天的121亩多。建筑规模的巨大变化，充分显示了三平寺祖师民间信仰逐渐发展为民间信仰文化的时代特征：三平寺的兴旺印证了社会发展尤其是社会主义时代中国日趋国泰民安之繁华盛世的时代特征。

　　二、广济大师功德无量法力无边

　　主祀祖师公“广济大师”义中禅师的三平寺，为什么香火越来越旺？分灵（分庙）在海内外有360多家（据统计，在台湾地区有50多家分庙，信众达100 多万人），遍布36个国家和地区，主要分布在漳州、厦门、泉州、龙岩、潮州、汕头、深圳、广州以及港澳台、东南亚等。二十一世纪始，朝圣旅游的信众游客人数呈持续增长趋势：据不完全统计，2008年39.56万人， 2011年54.50万人，2013年72.64万人，2016年75.21万人，2019年96.74万人。2020 ~2022年受新冠疫情影响，癸卯（2023年）春节三平寺单日信众香客5.1万突破历史峰值。探究三平寺香火越来越旺信众越来越多的原因，本文认为：

　　1.义中禅师是为高僧

　　《五灯会元》记载，杨义中拜师石巩法师被誉为“半个圣人”。义中先后拜六位高僧为师。随着岁月的流逝，他渐渐地精通佛教经、律、论藏，还练出武艺高强的拳术，也精通明学医道，以救度众生苦难为已任，历久功深，达到了大彻大悟的境界。宝历元年(825年)，大师四十五岁，到漳州传法。曾住开元寺。会昌五年(845年)唐武宗废佛汰僧，时年65岁的义中禅师避劫而入漳郡西南深山密林九层岩（今平和县文峰镇三坪村）蛇穴宝地兴建“招提”（民间寺庙），继续弘扬佛法，保存禅宗主流一脉真传。

　　2.高僧广济大师功德无量，声誉遐迩

　　大中三年(849年)唐宣宗李忱降旨恢复佛教。时，漳州刺史郑熏仰慕禅师功德，特邀其主持（重建）开元寺，并将义中避难入山弘扬佛法之事迹上奏朝廷。朝廷敕赐义中“广济大师”御匾（寺内保存碑铭：唐宣宗皇帝敕封的“广济大师”圣旨牌）。义中在开元寺住持14年，化缘大兴土木，修葺被毁开元寺，恢复正常佛事活动，讲经说法，四方弟子信众云集（有关记録显示日聚300人），广济大师声誉遐迩。

　　3.三平寺获得官方承认、加持

　　咸通四年(863年)，时年83岁的义中禅师完成重建开元寺使命，返三平，扩建草创之“招提”为正规佛教寺院，咸通七年(866年)落成，获官方承认，正名“三平寺”。沧海桑田，三平寺历唐、宋、元、明、清、民国，见于碑碣、史志记载的有修寺11次，修碑4次，修路1次，修桥1次，置田7次。新中国后，虽无僧人住持驻锡管理寺院事务，但由人民政府接管，官方加持，良好的宗教政策得到全面贯彻落实，促进三平寺持续发展。

　　4.高僧广济大师成佛成就名山宝刹三平寺

　　咸通十三年(872年)十一月初六日义中禅师圆寂（享年92岁，僧腊65 载）。其门人弟子塑其金身奉祀，尊奉为“三平祖师公”。义中禅师圆寂时，谪贬漳州的吏部侍郎王讽为之撰碑立传，赞曰:“师以山而道侔，山以师而出名”（寺内保存碑铭：明代大书法家李宓所书写的王讽碑《三平山广济大师行録》）。三平寺历经沧桑，香火鼎盛，成为“漳南佛国”之名山宝刹。

　　纵观义中禅师的一生，其功德无量、恩惠广济、慈悲为怀、救苦救难、法力无边、惩恶扬善，符合“毛人”从近似于茹毛饮血的原始生存到封建社会的发展需求，具有浓厚的民间信仰时代特征。

　　有明嘉靖《龙溪县志》卷八、近代文化名人考证以及祖师传说故事为证：

　　在“蛮荒”当地传播农耕文明，提高民众生存水平。主要体现在史志县志记载和“祖师传说”故事中；

　　征服自然界、人类社会里的邪恶，佛法无边。主要体现在“百丈神通”“智擒毛氏”“恶溪驱鄂”“闭洞镇妖”等传说；

　　传播佛教，引导人们追求善良与美好，佛光无量、功德千秋。有“弘扬佛法，保存禅宗主流一脉真传”、重建（漳州）开元寺、创建平和三平寺为证；

　　给予信众“神力”，有求必应，喻示灵验。有《三平祖师公签诗75首》为证；

　　（5）菩萨心肠，救苦救难，消灾祛病，恩惠广济。有《三平寺祖师公药签75首》为证。

　　一千一百七十八年来，义中禅师成就了“漳南佛国”千年古刹三平寺，成为海内外佛门弟子、平民信众香客、善男信女心仪向往的宗教圣地。三平祖师逐渐演化为佛教俗神，历经千年传承，形成三平祖师信仰文化，且随着人类的进步社会的发展，内涵日臻丰富。

　　5. 三平寺功德无量的广济大师（祖师公）深得社会民众的敬仰和崇拜，深具社会影响力，并伴随着到外地、出海外谋生的移民广泛传布：明清民国时期，三平祖师信仰文化随着闽南、平和籍移民参与东南地区经济活动、台湾开发以及东南亚海外贸易而传布于港澳台及东南亚国家和地区，成为联结海峡两岸民众以及海外华人情感的重要宗教文化纽带。

　　6.国泰民安繁华盛世，信众的民间信仰文化呈现精神满足多元化追求使二十一世纪新时代信众的朝圣+旅游需求持续增长。三平祖师民间信仰文化获得更广泛传布。

　　民间信仰是民间广泛存在的，属于非组织的，具有自发性的一种情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和活动，并固化为民众自发产生的一系列神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。梳理三平寺的分灵（分庙）、信众的广泛扩展传布、（祖）寺庙规模的扩大以及三平祖师信仰文化的形成以及影响力的强劲扩展传布，可以印证社会各个历史时代发展进程，即民间信仰文化具有明确的时代特征。

　　三、传统民间信仰与时代信仰的融合

　　中国民间信仰是一种原生态乡土文化。它不具有制度化宗教的固化形态，但具有泛宗教文化的内涵因素。在中华民族广袤的大地上，民间信仰具有悠久的历史渊源和深厚的民众基础，是民族思想文化不可或缺的一部分，是形成民族凝聚力的重要因素，对社会生活在不同程度上起着调节与控制作用。在中国共产党领导下的当代中国社会，其价值功能、民族凝聚力越来越强大。

　　史载：至民国初年，三平寺尚有常住寺僧60余人。民国21年(1932年)，为隔断红军游击队与三坪村民鱼水情（1930年中共闽南特委在三平寺建立了地下交通站开始，在土地革命、三年游击战争、抗日战争、解放战争的各个历史时期，三平寺始终是红色秘密交通站；1932年冬~1933年春，中共漳州中心县委彭德清等住在三平寺院。红三团副连长卢胜“打摆子”在三平寺内养病），国民党保安团强迁三平寺周围民众到他乡。民国 24年(1935年)秋，三平寺遭兵燹而毁（国民党兵纵火焚寺，寺院倒塌呈断壁颓垣状，僧徒四散；殿中石柱火烧断裂，仅存一柱及伽蓝殿）。1935年8月红九团红三团在三平寺会师。

　　民国 25年(1936年)，外迁民众陆续返乡。民国 26年(1937年)起，返乡民众自发修寺。公推三坪村掌事人、理事人，用筹款、募捐、香客添油钱、信众奉款以及三平寺周边十几个村社民众自动捐钱、米、出义工，分四阶段逐殿重建。先修建（供奉祖师公的）塔殿历时3年，后续修建（祖师公生前禅修的）祖殿、大殿（供佛的大雄宝殿）。建筑材料：墙体均以生土夯成，瓦顶，青砖圆内柱（圆柱尺寸仿照遭兵燹而毁仅存的石柱）。塔殿、大殿及祖殿木梁木料大都就地取材或村民捐献。砖、瓦也在当地取材、烧制。此次重建三平寺共历时10余年，至民国37年(1948)才告竣工。寺庙建筑占地面积约6000平方米。如此三平寺建筑大约延用了三十多年。

　　1951年土改，三平寺成为三坪乡公产。1959年7月~1979年文峰公社接管三平寺（期间，63年下放管理权给予三坪大队至79年，理事会重塑祖师公、虎侍者、蛇侍者神像，重建塔殿祖师公神座）。1980年3月县委县政府接管三平寺，成立“平和县三平旅游业管理委员会”。1982年1月15日,龙溪地区行政公署出文《关于三平寺庙管理归属的通知》明确三平寺归平和县人民政府管理。1982~83年县政府拨款重修天王殿（即山门，俗称“半殿”）、祖殿、大雄宝殿。1986年12月，县政府确定“平和县三平旅游业管理委员会”更名为“平和县三平风景区管理委员会”。1989年4月，中国佛教协会会长赵朴初居士题“三平寺”匾。1994年6月三平旅游开发总公司成立后，征地54亩，扩建旅游服务配套基础设施。1995年6月，三平风景区管委会征地34亩多，兴建广济园，包括德善堂、素菜馆、九曲桥、鱼乐台、广济潭、龟蛇坝、中药圃、凉亭等项目。

　　从上述历史记载，我们可以看到三平祖师信仰内涵日臻丰富的时代特征。千百年来，崇拜功德无量法力无边、慈悲为怀、救苦救难、惩恶扬善、恩惠广济的义中禅师，已经成为深入骨髓的文化传承，并随着时代的发展持续增添时代新元素。民间信仰文化呈现信众的精神满足多元化追求。

　　四、新时代三平寺：朝圣、禅修、养生、旅游观光集大成

　　历史跨进二十一世纪，作为宗教朝圣场所三平寺获得千年一遇的发展契机。由一寺（占地6628多平方米，约10亩），扩展到一寺两园一谷：广济园、文化园，总面积45942平方米，约68.9亩；如意谷，占地28317.7平方米。一寺两园一谷总面积80887.7平方米，约121.3亩。下阶段还有更壮观的新建设规划实施，总面积达到456公顷（6840亩）。以三平祖师民间信仰文化为核心的三平朝圣旅游风景区成为朝圣、禅修、养生、旅游观光之集大成体。三平祖师民间信仰文化进一步显示出满足信众精神多元化追求的新时代特征。

　　三平朝圣旅游风景区于2005年4~9月在县政府主导下，按国家4A级旅游景区规划建设，10月24日举行三平寺国家4A级旅游景区揭牌仪式。

　　三平朝圣旅游风景区之“三平祖师文化园”于2009年9月开建~2011年10月竣工。园区位于三平寺东侧，总用地面积16650平方米，总建筑面积逾万平方米。

　　文化园秉承佛教场所建设宗旨，以广济大师义中禅师铜像为重心构建。整个文化园坐北朝南，主体建筑由南向北、由下往上依次为：广济桥、仰圣广场、六福台、祈福广场、六度台、尚德广场、广济祖师金身堂、福智庄严阁、广济义中禅师铜像。

　　广济禅师露天铜像立于广济祖师金身堂、福智庄严阁（供奉三平祖师的殿堂）之屋顶，为立式行脚僧形象，面容慈祥端庄，双目宁静含蓄，嘴角微露笑意，身穿通肩大衣，项挂素珠，左手托钵，右手结施无畏印，展示广济禅师游行说法、济度众生，大慈大悲、行愿无尽。

　　铜像高18.06米，总高22.88米。用铜55吨、用钢45吨，堪称杰构。“广济义中禅师”，由中国佛教协会副会长、武汉黄梅四祖寺方丈净慧大和尚题字，于2011年11月30日举行开光仪式。

　　广济祖师金身堂、福智庄严阁均为供奉三平祖师的殿堂。金身堂内环筑7层佛龛，共3666龛，福智庄严阁内置9层佛龛，共3666龛，每龛供奉一尊三平祖师金身座像，供信众认养祈福。

　　三平祖师文化园现为举行盛大佛事活动场所。是追怀晚唐高僧三平义中禅师应化漳州，开蛮荒僻壤，化八闽群萌，行忠孝仁义，弘南宗禅法的纪念园，也是为继往开来，践行“广济·和谐·发展”，弘扬中华优秀传统文化的家园，传承三平祖师文化的神圣道场。

　　三平朝圣旅游风景区之“如意谷”是禅修、养生、游览佳境。位于三平寺与祖师文化园之间，于2013年3月6日兴建， 12月27日竣工，次年元旦举行开园仪式。

　　如意谷按寺庙园林式建筑，巧妙布局，精心营造具有佛教意境和丰富文化内涵的特色景观，每个景点都表现佛教的修持之法。有三泉、三桥、一廊、二亭和一山。“三泉”：菩提泉、指月泉和明心泉；“三桥”：莲心桥、莲香桥和莲缘桥；“一廊”为孝廊；“二亭”：洗心亭和悦翠亭；“一山”是百余米的假山群。谷与寺之间有小山，山脚下有侍者公庙和山脊上的铜钵台、佛手印台和如意阁。此外，于池中、池畔、涧谷、草坪、路旁镌刻佛教修持之法的摩崖石刻14处。

　　2014年11月,“三平祖师信俗”被国务院公布为国家级非物质文化遗产代表性项目。

　　三平作为旅游观光风景名胜地，还有狮子峰、龟山、蛇山、虎林、济公陨石、龙瑞瀑布（+观音亭）、虎爬泉、和尚潭、毛氏洞、曹岩（寺）原始森林、红军会师纪念馆、仰圣山庄、省级乡村振兴示范村三坪村容村貌以及当地风土民情之民宿、饮食、药材、原生态农产品等丰富的旅游资源。从旅游地理角度来看，三平风景区往东是古代漳州府（途经现在龙海区取道塔潭）徒步到三平寺的朝圣古道；往东南（乡村水泥公路）是古县漳浦，可拜谒开漳圣王陈元光庙；往东南（乡村水泥公路）绕道漳浦南浦乡可前往古代南胜县（元至治1321—1323置县，治所在今平和县南胜中学大门左前方约10米处，俗称“府地”），途经红三团重要活动地欧寮村可直达克拉克瓷古窑址（世遗考察点）所在地；三平寺经欧寮村（不绕道南浦乡）直达南胜镇的旅游专线道路2022年下半年已开始征地；往西北是现在主要的朝圣通行大道（双向两车道，三平寺至文峰镇）可直达县城小溪镇；高速交通1.5小时可到达林语堂纪念馆、高峰谷旅游景区等。

　　以三平祖师信仰文化为核心的三平朝圣旅游风景区正在实施《平和县三平省级风景名胜区中心景区及门户区详细规划（2020-2030 年）》。规划建设范围包括三平省级风景名胜区的中心景区和门户区（分为四个单元：祖师文化单元、中医药文化单元、乡村文化单元、玲珑湖度假单元。目前，位于玲珑湖区域的三平禅修小镇、康养项目建设正在推进中），共约 456 公顷（6840亩）。该建设规划升格丰富着“三平祖师信仰文化内涵”：历史文化、佛教文化、中医药文化、民间文化、红色文化、旅游文化，日臻精美地凸显三平祖师民间信仰文化的新时代特征。

　　五、结束语

　　从宗教场所供佛拜佛演化到主祀广济大师，三平祖师信仰文化从朝圣到朝圣+旅游，现在由政府加持、主导的朝圣旅游景区建设日益完善、日臻精美。既显示三平祖师民间信仰文化是具有内在驱动力和积极进取的新时代民间信仰文化，又是形成中华民族可持续发展的民族精神一部分，必将为中华民族伟大复兴大业的实现奉献民间信仰凝聚力。

　　引用、参考资料：

　　[1]颜亚玉：《三平史考》，厦门：厦门大学出版社，1993年.

　　[2]三平风景区管委会编：《三平寺志》，2008年.

　　[3]三平风景区管委会编：《三平祖师分灵録》，2010年.

　　[4]政协平和县委文史委编：《三平寺》，《平和文史资料（第十二辑）》，1995年.

　　[5]林慕理，曾如松，林秋辉：《平和县华侨志》（电子书），2022年.

　　[6]《平和旅游》平和全域旅游指南（电子书）

　　[7]中国民间信仰的文化价值（网络文章） 2016-08-27 09:09

　　[8]刘道超：《论我国民间信仰的多元一体化格局》，《广西师范学院学报（哲社版）》，2009年第4期.

　　[9]中共漳州市委党史研究室编：《中共闽南地方史》，北京：中央文献出版社，1995年. 

　　[10]中共平和县委党史工作委员会：《平和人民革命史》，北京：中央文献出版社，2005年.